最低调者，莫过于那些大智若愚的人。
大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐；大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏很深，给人一副混沌糊涂的样子。实际上，他们用的是心功。
大智若愚是基于东方传统文化而催生的一种智慧人生境界。达此境界者，退可独善其身，进可兼济天下。
大勇若怯，大智若愚
愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假象，目的是为了减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰、不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己
的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。“大智若愚” 是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明，因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。
曾国藩涉足官场较早，对那些结党营私、苟且求生、贪图享乐的庸官俗僚了如指掌，他想做点利国利民的事情，但也不想得罪他人，以免招来闲话和灾祸。特别是清王室对汉人有着强烈的排挤，使得他不得不小心翼翼、唯恐不测。曾国藩才华不及当时的左宗棠、李鸿章，他前期在与捻军、太平军抵抗中，大都以失败而告终，甚至曾想过自杀。正是这样，他把自己看成是愚鲁笨拙之人，以“勤奋”修身、处事，加上他坚忍不拔、愈挫弥坚的精神，不以物喜、不以己悲的胸襟，严于律己、自强不息的个性，最终成就了他那个时代无人能及的功绩。从这一点来看，他的智商和情商都算是超常的。他自称“愚拙”，不事张扬，甚至不与朝中贵人交往，其实是一种自身保护。他一个汉人能在满人掌政时期“出人头地”，而没被“枪打出头鸟”，算是一种大智若愚的典范。
大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调， 从来不向人夸耀自己、抬高自己，而做人原则是厚积薄发、宁静致远， 注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度， 有着海纳百川的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实在地踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。很多时候， 大智若愚伴随的还有大器晚成，毕竟大智若愚要求的是不断积累自己， 就像玉坯不断积累一样，多年的积累所铸就的往往是绝代珍品，出世的时候由于体积太大而需要精雕细琢，而不像外智那般的小玉一样几下子
就可以雕琢出来，马上能够拿到市场卖个好价钱。大器晚成者往往都是无价之宝。
萧何是刘邦的第一功臣，在汉高祖开创西汉王朝的大业中，萧何忠贞不贰地追随刘邦：他在丰沛起义中首任沛丞，刘邦屈就汉王时他任汉丞；西汉建立以后，他任汉皇朝的丞相，并享有“带剑上殿，入朝不趋”的特权；在近三年的反秦战争中，他赞襄帷幄，筹措军需，直到打下咸阳进入汉中；在四年之久的楚汉战争中，萧何在后方精心经营，保证了兵源和军需的充足供应。总之，危难关头，他多次力挽狂澜，使刘邦绝处逢生，其中脍炙人口的故事有“咸阳清收丞相府”“力谏刘邦就汉王”“收用巴蜀，还定三秦”“月下追韩信”“制定九章律”“诱捕淮阴侯”等。萧何以其超人的智慧、胸襟和气魄为西汉王朝的创建和稳固建立了不朽的功勋。
