木济走在前面，阿克蒙德走在后面，两个人背靠着背缓慢的往前走着。这甬道发生的事情似乎违背了现已知的所有科学定论，估计阿基米德、伽利略知道地球上有这样神奇的山洞存在，早就自己从陵墓里爬出来了。
木济自我感觉还好，但阿克蒙德不一样，他是读过大学的，还有相当多的学位，学的越多，就越想用已知的理论解释这无法解释的事实。但越是这么想，就越是想不明白，就这么陷入了思想的死循环里，拔不出来。
他们被困在甬道里不知道已经多少时间了，从进入到甬道开始，阿克蒙德的手表就停止不动了，不过这也很正常，说不定只是因为这里过于潮湿导致的。自己的手表只是便宜货，发生这种事情这也很正常。但阿克蒙德心里还是有一丝不安，随着时间的推移他越来越迷茫，以至于开始胡思乱想起来。
他思绪越来越混乱，不知不觉中心跳已经不断加快，呼吸越来越急促，胸口越来越痛，沉重的窒息感让他喘不过气，脑子里又浮现出那个黑袍人的脸，那人仿佛在对着自己微笑。
身边的异常让木济察觉到了，他大声用藏语叫喊着，但阿克蒙德仿佛听不见一般，扑通一声瘫倒在地上，他的眼白已经翻出来了，全身不断抽搐。木济急忙蹲下身子，额头上冒出一颗颗汗珠。很显然，阿克蒙德体质太差了，他又一次有了高原反应。但木济一辈子待在喇嘛庙，根本没遇见过这样的事情，他看阿克蒙德简直像佛经里被恶鬼上身一般的景象。他大声念着佛咒，希望能有些效果，但很显然他的修为还不够，阿克蒙德全身抽动的更厉害了，甚至嘴角都开始慢慢渗出白沫。
木济急得满头大汗，他想帮忙，但不知从哪里下手。他好想哭出来，他在喇嘛庙里，有云平大师宠他，有师兄弟爱护他，根本遇不到这样的情况，就算天塌下来都有别人替自己扛着。但现在不一样了，他第一次感觉到自己的无力，面对那些虫子的时候，他只有求生的本能和对于践踏生命的自责和羞愧，但现在，一个活生生的人，就在他面前就要死了，他却什么都做不到，无力感让他浑身发抖。
他第一次怀疑这个世界，十几年的时间，他从小都在坚守的东西，原来在死亡面前是那么无力，怀疑自己的信仰，怀疑自己的所作所为，怀疑这个世界。他恨自己，恨自己什么都做不到。信仰一瞬间崩塌，他终于撑不住了，嚎啕大哭起来，说起来，他还只是个十五岁的孩子，懵懂、天真、无知、不谙世事。独自面对那虫子，他没有哭；冲进虫巢，退无可退想要同归于尽，他也没有哭；一直敬爱的父亲死了，他也只是坚信佛门的尘归尘，土归土，但他现在却受不了了，原来自己一直都是那么无能。无力感一点一点压垮了他，世界在他眼中慢慢崩塌。
阿克蒙德眼前一片黑暗，渐渐的，他的眼前逐渐清晰起来，不知什么时候，他就那么回到了那个封闭的房间，身边是那一黑一白衣服的两个人。就那么直愣愣的站着，直勾勾的盯着，也不动。有了上一次的经验，阿克蒙德没那么害怕了，但是感觉身子还是止不住自然的发抖。
身子不能动弹，但和上次的感觉不一样，上次是感觉有力气用不出来，而这次，是彻头彻尾的感觉不到身体的存在，空留下大脑，在这无边无际的恐惧中苦苦挣扎。
阿克蒙德突然就知道这两个人到底是谁了，他在书上读到过，但因为信仰不同，他当时并没有在意这些东西。如今想起来，只觉得牙齿不停的打架，根本停不下来。
黑白无常！
战国时期的荀子曾说，“趋舍无定，谓之无常。”现在人们常说：“人生无常”、“世事无常”。佛教认为，世间一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称“无常”。
佛教《十王经》里称：“阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。”以上“三鬼”即是专门勾魂的无常使者。中国古代有诗云：“一朝若也无常至，剑树刀山不放伊”。《红楼梦》中也有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。
阿克蒙德所信奉的天主教中，关于地狱也有类似勾魂使者的存在，自然没有因为文化差异而不能理解。
黑白无常（亦称无常，七爷八爷）是汉族民间传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。其分为白无常和黑无常，白无常名为谢必安，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌；黑无常名为范无救，面容凶悍，身宽体胖，个小面黑。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。这属于中国道教中的神话人物，因为道教主要只在中国境内传播，所以欧洲对于道教所知甚少，阿克蒙德也只是在一些书籍上看到过只言片语。
他当时十分敬畏中国，也十分向往华夏文明的生活，直到一次又一次战争的爆发，让他彻底明白了这个世界的运行法则。他也有幸看见过博物馆里帝国掠夺来的财宝古董，那时候他懵懂而无知，甚至有那么一瞬间还未自己国家而自豪。但他很快就明白了，原来战争是那么可怕，不管是对战败国还是战胜国来说，都是一次大清洗。
因为这世界人的贪婪是无穷的，战胜国也好，战败国也好，战争中谁也做不到不伤及自身。每一次利益的重新洗牌，都会造成严重的伤亡。
这才是真正的无常！
