梵云隙弃羅此云錫杖由振時作錫聲故十誦云聲杖三千威儀經云持錫不得入眾日中後不得復持（日中即知時）不得檐於肩上（錫杖經云佛告比丘汝等應受持錫杖所以者何過去未來現在諸佛皆執故又名智杖又名德杖彰顯智行功德本故聖人之表幟賢士之明記道法之幢迦葉白佛何名錫杖佛言錫名輕也倚依是杖除煩惱出三界故錫明也得智明故錫醒也醒悟苦空三界結使故錫疏也謂持名與五欲疎斷故若二股六環是迦葉佛製若四股十二環是釋迦佛製定字五百問云持錫杖有多事能警惡虫毒獸故）。
主杖
十誦律云佛聽蓄杖其[矛*（替-曰+貝）]用鐵為堅牢故斯蓋行李之善助也毗奈耶云佛聽柱杖有二因緣一為老瘦無力二為病苦嬰身故（凡策杖若見尊宿并二師須投杖於地問訊或是二師杖必倚著處問訊若為二師操杖師有顧問必把杖以對之）。
如意
梵云阿泥盧豆此云如意狀如雲葉如此方篆書心字為人天師說法稱心而執此者外表儀相故曰如意昔隋煬帝請天台大師講經大師縱無礙之說肆縣河之辯稱悅帝心特賜犀角如意耳若釋氏要覽誠師所載云如意今講僧執之多是私記節文祝辭於柄備於忽忘要時手執目對如人之意故名如意據他所說只如文殊執之亦備忽忘邪今說法者多執拂子若私記節文不知又書於何處那庸鄙之談真齊東野人之語也。
拂子
律云比丘患草蟲佛聽作拂子僧祇云佛聽作線拂列氎拂芒拂樹皮拂若犛牛尾馬尾并金銀裝柄者皆不得執。
淨瓶
梵語桾稚迦舊略云軍持此云瓶常貯水隨身以用淨手（寄歸傳云凡水分淨觸瓶有二枚淨者用瓦瓷觸者任用銅鐵出觸以觸水洗入淨以淨水洗）。
香爐奩
香爐奩盛香器也或云爐并奩乃二事也（菩薩戒經或本云香爐無奩字）。
刀子
楞伽經云為截袈裟故聽蓄四寸刀頭如月刃今相承呼為護戒刀僧史略云戒刀皆是道具為割衣故刀名戒者蓋佛不許斫截一切草木壞鬼神村故草木尚戒況其他也。
數珠
牟棃慢陀羅呪經云梵語鉢塞莫梁云數珠繫念修業之道具也木槵子經云昔有國王名波流棃白佛言我國邊小頻年冠疫穀貴民困我常不妄法藏深廣不得遍行惟願垂示法要佛言大王若欲滅煩惱當貫木槵子一百八箇常自隨身志心稱南無佛陀南無達磨南無僧伽名乃過一字如是漸次乃至千萬能滿二十萬遍身心不亂除諂曲捨命得生炎摩天若滿百萬遍當除百八結業獲常樂果王言我當奉行（百八結者即見思惑見惑開為八十八使頌云四諦欲界三十二色無色各二十八三界共成八十八俱舍廣明如是義思惑合為十頌云欲界思有四謂貪嗔痴慢上二各除嗔共成十思惟已上見思共成九十八使更加十纏頌云纏八無漸愧燒慳并悔眠及掉舉昏沉或十加忿覆通前合為百八結）。
遊方參請