随着汉朝的江山渐渐稳定了，时过境迁，而萧何的功劳有那么大， 刘邦对他自然会猜忌和怀疑。汉十二年初萧何看到长安周围人多地少， 就请求刘邦把上林苑中的空闲土地交给无地或少地的农民耕种。本来是利国利民的一件小事，不料使刘邦龙颜大怒，以受人钱财为由，将萧何关进大牢。困惑莫名的老丞相，出了监牢，才明白自己犯了“自媚于民”的错误。淮南王英布造反，刘邦御驾亲征，萧何留守京城。战争中，刘邦不断派使者回来，回来一次就一定要去见萧何，问候萧何。萧何的幕僚警告他：“君灭族不远矣。”萧何一听此言，如五雷轰顶，方明白自己已有了功高盖主之嫌，再继续做收揽民心的事情就必然引起皇帝的疑心，招来杀身之祸。于是，他就利用权势以极低的价格强买民田民宅，激起民怨。终于使刘邦将他看作为子孙谋利，胸无大志的人物。刘邦回到京城，收到了一大堆平民百姓告萧何的状子，然后对萧何放心了许多。
纵观萧何的一生，他大智若愚、忍辱负重、任劳任怨、克勤克俭、安抚天下，用心之良苦，鲜有与之比肩者。
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中说：“力辞干未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智若愚。”唐代的李贽也有类似观点：“盖众川合流，务俗以成其大；土石并砌，务以实其坚。是故大智若愚焉耳。” 中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。这都是在告诉我们要虚怀若谷、深藏不露，低调做人，不要处处显示自己的聪明，不要向人炫耀自己、抬高自己，否则会引来嫉妒、排挤，甚至杀身之祸。
外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于技巧， 惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练。吃不得半点亏。内智者， 外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
过于精明是愚蠢
在金庸笔下的《射雕英雄传》里，大英雄郭靖就是一个“傻乎乎” 的人，没有心机、心术，没有人生技巧与策略，然而，他学到了天下最高的武艺——“降龙十八掌”，成为顶天立地的武林高手。与之相比， 他的伴侣黄蓉，虽然聪明，却没有郭靖的那么一股执着的傻劲儿，结果她只学到了拨弄“打狗棒”的粗浅功夫。可见，但凡取得大成就的人， 正是那些精明而又不外露的人。
谁都希望自己聪明，聪明的人希望自己更加聪明，没有人愿意自己是个傻子。聪明不是坏事，但自以为聪明，总认为自己了不起，往往就会做出“聪明反被聪明误”的事情来，那可就是最愚蠢不过了。
《红楼梦》中说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”人聪明点是好事，太聪明就未必是好事了。虽然王熙凤只是一个小说中的人物，可生活中倒真不乏这类角色，“嘴甜心苦两面三刀，上头一脸笑， 脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。
有一个叫吉姆的人，他很自私，经常说谎话，常常使用鬼点子欺骗别人。很多人都被他捉弄过，但是都拿他没办法。
一次，他出门远行，要坐很长时间的火车。想买卧铺票，又嫌价格太贵，于是，他就想占用两个人的座位当卧铺用。
他早早到达火车站排队，站在了检票口的最前面。检完票后，他便快步跑上火车，拣了一个靠窗的位子坐下，然后又把自己的行李放在旁边的座位上，靠在上面装睡。
车上的人越来越多，越来越挤，很多人都站着，可是，吉姆却装作没看见，继续靠在行李上。旅客问他行李是谁的，他总说是别人的。
有一位聪明的教授猜出吉姆是在撒谎，于是就想戏弄他，给他一个教训。
吉姆是个烟鬼，从上火车开始就想去吸烟室吸烟，因为怕别人占他的位子，一直忍着没去。后来，他实在忍不住了，就离开座位去了吸烟室。
吉姆离开后，那个聪明的教授把吉姆的行李都挪到了座席底下和货架上，然后让一位老太太坐在那个座位上。
吉姆回来后，发现行李被挪走了，就理直气壮地问那个老太太：
