付出了几百万现代的钱穿越众有了大批可以成为评书素材的书稿，仅出版一部分就让他保持不亏本还有赚，又解决了不少人的生活问题确实是一举多得。
有了书籍也不等于有了评书，这时这类艺人不多水平也一样有限外，连种类也是不多。为此穿越众招收了不少艺人与下层读书人，其中有经验或比较善于学习者为师长进行互帮互学。
只有少数人聘了教授，只是这些人自以为名气大，或对报酬不满意，对教会徒弟饿死师傅忌惮多数没有答应，包括柳敬亭也一样。
好在穿越众有后世录音，让这些人先学习模仿扬州评书、山东快书、苏州评弹、相声等手法，当然这些段子还是这个时代马上可以演出的节目，如此一来几个月就可以让他们开始演出了。
至于用新素材演出虽不可能一蹴而就，但这时形势好转，特别江南繁荣这样的需求早已存在。不过仅是这些语言艺术表演还不够，如更加喜闻乐见与引人的戏剧也不可能放过。
还好这时戏曲虽不如清末民初那么百花齐放，从汉唐以来杂剧开始到元曲为之一盛。这大明这时后世的京昆豫川越粤等戏曲虽不成熟，却也是有些戏曲的或戏曲种类更多却都比较原始而已。
因而穿越众也是可以广招这些人员，用几种后世主要戏曲的几本经典曲目让他们自己不断模仿学习，并依此创造这时的戏曲种类，另加编出戏曲来。
至于为什么不多弄一些后世的曲目录像过来乃是后世的曲目中有不少时代背景不合，另外后世的戏曲中帝王将相、才子佳人比例太高外，还有一些封建礼教等糟粕的内容也不少。
如此一来与穿越众让民众有更丰富的业余文化活动，并借此启蒙民智的计划有些不符。而且是这方面穿越众一点也没有考虑钱途，只会掏钱培养几个剧种。
当然也会成立一些剧团作示范才能推广，为此在天启十一年他们成立了文化组外，在罗家岙也成立了好几个剧团，第一批其中有曲艺团、京剧团、豫剧团、吕剧团、淮剧团等等。
为何先成立这些剧团乃是这里这一类人比较多，流民大部分是那里来的，淮剧团这时这话接近官话，穿越众将之改为普通话剧，而不是真淮剧。
还有一个问题是这时小剧团中男女混杂的多，可比较不为上层社会所接受，对此穿越众决定还是不迁就上层社会了，不准备如京剧起初都是男性，越剧都是女演员的办法。
还有他们自己办的剧团一方面为自己与手下工人农民员工及其他人娱乐所需，更主要是推出剧种与曲目剧目发展这些剧种，还有就是宣传与启蒙。
因为这样的形式对广大农村、广大文盲寓教于乐的作用才是最好的，也是最为经济适用的。只是这个手段也只属一个方面，其他方面穿越众决定对文圣武圣动动手。
为什么要动动手那就是这二圣定位，或这二圣的人选中文圣给孔子问题不大，可肯定是一开始捧太高了及只捧了儒家一家属于不妥。
而武圣方面原来比较混乱或不统一不论，这时主要是岳飞与关羽乃是三国故事影响，后清定为关羽却是有私心的，实际上并非是应选人物。
为何关羽并不合适为武圣乃是他的武技在顶级将领中只能算是二流，至少秦末项羽汉末吕布稳胜于他。论武略战功白起韩信甩他三条大街。
更关键在于关羽奋战的性质九成以上为军阀混战，至少也是为一家一姓而战，并没有多少正义可言。而岳飞的战绩战功远比关羽要高，而武技两人不在同时代无法关羽战秦琼比较了。
还有战绩战功武技的比较也要看成色，穿越众在网络征求意见后决定评定武圣条件为外战之功第一；乱世重建第二；平叛第三；内战第四。叛乱与汉奸肯定是全都是负分，属于能力愈强为恶愈烈，不可能定为武圣只能定为武庙里的反面人物。
还有武圣应该改为武庙，将历代武功显著人物选出几个外，另分类如谋略、武技、忠心、护民等各立出一些人来，并如水浒隋唐这样的小说弄出一个榜单来。
那是立武庙仍然是主要目的为舆论、价值观等导向。还有让老百姓有些议论话题与精神寄托，这时代的人肯定不可能对他们宣扬无神论，所以对各地土地庙、城隍庙等穿越众根本不准备去干涉，或者说只是对城隍庙的供奉人物实在不妥的才会干涉。
对穿越众要求正式立武圣与武庙天启一开始不太理解，在吴世杰解释后才明白这方面也是议论导向，对武圣或武庙人物的肯定也是对军人的肯定与思想引导，也就是说立个榜样。
知道这个用意天启十分赞同，并且交由穿越众主持今年在商报等报纸进行了一场武圣、武庙人物入选的大讨论。通过这次大讨论也是一次价值观与人生观的思想碰撞，最终绝大多数人还是选了岳飞为武圣。
当然这次不是一个武圣名额，武圣之下有武神、武仁、武智等封号，因而项羽、韩信、卫青、霍去病等不少人入选了，其中关羽也入选为武忠这一项人物，而那是三国迷们的功劳。
对关羽中选武忠十八人基本上没什么异议，因为他们自己也深受三国演义影响之前对关羽的好感度极高，如果不是为了树立正确的价值观他们也不在乎他仍然成为关武帝的。
票选武圣让大明热闹了好一阵，因为最后各报纸读者都有投票权让年青的中下读书人热情高涨，为自己的观点激烈辩护与争论。
这与后世网络参与者的成份是差不多的，好在这个大辩论原则性的东西基本上没有，不必上纲上线给人定为阉党、奸佞、汉奸之类名称，因为讨论的人中不可能存在这些问题。
或者是讨论的反面人物名单时虽一样有争论，但这些人的定性基本上也不存在问题，而是为恶程度有些争论而已。还有这些争论毕竟个人好恶或了解程度有关，随着争论各人的功过愈加明确争论的烈度也会降低。
还有最后乃是票选，选中的肯定是形成较高共识才行，如此一来虽说这时的票选因历史资料并不一定准确完整而造成一些人受些委屈，可整体上还是达到了穿越众希望的效果。
最后这个票选名单为天启所接受，并以圣旨名义封了岳飞武圣及其他人的武神武仁武忠等名号，自此大明有了正式的武圣，而不是只有文圣的了。
这个意义也不小，中国历史上常存在的问题为不是武将气焰嚣张、飞扬跋扈，就是文官压着武将，能够文武互重将相和，或读书人能上马征战、下马治民的文武全才发展之时不多。