新學欲出遊方須擇有法可學處求掛塔準律云比丘有法有食處應住有法無食處亦應住無法有食處不應住初到且過具威儀推熟於叢林能事者一人為參頭同到客司白云（暫到相看）知客出接客云（即日共惟判賓法師尊候多福久聞道譽獲奉瞻際下情不勝感激之至）答云（山門多幸荷蒙遠臨）揖坐燒香献茶略詢來歷客起謝茶歸且過（或送客司圍爐等處安歇）知客即回禮客接入問訊知客云（即刻共惟諸位尊長法師尊候納福適承降重特此拜謝下情不勝感激之至）答（禮合相看何勸降重）參頭自送知客出門若欲禮拜住持則先詣侍司相看行禮如前起身稟云（某等特來禮拜和尚敢煩侍者通覆）侍者揖再坐詢問來歷若在粥罷侍者即去（欵坐少時客某通覆）繼覆住持如允當時詣寢堂相看若在齋後侍者云（請回安下處客某通覆）則覆住持如允次日早鍾鳴侍者令客頭報相看（如未暇侍者詣安下處報禮善言安慰）粥罷參頭領眾詣寢堂侍者入稟住持出參頭進前云（請和尚趺坐）住持免即插香展具又免即觸禮一拜問訊詞云（即日共惟堂頭大和尚尊候起居多福某等久聞道風茲者獲奉慈顏下情不勝喜躍之至）畢參頭同眾側位就坐侍者燒香獻茶住持有問當實答不得多語起身爐前謝云（重承降接特此拜謝）住持送出參頭止云（和尚尊重）隨至侍司謝云（適來有勞神用特此拜謝）歸安下處侍者回禮參頭接入同眾問訊云（移刻共惟高侍法師道體起居多福禮合詣寮拜看返辱降重下情不勝威激之至）侍者云（山門多幸特荷遠臨報謝稽遲下情不勝多愧）若古禮住持恭往且過回禮重遠來也今則無聞但名勝相看就送客位回禮學子相看就法堂下間迎伺住持回禮免煩降重而五山大剎則不回禮半齋方丈請點心當晚藥石（又當晚特為湯次日粥罷請茶之禮在住持行）。
求住
若求掛搭再詣侍司問訊少坐起身稟云（某等慕仰和尚道風特來依栖座下拜煩高侍通覆）侍者顉話具寫求住人諱呈覆方丈如允侍者次第求住持榜頭下堂司維那令行者請求住人茶接入燒香獻茶畢參頭起稟云（某等適奉方丈慈旨令依附左右伏望甄錄）答云（山門多幸同守寂寥）參頭同眾各取度牒遞與維那上戒臘簿隨即付還送出歸下處各書方丈兩序寮舍門狀各人各寮一紙不得共名亦不可白帋標頭具名（狀如後式）復各備大香一片（近有率香錢省是杜初心入道之路非佛祖流通之心凡百有位當力免之）次早維那令堂司行者伺探方丈有暇即報求住人引到方丈通報排立寢堂候住持出問訊參頭進云（請和尚趺坐）各人進前插香初展云（某等仰慕和尚道風特來依栖極荷收錄下情不勝感激之至）二展云（即日共惟堂頭大和尚尊候動止多福）大展三拜住持略答一拜求住人收具問訊而退次引至庫司諸頭首寮通門狀人事問訊略插香不受問訊講禮次各寮各齋人事（堂司行者報云新歸堂人事今止傳語多不相接皆非禮也若舊識鄉曲次日一一重訪）即歸下處伺頭首還禮（或不回禮者非也）。
參堂
次早待木魚響時參頭領同歸堂眾右手入堂至聖僧前排立問訊參頭進前小問訊袖出香合右手拈香二炷轉身歸位同眾大展三拜參頭領眾到住持前排立問訊從首座板頭巡堂一匝自上堂至下堂次至外堂上下間問訊再回聖僧前問訊退就外堂隨眾喫粥下堂眾出同供頭入內堂認位掛鉢。
大名勝作住
大方西堂名德首座欲作住計語次露意住持當尊賢重德當修治單寮躬自點示卓几床鋪什物完備別日會兩序勤舊茶住持躬起燒香復位立白云（某處西堂首座不棄來此同守寂寥煩兩序勤舊同送歸某齋脫著）受送人進前云（宿生慶幸荷蒙收錄）同送至齋門住持先送入受送人揖住持歸主位問訊（云云）送住持出受送人轉居主位揖兩班入次勤舊入問訊送出即懷香詣方丈拜謝知客引詣庫司頭首寮勤舊處回禮別日方丈特為管待朔望請茶並同勤舊之列（此據望重者之禮餘則量宣）。