“你把行李放到哪里去了？”站在旁边的教授很有礼貌地回答：“先生，刚才行李的主人说他有急事要办，已经在前一站下车了，他托付我把他的行李带到下一站丢掉。”
吉姆听了， 想说行李是自己的，又不好意思说，怕周围的人取笑他。
下一站快到了，那位教授开始整理吉姆的行李，准备把行李送下车，吉姆开始阻拦，教授说：“这是别人的行李，您怎么阻拦我呢？”
吉姆支吾了半天，也没说出一句话，眼睁睁地看着别人把他的行李丢了下去。随后，他便不得不悻悻地随着行李下了车，虽然他还没有到达自己的目的地。
吉姆下车后，车厢里的旅客禁不住发出了一阵哄笑。
聪明反被聪明误！
精明也要十分，只需藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今人之唯恐精明不至，乃所以为愚也。
装傻是一种智慧
人们常说， 傻人有傻福。为什么呢？ 因为人们一般懒得和傻人计较——和傻人计较的话自己岂不也成了傻人？也不屑和傻人争夺什么——赢了傻人也不是一件什么光彩的事情。相反，为了显示自己比傻人要高明，人们往往乐意关照傻人。因此，傻人也就有了傻命。
美国第九届总统威廉·亨利·哈里逊出生在一个小镇上，他儿时是
一个很文静又怕羞的老实人，以至于人们都把他看成傻瓜，常喜欢捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角的硬币扔在他的面前，让他任意捡一个，威廉总是捡那个五分的，于是大家都嘲笑他。
有一天一位可怜他的好心人问他：“难道你不知道一角要比五分值钱吗？”
“当然知道，”威廉慢条斯理地说，“不过，如果我捡了那个一角的，恐怕他们就再没有兴趣扔钱给我了。”
《红楼梦》中的另一主要人物薛宝钗，其待人接物极有讲究。元春省亲与众人共叙同乐之时，制一灯谜，令宝玉及众裙钗粉黛们去猜。黛玉、湘云一干人等一猜就中，眉宇之间甚为不屑，而宝钗对这“并无甚新奇”，“一见就猜着”的谜语，却“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。有专家们一语破“的”：此谓之“装愚守拙”，因其颇合贾府当权者“女子无才便是德”之训，实为“好风凭借力，送我上青云” 之高招。这女子，实在是一等一的装傻高手。
真正的聪明人在适当的时候会装装傻。
明朝时，况钟从郎中一职转任苏州知府。新官上任，况钟并没有急着烧所谓的三把火。他假装对政务一窍不通，凡事问这问那，瞻前顾后。府里的小吏手里拿着公文，围在况钟身边请他批示，况钟佯装不知所措，低声询问小吏如何批示为好，并一切听从下属们的意见行事。这样一来，一些官吏乐得手舞足蹈，都说碰上了一个傻上司。过了三天， 况钟召集知府全部官员开会。会上，况钟一改往日愚笨懦弱之态，大声责骂几个官吏：某某事可行，你却阻止我；某某事不可行，你又怂恿我。骂过之后，况钟命左右将几个奸佞官吏捆绑起来一顿狠揍，之后将他们逐出府门。
“装傻”看似愚笨，实则聪明。人立身处事，不矜功自夸，可以很好地保护自己。即所谓“藏巧守拙，用晦如明”。
“愚不可及”这句话已经成为生活中的常用语，用来形容一个人傻到了无以复加的程度。但要是查一下出典，此话最早还出于孔子之口， 原先并不带贬义，反而是一种赞扬，《论语》说：“子曰：‘宁武子， 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”
宁武子是春秋时代卫国有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。宁武子经历了卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两个朝代国家局势完全不同，他却安然做了两朝元老。卫文公时，国家安定，政治清平， 他把自己的才智能力全都发挥了出来，是个智者。到卫成公时，政治黑暗，社会动乱，情况险恶，他仍然在朝做官，却表现得十分愚蠢鲁钝， 好像什么都不懂。但就在这愚笨外表的掩饰下，他还为国家做了不少事情。所以，孔子对他评价很高，说他那种聪明的表现别人还做得到，而他在乱世中为人处世的那种包藏心机的愚笨表现，则是别人所学不来的。其实，真正学不到的是宁武子的那种不惜装傻以利国利民的情操。
