道术，是玄门手段，道，是道法；术，即是术式，两者本属同源，却又各不相同。玄门，也因此分为道、术两家，这也是道家和术士一脉的由来。
道法，养心正气，大成者，仙风道骨，寿元悠久。可却需要在光阴中枯坐，达致波澜不惊，静看光阴荏苒的境界，七情尽去，六欲全消，方可返璞归真。
术式，截取天机，逆命而行，不求天长地久，只争朝夕。术式修行，夺阴阳，控五行，自成天地。因而术士一脉，大都桀骜不驯，我行我素之辈，从不向命运低头。
术士一脉不同于道家，闻达于诸侯，活跃于历史前台，被皇亲国戚、高官豪门所追捧。术士始源古老，在三皇五帝时期便已有了踪迹，只是隐于红尘，默默坚守着自己的使命，不为世人共知。
历史，已埋葬了太多真相。“焚书坑儒”这一典故，其实说的并非儒家儒生，实乃术士，这大概便是那些明了真相的世人对术士一脉的唯一认知。
在漫长的光阴里，术士一脉和道家曾展开过数次争辩，无关教义，也无关胜负对错。
道家，倡导道法自然，认为应该顺应天道，合乎阴阳，内圆外方。但术士一脉则认为，修行之路，顺为凡，逆则仙，只有逆行而上，方显大智大勇，破除天地禁锢，超脱而出，逍遥天地间。
最终，谁也说服不了谁，虽共属玄门，都在维护阴阳秩序，天地法度，却渐行渐远，甚少交集。
术式修习，犹过天堑。太多的前人前仆后继，却又黯然放弃。甚至有人说：术式修习，修的是有缘人。此话虽然有失偏颇，却也相去不远。
天资聪颖又如何，难以功成就是难以功成，任你百倍刻苦也是徒劳。天资愚钝的，反而学会了，而且天赋不错，走得很远。所以，好些愚钝的人紧跟前人脚步，却又大都学不会，而有些天资聪颖的人，却又在这时学会了。
难道与体质有关，不会的，这世道可没有那么多玄奇体质。百思不得其解，只能听之任之了。
传说，在黄帝晚年，赢勾自黄泉冥海归来，人皇城被破，死伤惨重，黄帝持轩辕剑斩破赢勾躯壳，赢勾一抹真灵携带一滴真血逃走。黄帝也被其重伤，垂死之际，密令近臣黍子持他拜贴去拜竭泰山天神，求取秘术诛杀赢勾。
黍子归来后，遂创下术士一脉。他的每一代传人，都隐藏在人王身边，静候赢勾归来。直至秦帝国时，始皇帝大肆捕杀天下术士，使得术式传承差一点断绝。自此，术士一脉便不再出入朝堂，隐于市井中，坚守自己的使命。
泰山，封禅之地，在人族历史上留下了浓厚而不可忽略的一笔，有着太多未解之谜。上古七十二帝曾在此封禅，每逢人族历史最磅礴繁盛的时期，天下至尊都会选择在此封禅，因由不为人知，留下了太多的传说，术士一脉，始源也是在此。
到如今，术士一脉唯有当年徐福传下的两个支脉。
一者，是东北马家，以术式：龙灵诛邪，闻名北方。二者，是南方毛家，凭术式：阎罗天子，威震南方。
两家始祖都同是徐福嫡传，尽得徐福真传。
而世间，尚有部分在野术士，只是都是散修，不似马家与毛家一般，有着浑厚根基。
因毛马两家地属南北，各镇一方，又世代交好，玄门中人便将两家统称为“南毛北马”，让人艳羡。只是因为百年前的旧事，南毛北马这一称谓，在玄门已经鲜少有人再提及。
而术式，又分为天、地、人、神、鬼五种。
天术神异，掌天地秩序法度，是术式至尊，言出法随，无相不破，混元无极，极难捉摸，只有摸到天师门槛的术士才能够修习，发挥出其威力的万一；
地术浑厚，厚重无匹，可勾连天地大势镇压而下，有擎天镇世之能，不可匹敌，少有敌手；
而人术，却是最容易修习，也是术式修习的入门之术。概因此术修的，是人的体魄，所以也被称为体术，主要锻炼人体的韧性、灵敏、速度、力量及反应。
神术，是术式中最奇诡的一种，此术修习，最讲究家学渊源。在玄门中，又被称之为“请神”，只是在术式中被进一步推衍发展，威力被无限放大，术士一脉内部将其称之为“魔道外显”。之所以说最讲究家学渊源，是因为神术修习，需与“神”建立契约，请出他们的法身，截取他们的神力为己用，若祖上没有签订契约的神，神术修习，也不过是徒劳。
鬼术，是针对地府阴灵而创下的术式，是术士一脉必不可少的手段。因此鬼术，只针对阴灵有用，分为鬼渡术和诛灵术两类。鬼渡术，便是将鬼魂引渡进入地府轮回，可修阴功，这类术式，主修的一般都是心存善念之人、地府差使或阎罗执事，修为越强，渡的鬼魂便可越强。而诛灵术，则是诛除恶灵之术，是杀戮之术，一般不为地府所喜，所以但凡修习之人，都会慎用此术，毕竟地府，可不仅仅只是一个名头而已。
术士，术式。
一者是身份，一者是本事，虽有一字之隔，却密不可分，术式是术士的内在，术士是术式的延伸。
术式始源，只知是在泰山，后人虽不断追溯，却只能看到一片空白，源头之处，好似被人斩了一刀，断却了以往，已无法看清。
或者，在某一日，后来者能够有机会重续前路，看清源头吧！而今，术士一脉，隐于红尘，不断将一处处世间污垢擦拭，送一尊尊僵尸归于尘土。
红尘，不是藏污纳垢之地，净土，不容不生不死之物。
术士一脉与僵尸一族隐藏在暗夜里的硝烟，自上古开始，更是从未停歇。
四海升平来之不易，铺垫了太多前人的血汗，我辈，理应牧守。
