信用是现代社会个人无法或缺的一种无形资产。诚信不仅来自外界的约束，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
如果把人们都当做理性人来看待，当人们之间进行的是一场没有明天的一次性博弈时，大家都倾向于选择欺骗、背叛。而只有当人们之间进行的是一种重复博弈时，大家才会恪守诚信。所以从理性角度来说，平时我们讲信用而不骗人，是重复博弈里的一种手段。
博弈是双方斗智斗勇的过程，在一种较为完善的经济制度下，若博弈会重复发生，则我们会更倾向于相互信任。这可以用一个简单的博弈模型来解释，假设有甲、乙两个人，甲出售产品，乙付货款（商业信用问题），或甲借钱给乙，乙是否还钱（银行信用问题）。开始时，甲有两种选择：信任乙或不信任乙；乙也有两种选择：守信或不守信。如果博弈只进行一次，对乙来说，一旦借到钱，那么最佳选择是不还。甲当然知道乙会这样做，所以甲的最佳选择是不信任。结果是，甲不信任乙，乙不守信，这样的结果是最糟糕的，所以双方想达成有效交易是非常难的。
那么怎样才能让双方的利益得到一个均衡呢？假定博弈可以进行多次，甲采取一种这样的策略：我先信任你，如果你没有欺骗我，我将一直信赖你；而一旦你欺骗了我，我就再也不会相信你。这样乙有相应的两种选择，如果守信，得到的利益是长远的；如果不守信，得到的利益是一次性的。因此，守信是乙的利益所在。这样双方都会处于一种均衡状态，而这种均衡的出现是因为乙谋求长远利益而牺牲眼前利益（当然是不当得利）。所以说当一个人考虑重复博弈下的长远利益时，自然就会采取守信策略。
所以，诚信只是为让自己在以后的重复博弈中继续获得利益，这是一种长远的打算。诚信的人一般都是聪明人，因为他们懂得细水长流的道理，而对于“善有善报”的言语充满了敬畏。
如果有一个人总是出卖朋友，那么他可能从第一次、第二次、第三次出卖中获得利益，但是长此以往，人们就会认清他的真面目，并传播他的劣迹。这样到了最后，他就会变得没有朋友可以出卖。一直靠出卖朋友生存，所以当他没有朋友的时候，也就是他穷途末路的时候，那么最终他只会得到众叛亲离的下场。
现在我们明白了，诚信是在重复博弈中实现利益最大化的一种手段，如果剥离了重复博弈这一前提，或者在重复博弈中最终无利可图，那么人们便不会有诚信之举。而诚信作为一种现代社会日渐衰落的品质，作为对“人性的拷问”，前几年在社会上就曾引起一场激烈的讨论。
中国是五千年的文明古国，诚信一直是我们引以为傲的美德。“人而无信，不知其可也”、“人无信不立”、“君子养心莫于诚”、“巧伪不如拙诚”、“以诚感人者，人亦以诚而应之”，还有“尾生抱柱”的故事，祖先们的这些优良传统我们继承了一代又一代。所以，“诚信的失落”，责任应该在我们自己。
市场经济的大潮既给我们带来了获取财富的机会与施展才华的舞台，也给我们对诚信的追求带来了考验。市场经济本身是信用经济，但是，如果人的心灵的天平一端放着“诚信”，另一端放着“名利钱财”之时，诚信往往会不幸地成为高高翘起的那一端。
现在我们看到社会上有些人在弄虚作假、坑蒙拐骗后，其人生好似还一帆风顺。其实，这些都是表面的和暂时的。谁愚弄了诚信，诚信也将最终愚弄谁。即使他们当中的极少数人能逃脱被诚信惩罚的命运，但他们的余生也必定会暗暗地受到良心的谴责。而真正言必信、行必果，诚实守信的人，他们的人生有时也许会遭受一时的挫折，但时间永远是公平的智者，最终将会对他们的言行作出最公允的评判。
诚信不仅存在于利益关系中，在我们的生活和交往中也占有重要的地位。没有诚信，就没有让人信任的基础，其他任何的关系也就无法构建。出卖朋友的人不会再有朋友，欺骗别人以谋求自己利益的人也不会再有人与其合作。失去诚信就失去了自己的立身之本。只有讲诚信的人才能拥有好人脉、好人缘，才能获得别人的尊敬，做好自己的事业。
