“董仲舒，大学问家，大思想家。在孝景帝的时候就被拜为博士。这个“博士”是个汉朝的官名，是负责掌管文典、给皇帝当顾问的。
董仲舒深研《春秋》这本书，《春秋》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一，其它几本是《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》和《乐经》。《春秋》是孔子修订的我国第一部编年体史书，就是按照年份来记载每年大事的历史书，像后来很有名的《资治通鉴》也是编年体史书。《春秋》语言简练，文字含义丰富，被后人称为“春秋笔法”或“微言大义”。
从他看的书，你就可以知道了，这是一位儒家的人物，而且是儒家的重要代表人物，自他以后，儒家思想就成为了中国社会的正统思想，影响长达二千多年。
小铜钱，经济构成的基本要素之一是人，指导人们该怎么做的就是人的思想，董仲舒的思想对中国后期各个领域的发展都影响深远，在经济领域也是这样。”龙龟说道。
董仲舒研究学问极其专心，三年都不看院子里的花草，什么花开花谢的，和他都没什么关系，所有的精力都用在研究儒家学问上。
他给学生讲课很有意思，前面挂着一个帘子，自己坐在后面讲课，很多学生天天闻其声不见其人，都没有见过他的面。这个习惯挺奇怪。
董仲舒还是一个挺神奇的人物，对《春秋》里面关于气象变化的记载研究得很深，估计是弄出了一套气象预测的方法，他在当江都相的时候，就是用这套方法来推演天气的阴阳变化，他说下雨就下雨，他说出太阳就出太阳，很是厉害。
汉武帝初年，汉武帝召集天下贤良，有本事的人给他讲课，董仲舒作为代表给汉武帝讲了讲治国安邦的道理和方法，讲的非常精彩，他提出了“天人感应”、“大一统”学说和罢黜百家，独尊儒术”的重要建议，并被汉武帝所采纳，此后儒家思想就成为了长久影响中国社会的正统思想。
那些理论我们暂时先不具体讲了，你有个印象就可以了。里面有个成语讲的非常好，叫做“临渊羡鱼，不如退而结网。意思是说，你与其羡慕河里的鱼，不如回家老老实实的编好自己的网，做事情要脚踏实地。
我们来重点看看董仲舒对于当时经济发展的一些具体观点，这个和我们的主题更为接近。
董仲舒说，《春秋》这本书上特别重视麦子和稻子，如果哪年有问题就会记载下来，为什么，因为这是老百姓生活的根基。民以食为天嘛，他说他发现关中的老百姓今年种麦子种的不积极，这个不可以，赶紧下命令让给他们去好好种地。
——这是他的第一条建议，重视农业。以农业为本。
还说，古时候，其实指的就是西周那个时期的井田制，耕者有其田。官府收税不会超过十分之一，要求不高，需要老百姓干活的时候，也不会超过三天，所以老百姓生活压力不大。在家里可以赡养老人，抚育子女，对外可以完成税赋。所以人们很高兴服从管理。
——这是他说的第二条，轻赋税，不要让人们过于辛苦，那样容易出问题。
其三，他对秦朝提出了严厉的批评，他说秦国不是这样的做的。他非常不赞同商鞅的做法，他认为商鞅的变法，废除井田，允许土地私有化，允许买卖这一点造成了严重的后果，有钱的土地越买越多，没钱的最后连放个锥子的地方都没有。——“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。
这样不行，又加上沉重的劳役，连年累月无休止的兵役，劳役，承担的劳动是古代的三十倍；田租、人口税还有盐铁的利润，是古代的二十倍。老百姓的负担过于沉重了。有些人自己没地，租耕别人的田地，需要交纳百分之五十税，长此以往，穷人衣着破烂，吃着猪狗的食物，这样怎么得了。
还有，秦朝严酷的刑罚，老百姓生活在这样的日子了，对未来根本没有希望，所以就逃亡山林，转变为盗贼，路上塞满了罪犯。
——小铜钱，你还记得当时修骊山陵，阿房宫的七十万人都叫做“刑徒”吗，都是这么来的。这是董仲舒提出的第三条，秦国的做法有严重的问题，所以导致快速灭亡。
接下来，他说他的建议。
他说，首先要尽可能的恢复古代的井田制，完全恢复可能有困难，要尽可能接近古时候的做法。
其二，要限制百姓以私人名义占有土地。
其三、使盐铁的利润都回到百姓手中，不要与民争利。
其四、释放奴婢，减轻赋税，减省徭役，来宽松百姓的负担。
这样就可以治理好天下了。这是董仲舒提的几个具体的意见，但是我们从汉武帝的实际做法来看，在经济问题上采取的是桑弘羊的路子，大农们的思想可是和董仲舒的思想完全不一样。你看我们在说桑弘羊的时候，最后那个卜式对桑弘羊恨得牙根直痒，一方面是因为他丢了官位，另一方面，卜式的思想基本是儒家的思想，是董仲舒的路子，和桑弘羊的思想是完全不同的。
这种在经济问题上的思想冲突并没有到此结束，在汉武帝之后，有一场很精彩的经济问题大辩论即将展开，这一次大辩论的正方基本就是儒家的思想的代表人物，反方选手，就是桑弘羊。
此次辩论的涉及范围很广，从经济问题扩展到很多领域，包括对前人的评价，道德观念的理解，社会风气的认识，很多观点都非常值得一听。这次辩论的名字叫做，盐铁论。