在我们的周围，总发现有些人处处喜欢表现自己。固然，爱表现自己没有错，但在有些场合下，这却是一个缺失，会把某些关系搞糟，会把某些事情搞坏。比如，你的领导在场的场合里，一旦遇有困难或问题需要解决，只要不是领导点名让你谈看法、拿意见，一般来说，你切不可唐突发言满怀自信地谈你的看法，并提出处理意见。因为很多情况下，领导需要维护自己的面子、需要体现出自己的高明， 所以，你最好装傻，多分析问题，而把解决问题的点子，让给领导，
其结果是：问题解决了，也体现了领导的高明。那么，久而久之，你的领导一定喜欢和你一起共事，也会渐渐地欣赏你。反之，遇事总显得你比领导高明，那么领导的面子往那里放？若是让领导觉得你挡光，他还会把你放在前台吗？
装傻是一种大智慧、大谋略。懂得装聋作哑的人，要少惹多少是非啊。
大智若愚在生活当中的表现是不处处显示自己的聪明，做人低调， 从来不向人夸耀自己抬高自己，做人原则是厚积薄发，宁静致远，注重自身修为、层次和素质的提高，对于很多事情持大度开放的态度，有着海纳百川的心态，从来没有太多的抱怨，能够真心实意地踏实做事，对于很多事情要求不高，只求自己能够不断得到积累。
难得糊涂
“难得糊涂”出自清代画家郑板桥的手笔，原文书法怪异而大气， 后加小字注为“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心，安非图，后福可报也。”
“难得糊涂”这四字箴言通俗易懂，因而广为流传，至今成为许多人处世待人的原则和方法。
但是，往往看起来越是简单易行的东西做起来就越难，难得糊涂就是如此。多少年来，许多人都以难得糊涂作为处世做人的箴言，但真正领悟出其中真意的人却是少之又少。因为难得糊涂并非努力就能做到的，努力做到的糊涂也有，但它看起来更像是装糊涂，而非难得糊涂。
难得糊涂是对小恩小怨的不执着、不计较，是性存忠厚，是对弱小
者的体恤宽容，是一种良好的道德修养。纵观世人，多对人斤斤计较， 对别人的缺点用放大镜来看，连毛孔粗细都瞧得个真真切切、明明白白，而对于自己，却是稀里糊涂，从不曾拿个照妖镜来照照自己又是何方神圣，这是人性的弱点。若世人都能换个视角，对自己多检点，对别人难得糊涂，从此天下太平矣！当然，这种难得糊涂是用在善良弱小或是亲朋好友的小毛病、小缺点或是内部矛盾上，在大是大非面前是绝不可难得糊涂的，这也是一个做人的准则问题。
难得糊涂，人才会清醒，才会清静，才会有大气度，才会有宽容之心。可见，难得糊涂不是真糊涂，而是不糊涂。
一个人在处世、生活中学会难得糊涂，会在很多方面受益无穷：
第一，避免矛盾和纷争。生活中的许多小事，如果我们采取难得糊涂的态度，睁一只眼闭一只眼，很容易小事化了。而如果你一点都不糊涂，一是一，二是二，矛盾、纷争、甚至流血牺牲都有可能发生。生活中有很多精明的人总是喜欢揪别人的辫子，抓别人的缺点，以为这样做可以显示自己比他人高明。实际上，这种语言、行为上的丝毫不糊涂， 却是造成两个人关系疏远、分道扬镳甚至成为仇敌的根本原因。
第二，可以使自己心态平和。与人交往、处世的关键要使心情愉快，而心态平和是心情愉快的前提，难得糊涂就可以使一个人心态平和。如果你是一个牙尖嘴利、眼尖手快的人，你必然会发现一些别人注意不到的东西，如果你一笑置之，不加追究，不久你就会忘掉这些东西；而一旦如果你觉得自己无法不站出来、非要给他人一个昭示的话， 既弄得他人满心不快活，恐怕连你自己的心也难以平静下来。
一个老和尚和一个小和尚来到河边，一个年轻姑娘正犹豫着如何过河，看到和尚们来了，便求和尚帮助。老和尚念了一声“善哉”，便抱
着姑娘过了河，姑娘千恩万谢地走了。走了相当长一段路，小和尚突然问：“出家人，不近女色，师父你犯戒了。”老和尚哈哈大笑道：“我就早放下了，怎么你还抱着？”小和尚面红耳赤。
