—社会体格与生命进化法则—侠义气质的文士—风云起于襟袖之间
对于死灭的势力，不仅人类，就是一切生物，都在奋争抵抗。据生物学家观察，秋天野火迫近烧灼的若干紫丁香与李树，当9月底会为之再度开花。此固求生的强烈趋向，实为生物万有的要律。
凡生物当环境逼迫达于极点，若不能自新以求适应，则生命终将随之消灭殆尽，而变化即是生命进化的法则。晚清社会体格，为衰老及顽钝的细胞所充斥，河决鱼烂，而淫逞不收。如不实行剧烈的新旧代谢，则民族国家行将如败叶坠地，永无再起之日。鲁迅先生谈历史，以为只有坐稳了奴隶的时代，及求为奴隶而不得的时代，后者即晚清国貌，而求与奴隶告别者，革命志士有焉！他们本来实在是些和光同尘、束身自好的读书人，其所以不能忍者，在谋求今日老中国疲弱颓丧变为明日东升之旭日矣，其所以执利器而致敌死命者，又与佛家的精神沟通，所谓“国王暴虐，菩萨有权，应当废黜。杀了一人，能救众人，这就是菩萨行”。（转自《章太炎文选》，145页，上海版）智者静以俟天，勇者决以自任。故不但与一般社会的苟且偷安诀别，也与自身私秘的卑怯告别，从而走上一条万死不辞的险峻之路，决意死此一己不自由之身，而求自由世界的实现。自此，可能存在的唯唯诺诺，可能存在的胆小荏弱，可能存在的私人顾虑，均一扫而空，而以孤胆英雄之身，穿行于茫茫人海，混沌时空，并不辞与豪游结客，蛇行鳞潜，坚忍卓绝，履险如夷，做一番万夫莫开的事业，胸藏块垒，而令风云起于襟袖之间。他们与今日某些集团百无禁忌，甚至横行不法的暗杀截然不同，后者无论如何强悍都只是阴暗的私利，私怨授受而轻生死，解之使人志气不扬。看看那些在政坛上下其手，无廉耻，无节操，变节易说以迎合当世而取禄位者，纷纷皆是；对照先烈，这些人人格在哪里，心地果何如哉！而烈士们所代表的人类的良心，其大志格天，昭昭然可揭日月而行。他们说到底只是一些书生。而中国历史上流芳百世，为后来所赞美的人物，多半是带有侠义气质的文士。清末民初行刺的烈士们，即以此种非常的手段，实践那惊天动地的伟大行动，证明那为人类尊严的慈悲大愿，从而替历史留下最富有人格化的里程碑。
