元时于子曰人知镜局于器也而不知实具不器之用人知镜用于人也而不知实操察人之权可以照一人亦可以照千万人可以照一室亦可以照千万室随其所至而以明应之有余也非不器乎一人之妍媸此照千万人之妍媸此照一室人千万室人之髙下长短此照随其镜也非逹而在上者之镜则穷而在下者之镜也澄江夏孝廉习池力行古道鋭志纂修乃独有取于女镜者何意嘅吴中之闺行多内则之不讲乎其所辑古昔之哲后贤妃令母贞女计四百七十有七人厘为八卷彚为一编以惠予且云名教中文字非有关世道如先生者不足品题也予甚愧然挽颓风维世教予有夙心而习池先得之述前言志往行予有夙好而习池独契之能无一言冠其首也因伤予所见母道之无良者以质诸镜内之母何一不可为母训乎予所闻妇行之不端者以质诸镜内之妇何一不可为妇训乎眞有关世教之书也第无宣布之者耳使上之人以此镜家谕戸晓之将共知内行当肃而闾师族长之相先下之人以此镜家传人习之自共知廉耻当崇而秽行腥风之一洗夫闺门无玷则家道昌女徳有光则王道始世教之赖也岂其微哉嗟乎习池为此镜也必有感而兴予之弁此镜也亦有寓而作风俗人心天下万世同习也则此镜也岂夏氏之书哉乃天下万世所同以为镜者也可以备彤管摅 丹陛者也司世道者慎无忽诸
万历己酉冬月金坛于孔兼撰
