“诸子百家”是一百个学术派别的统称吗
“诸子百家”是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。当时周王室衰微，诸侯争霸，各诸侯国内部的社会结构和阶层也发生了新的变化，代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，他们著书讲学、互相论战，形成了热烈争辩、相互争鸣的学术局面，后人称之为“百家争鸣”。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有180多家，4300多篇著作。但是思想流传较广、影响较大、最为著名的不过十家而已，分别是：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
“百家争鸣”在中国思想发展史上占有重要的地位。西汉以后，以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治中国思想、文化两千余年。
《四库全书》的“四库”是什么意思
《四库全书》全称《钦定四库全书》。它分经、史、子、集四部，称为“四库”；它几乎囊括了中国古代所有图书，称为“全书”，故名《四库全书》。
《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编修，3800多人抄写，耗时13年才编成的大型丛书。书成之后，乾隆皇帝命人手抄了7部，并下令分别藏于全国各地。《四库全书》保存了中国历代大量文献，并校正了典籍中的讹误脱漏，给后来的学术界以巨大的影响。全书几乎囊括了清代中期以前传世的经典文献，是对中国有文字记载以来所存文献的最大集结与总汇。但是全书在编修时，有大量珍贵的史料遭到篡改或销毁，特别是明代档案及明遗民作品，因此也有很多负面评价。
打油诗打的是什么“油”
打油诗名为“打油”，但其实并不是以打油为题材，而是唐朝一个姓张的打油人创作的一种诗体。据说有一次他出外打油，天降大雪，他看到整个天地间白茫茫一片，便有感而发，写了一首名为《雪》的诗：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”这首诗描写雪景，通篇写雪，虽没有一个“雪”字，但雪的形神却跃然纸上。遣词用字，通俗易懂，又十分贴切、生动传神、诙谐幽默。因此一经问世，便迅速传播开去，并为很多人效仿，并将此种风格的诗作称为“打油诗”。
到了现代，打油诗也成为人们娱乐和讽刺现实的工具。如解放战争后期，著名诗人袁水拍为讽刺国民党统治下的通货膨胀，写了一首《咏国民党纸币》的打油诗：“跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股蛮合适。”十分形象地反映了国民党统治下的经济危机和政治黑暗，语言风趣，诙谐逗人。
“床前明月光”的“床”真的指床吗
李白《静夜思》“床前明月光”中的“床”，指的其实并不是我们今天睡觉的床。
在古代，床有多种解释。一是指一种卧具，叫作胡床、交床、绳床等，可以折叠，类似于现在的躺椅、交椅或马扎。二是指井台或者井栏，古代井栏有数米高，成方框形围住井口，以防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床，因此古代井栏又叫银床。在这首诗中，如果将床解释为我们今天的床，从意思上是不通的。因为在室内床前，是难以做到“抬头望明月”的。而如果是古代的卧具，或井台、井栏，意思就能讲通了。另外，从诗的意境看，作者在一个月光皎洁的夜晚，望月思乡，而在这样的夜晚，他一定是在室外，可能是坐在交椅上抬头望明月，也可能是倚在井栏前抬头望明月。也有人认为这里的“床”是通假字，通“窗”，应为“窗前明月光”，意思也是能讲通的。
古人把睡觉的床叫作榻，“卧榻之侧，岂容他人酣睡”中的榻就是指睡觉的床。
“青青子衿，悠悠我心”中“衿”指的是什么
