二、皮影艺人的唇典
在旧社会，一些行业，当然也包括演艺业，都有自己的行话和暗语，称为“切口”。而在滦河流域的演艺业，如皮影、乐亭大鼓、评戏、秧歌、吹歌等，却称为“唇典”。
唇即是口，典则是经典，故老相传下来的经典专用行语。
旧时艺人们为什么用唇典，它有多种作用。一是显示本行业的特点，二是鉴别对方是否是本行业之人，三是为了对外保密，四是为了简练，五是为了在紧急时刻便于行动……所以说艺人用唇典，并不是一种幽默和调侃，而是在那个社会特别的需要。
社会发展到今天，那些唇典已经成了历史的一页，大多数失传了。
如今的皮影艺人，说起一些支离碎琐的唇典来，纯属为了一种风趣，并没有实际意义了。为了了解过去，把一些沉睡的话语唤醒，重新掀回历史的上页，回眸过往的脚步，或许可启迪新的思考。因年代久远，仅是一小部分而已。
（一）数字类
唇典释意
绺一
月二
王三
斋四
中五
审六
行七
张八
艾九
菊十
（二）膳食类
唇典释意
啃斯儿饭
雪花散大米干饭
张子饼
面团子馒头
叶子茶
杈子座牛肉
教干饭
吸溜儿稀粥
千条子面条、粉条
笼蒸子包子
山条儿酒
僵子脞猪肉
桃花散秫米干饭
桃花吸溜儿秫米粥
气溜子蒸饺子
僵子肉
滚子蛋
码子菜
星星散小米干饭
星星吸溜儿小米粥
漂溜子煮饺子
面心子面粉
山草子烟
膻子脞羊肉
（三）姓氏类
唇典释意
买卖蔓郑
长弓蔓张
抄手蔓李
天头蔓高
针线蔓冯
小辈蔓孙
灯笼蔓赵
虎头蔓王
顺水蔓刘
杈子蔓牛
山杈子蔓杨
浑水蔓于
风子蔓马
储头蔓钱
喇嘛蔓黄
圈子蔓罗
梯子蔓邓
僵子蔓朱
（四）人体类
唇典释意
飘把儿头
招儿眼睛
着苗须子眉毛
搭塔儿手
觉味儿嘴
苗须子头发
金刚腿
听龙儿耳朵
牌儿脸
屈履儿脚
梅花牌麻子
凤翅胳膊
（五）衣着类
唇典释意
顶天儿帽子
褂丝儿袄
围肠子腰带
山草囊烟口袋
熏筒子儿袜子
官张子儿被
踢土儿鞋
蹬空子儿裤子
（六）颜色类
唇典释意
火红
乌黑
雪花儿白
鹦哥儿绿
喇嘛黄
玫瑰紫
（七）称呼类
唇典释意
裉溜唱戏
做巾算卦、相面
挑肉汗儿卖虫子药
吃横把劫道的
勾手儿拉弦儿
垛儿典先生
罗斗尼姑
揽撒儿讨饭的
打轰子鼓师
化巴和尚
做搏说书的
揽丝儿弹弦
挑垛子卖切糕
吃照条唱皮影的
采粟子变戏法的
爪子行练武的
吹哇吹喇叭
容典小偷
咩儿娘
骨朵儿姑娘
典人
苍果老太婆
果儿媳妇
榫实典男人
荒典不正经的女人
斗客儿小女孩
瓤子典买卖人、做生意的
（八）物品、方位类
唇典释意
轰子鼓
托子鼓架
点子鼓箭（键）
喷子儿枪
醒子惊堂木
窟窿眼妓院
蟒子弦子
折叶子扇子
闪窑儿厕所
蛤蟆窑学馆
龙宫子儿水
轮子车
官窑店
汗儿药
青子刀
飞子板
储儿钱
马驹子银子
闷子监狱
挡东
阳南
捏西
切北
边埝儿
（九）其他
唇典释意
撬走
架梁子男人解小手
溜唱
翻张子烙饼
钞买
迷撺儿睡觉
搬山儿喝酒
漏闪解大手
土咧死咧
巴果儿偷看女人
篡果儿出嫁
前古眼儿出了毛病
回门斗儿回娘家
抹墨儿订亲
白流子女人解小手
土典死人
浅困住了
山儿捻了酒没了
熏嘴子狗
玄典兔子
山叉子羊
埝子观众
呼噜儿猫
呛儿爹
样典王八
杈子牛
牌亮模样漂亮
悬梁子桥
短买卖评书
海大、多
小结
这一节关于唐山皮影的行规与唇典，好像与现实生活相去久远了许多。
皮影行业在过去属于江湖业，以卖艺为生，自然产生了许多行规。
约定俗成，让从业者遵守。唇典也一样，是历史的产物，现在好多都已销声匿迹了。
行规与唇典，不是一下子就产生的，而是经过多少代艺人的实践，总结出来的，是一代一代沉积下来的。从这一角度上讲，行规和唇典，是一种独立的文化，也可以说是文化现象中的文化现象。作为一种文化现象，我们大有研究的必要。
凡是对一种文化现象的研究，都是为了总结与扬弃，以启迪后世，传承优良。
现今的皮影艺术已经向前跨进了一大步，不论从声腔、配器、操作、灯光诸方面，都大大超越了历史，无疑是一种进步。
当年皮影的行规与唇典，今天为什么鲜为人知了呢？很简单，就是现在不用它了。可以说是被生活淘汰了。唇典是闯荡江湖的黑话，彼时用它，大有必要，今天的皮影艺人就不必再用了。但是它也留下一些痕迹。比如仍把鼓称为“轰子”，把吹喇叭叫“吹哇”等等。再不然就是用来打趣，没有实际意义了。
但是皮影的行规，现在看来，大有重视的必要。如果剔除一些糟粕，比如艺人的保守、迷信的一面，那么往日所强调的艺品和人品的统一，以及对待艺术的严肃性和敬业精神，难道不正是我们所提倡的吗？
凡是一个艺术门类，要想跟上时代的脚步，有所发展，有所创新，永远拥有观众，永远不被淘汰，除了诸多因素外，我想更重要的是艺品和人品的高度完美的统一。这正是我们从历史的事物中要吸取的营养。