江湖名勝求住
如欲求掛塔或次日赴茶罷就稟或別日粥罷特詣方丈稟云（某等仰慕和尚道風持來依棲伏望收錄）住持如允則發榜頭煩首座請送則首座令堂司行者請受送人并知事一人維那侍者同至寮首座則燒香獻茶白云（住持發批為某處某人遠來同守寂寥煩兩序同送歸齋）送入齋時首座居主代住持問訊畢受送人歸主位首座轉居客位領知事維那同問訊畢懷香詣方丈拜謝次至首座庫司頭首勤舊處問訊若小剎歷聀者不在送例又當取其人材臨時審量耳。
遷齋
方來兄弟既掛塔歸堂行禮已辦不宜久寓下處必遷齋舍脫著看讀寫遷齋狀詣堂司詳稟維那（云云）即撿齋舍簿或未遷齋或某齋人少相議酌量寫齋名標貼於狀上再稟維那備申即詣侍司侍者同上方丈呈狀住持題判發下堂司堂司行者關請錀起開齋門對簿交點什物卓凳牀具等頂若後請假亦須稟維那同堂司行者對簿交割什物完備方許給假近失點對使每年措辦有揖常住。
謝掛塔
凡求住已定即謝掛塔如住持以禮繁待後來求住者一同謝掛塔如夏前歸堂者在四月八日謝如祖忌齋歸堂者在十一月二十日謝其戒臘在上者為參頭參頭當具小圖習儀三人一引每引一人為小參頭詳記詞語仍令堂司行者率各人香錢五伯文煩侍者到方丈回香約有幾引回香幾片就稟擬定何日謝掛塔至日侍者就寢堂設香几爐燭參頭領眾依圖列立參頭同侍者入請住持出歸位立參頭同眾齋問訊畢參頭進前稟云（請和尚趺坐）退右足側轉身於香几右邊空處出行過復位齋問訊畢參頭同本引三人問訊參頭進爐前小問訊懷中取香雙手插香右邊空處過復位三人同門訊展具住持展手約免之參頭進云（某等宿生慶幸獲遂依棲下情不勝喜躍之至）退歸位問訊再展具住持復約免收具再進前云（即日時令謹時恭惟堂頭和尚尊候起居多福）退歸位門訊觸禮三拜住持略答第一引問訊過左邊接班尾三三趲上（插香詞禮並同）禮畢普問訊而退次日方丈請點心。
請益
凡欲請益住持須先詣侍司詳稟侍者咨覆住持如未允煩再三陳請如允次早粥罷各備大香一片詣方丈煩侍者通報行者裝香點燭請益人鴈立於爐前伺住持居中位坐問訊俱詣前插香退身大展九拜收具進前問訊云（某等稟惟惟鈍入道無門伏望慈悲不倦提誨）退身下首肅恭側立諦聽法誨（如新學者兼誨以入眾規矩）如問來歷從實稟答進前問訊而退次詣侍司拜謝或請益西堂都講首座則浼同門中一人預稟如允所請禮亦同前師當規以日課授文令其熟讀（粥罷塔衣齋罷至夜亦頭持衣俱詣法堂朗誦）毋使泛觀強記日富月貧當惜寸陰右則焚膏繼晷若久歷教庠專明於解未諳立行師當懸取止觀等文妙旨示之令其頓修佛乘依解立行若不觀心如貧數寶荊溪尊者云觀心乃是教行樞機當觀一念識心德量無邊體性常住諸佛眾生互攝無外如帝網之一珠影徧眾珠眾珠之影咸趣一珠現前一念亦復如是初心學者即以上品寂光而為觀體目足相資則涼池可到矣。
攝眾門第六