曹操是东汉末年著名的政治家、军事家和文学家，他雄才大略，统一北方，成为曹魏政权的缔造者，为后来晋朝实现全国的统一奠定了基础。曹操在平定了北方的割据势力后，又亲自率领百万雄师，饮马长江，准备与孙权决战。那个夜晚明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，与百官众将开怀畅饮。酒至半酣，他走上船头，看着长江对岸的美景，迎着江风，吟诵创作了千古名作《短歌行》。这首诗中有两句：“青青子衿，悠悠我心。”那么，这里写的“衿”指的是什么呢？
“衿”原指古代男子上衣的相交衣领，到了周代，把读书人的服饰叫“青衿”，后世便把“青青子衿”或“青衿”作为“学子”“贤才”的代称。
“青青子衿，悠悠我心”原本是《诗经》中的句子，“青青子衿”代指身着青衣的恋人，整句表达了一个姑娘对恋人的热切思念。而曹操在《短歌行》中引用“青青子衿，悠悠我心”，则是为了表达自己渴望得到天下贤才，以实现自己的政治抱负的强烈愿望。
小说为什么要叫“小说”
在小说这类文学作品中，有很多大部头的著作，尤其是那些经典名著，动辄十几万，甚至几十万字，不论是按篇幅，还是按反映的主题，都应将其叫“大说”才对，但是为什么要叫“小说”呢？
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”是指“琐屑之言”，而不是什么“大道”。汉代史学家班固也认为小说是“街谈巷语，道听途说者之所造也”。
中国最早的小说被认为是先秦古籍《山海经》，内容涉及历史、地理、神话、生物等诸多方面，记载了上古时代的许多传说，语言生动，情节离奇，读后让人回味无穷。按照庄子和班固的说法，因为里面没有讲什么修身治国的“大道”，所以被认为是“小说”而不是“大说”。
经过历朝历代的发展，到了近现代，虽然小说的内容越来越丰富，题材越来越广泛，作品数量也越来越多，占据了文学艺术的半壁江山，但“小说”的名称却一直沿用了下来。
为什么要说烂文章是“狗屁不通”
如果一篇文章缺乏逻辑，层次混乱，文理不通，让人难以阅读下去，人们往往将这样的文章斥为“狗屁不通”。文章和狗屁本是风马牛不相及，但是为什么人们会用狗屁不通来比喻那些烂文章呢？
其实，“狗屁不通”原为“狗皮不通”。因为狗的表皮没有汗腺，夏天温度高的时候，狗只能借助舌头来散发体内的热量。也正因为狗皮密不透气，所以之前的人们常常用其来做床垫、椅垫，成为上好的保暖用品。“狗皮不通”便是就狗的这一生理特点而言的。由于“皮”和“屁”谐音，渐渐地，人们便将“狗皮不通”说成了“狗屁不通”。又因为用“屁”来形容文理不通的文章更加形象，贬斥讥诮的意味更加浓厚，所以人们便将错就错，将“狗皮不通”换成“狗屁不通”了。另外，人们也常用“狗屁不通”比喻那些不通事理、做事混乱的人。
蒲松龄为什么要摆茶摊
蒲松龄是清代著名文学家，他的作品《聊斋志异》堪称中国古典文言短篇小说的巅峰。
蒲松龄从小聪慧敏捷，才华横溢，擅长诗文。但他多次参加科举考试，却屡试不中，生活极其艰难。中年以后，他为生活所迫，做了教书先生。由于当年的私塾一般是在冬季和春季的农闲时节开学，而在农忙的夏秋季节则无书可教，为了维持生计，蒲松龄便在村里一棵老槐树下摆了个茶摊，以卖茶度日。
摆茶摊以后，他发现来喝茶的人在闲聊时，都会说很多有意思的故事和传闻，便把这些故事和传闻全部记录下来，作为创作的素材。后来，为了搜集到更多的故事素材，他干脆挂了个招牌，声明只要在喝茶时讲个故事或一件奇闻异事，就不收取茶钱。此后，他听到的故事就越来越多。白天他将这些故事都记录下来，到了晚上再整理、加工。经过将近20年的努力，蒲松龄终于完成了这部流传后世的文言短篇小说集——《聊斋志异》。
《一千零一夜》是怎么来的
《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是阿拉伯民间故事集。
关于这本书的由来，《一千零一夜》的开篇就讲到了：相传在古代印度与中国之间的海岛上有一个萨桑国，国王山努亚尔生性残暴，他每天都要娶一个少女来王宫过夜，第二天早晨便将其处死。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事的方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，国王意犹未尽，便不忍杀她，并允许她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白头偕老。
这只是一个传说，事实上，这部故事集来源于古代波斯的故事书《赫左尔·艾夫萨乃》。后来，这些故事传到阿拉伯，在民间广为流传。在流传的过程中，阿拉伯人又加入了许多阿拉伯、印度、希腊、罗马等地的神话传说、寓言故事和奇闻异事。所以说这本书并非一时一地一人之作。从最初的口传故事到定型成书，经历了几百年，这在世界文学史上是绝无仅有的。
《玉树后庭花》为什么被称为“亡国之音”
陈后主陈叔宝是南北朝时期陈朝的最后一个皇帝，也是著名的大词人，词风以凄怨哀婉著称。他做了皇帝后，生活奢侈，不问政事，整天沉迷于酒色声律之中。陈后主非常宠爱一个名叫张丽华的妃子，他常常在后庭摆宴，与张丽华调情，并召集一些擅于舞文弄墨的近臣。他让文臣作词，作好后就选其中几首，配上特别艳丽的曲子，让宫女们演唱。
有一次，陈后主作了一首新词《玉树后庭花》，词意悲凉哀怨，他特别喜欢这首词，就让宫女们日夜为他演出此曲。陈后主沉迷于声色，朝廷里也乌烟瘴气，混乱不堪。这时，北方的隋朝看到南方的陈朝皇帝昏庸，国势日衰，就率大军进攻陈朝。但陈后主认为有长江天险阻隔，便毫不在意，仍整天沉迷声色。公元589年，隋兵渡过长江，俘虏了陈后主，陈朝灭亡了。
后来，陈后主的《玉树后庭花》就被人当作亡国的预兆，成了亡国之音的代名词。
“狗尾续貂”一词是怎么来的
有些文章，前面非常精彩，但是越往后读，越觉得乏味无聊，不是逻辑混乱，叙述不清楚，就是脱离主题，将一些与主题关系不大甚至全不相干的内容写进文章。人们往往将这样的文章称为“狗尾续貂”，这是为什么呢？
西晋时期，晋武帝司马炎封司马懿的第九个儿子琅琊王司马伦为赵王，掌管邺城军事。司马伦到任后，滥封官爵，只要是自己的亲戚部属，甚至身边的仆役，不管有没有能力和功绩，都授以很高的爵位。这样一来，每次上朝的时候，大殿上的“高官”就挤得满满的。当时朝廷高级官员的帽子上插着貂尾，称为“貂蝉冠”，貂尾是一种珍贵的皮毛，因为司马伦滥封，高官太多，貂尾不够用，只好用狗尾代替。老百姓看不惯这股腐败之风，就编歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”而腐朽的西晋王朝，只维持了50多年就结束了。
后来，人们用“狗尾续貂”来比喻将不好的东西续在好东西的后面，显得好坏不相称，多指文学作品。
阿拉丁是中国人吗
《阿拉丁与神灯》是《一千零一夜》中一个很有名的故事，为许多人所熟知，但很多人不知道的是，阿拉丁有一个有趣的设定，那就是他是一个来自唐朝的中国人，阿拉丁神灯的故事就发生在中国。
虽然书中明确写了阿拉丁是中国人，但是故事里关于中国的描写只是基于作者的想象，由于作者缺乏对中国的具体认识，因此这种描绘有着浓厚的伊斯兰色彩。不过这种故事背景在童话当中是很常见的。
阿拉丁的故事最早被英国改编为戏剧，并于1788年搬上伦敦皇家剧院的舞台。在演出时，故事的场景设定和剧情都融入了中国元素。有趣的是，在英国发行的早期版本中，阿拉丁是一个脑后有辫子的男人形象。因为该书在发行的时候正好是中国的清朝时期，英国人可能认为古代的中国人都留着辫子。
有人对“阿拉丁”这个名字做过研究，发现“阿拉”是上海的方言，意思为“我”，而“丁”有男人的意思，因此“阿拉丁”的意思很可能就是“上海男人”。
海明威为什么要站着写作
欧内斯特·米勒·海明威是美国20世纪的著名作家，历来有“文坛硬汉”之称。著有长篇小说《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》，中篇小说《老人与海》等。其作品风格独特，文字简洁。1954年，海明威凭借《老人与海》获得诺贝尔文学奖。海明威有一个奇怪的写作习惯，就是站着写作。这是为什么呢？
海明威之所以养成站着写作的习惯，大致有两方面的原因。一是为了使作品的语言更简明扼要。海明威的作品中没有一句无关紧要的话，或者说没有一个多余的字。他认为，坐着写太舒服，人就容易写出一些废话，而站着写因为太辛苦，人就会自然而然地把最主要的东西写出来。这样，就容易写出简洁、精练的文章。二是站着写作可以减轻身上的伤痛。海明威曾经服过役，在第一次世界大战中以志愿救护队司机的身份，远赴欧洲，在战争中多次受伤，而且他喜欢运动，在从事滑雪、打猎等较危险的运动时，也受过伤。所以，为了减轻疼痛，他就干脆站着写作。