很多人在处世时就像这个不懂真谛的小和尚，总不自觉地使自己的心态处于不平和之中。
第三，与己方便。人常说：“与人方便，与己方便。”难得糊涂无非就是给人方便，给人方便，人就会对你也方便。两个过于精明的人就像两只正在打斗的公鸡一样，非要分出个你胜我负来，这于双方的身心是没有什么益处的。
糊涂如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火。灯亮着，灯笼也亮着，便好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己，因此需要适当地用纸隔离，这样既保护了灯火也保护了自己和别人。明白也需要糊涂来隔离。给明白穿上糊涂的外套，既需要处世的智慧，又需要处世的勇气。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是自认为自己明白，缺乏“装糊涂”的明白与勇气。
其实糊涂者哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与清醒到了极致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。
糊涂如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火。灯亮着，灯笼也亮着，便好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己。
吃亏是福
一个人稀里糊涂、不精明地活着，往往就会一生平安、幸福坦然。相反，一个人太清醒、事事过于用心，就容易遭人暗算。
《菜根谭》中说：“舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。”牙齿较之于舌头，自然是坚硬刚强的，可是它们却经不起虫蛀菌噬，常被腐蚀得不堪入目，直至完全脱落，而柔软的舌头虽经酸甜苦辣，却毫发无损，安然无恙。以过于刚强之势对人对事，以强权逼迫过分，不能掌握适可分寸，便会物极必反，进取过了头必会招来灾祸。
隋朝的薛道衡，13岁即能讲《左氏春秋传》。隋文帝时，做内史侍郎，隋炀帝时任潘州刺史。大业五年，被召还京，上《高祖颂》，隋炀帝不悦，说：“仅是文辞华丽而已。”拜司隶大夫。隋炀帝自以为文才甚高，不想让众人超过自己。御史大夫乘机说薛道衡自负才子名，不把皇上看在眼里，这是有造反之心。隋炀帝便把薛道衡处以了绞刑。
人人都有自尊心，两个人在一起，如果一个人特意地在对方面前表现自己，这样的大露光彩只能导致两个结果：使对方倍加自卑，不愿同你来往；使对方倍加生气，决定要煞一煞你的威风。
富兰克林年轻时十分浮躁，什么事都喜欢出风头。有一次，一位
老朋友把他叫到一旁，尖刻地训斥了他一顿：“你真是无可救药。你已经打击了每一位和你意见不同的人。你的意见变得太珍贵了，没有人承受得起。你的朋友发觉，如果你在场，他们会很不自在。你知道得太多了，没有人再能教你什么，也没有人打算告诉你些什么，因为那样会吃力不讨好的，而且又弄得不愉快。因此，你不能再吸收新知识了，但你的旧知识又很有限。”
富兰克林的优点之一，就是他接受教训的态度。同时，他已经能成熟、明智地领悟到他的确是那样，也发觉他正面临失败和社交悲剧的命运。于是，他决定立刻改掉傲慢、粗野的习惯。
“我立下一条规矩，”富兰克林回忆道，“绝不准自己太武断。我甚至不准自己在文字或语言上有太肯定的意见表达，比如‘当然’‘无疑’等，而改用‘我想’‘我假设’‘我想象一件事该这样或那样’或‘目前，我看来是如此’。当别人陈述一件事而我不以为然时，我绝不立刻驳斥他或立即指正他的错误。我会在回答的时候，表示在某些条件和情况下，他的意见没有错，但在目前这件事上，看来好像稍有两样， 等等。我很快就领会到我这种改变态度的收获：凡是我参与的谈话，气氛都融洽得多了。我以谦虚的态度来表达自己的意见，不但容易被接受，更减少了一些冲突。我发现自己有错时，我没有什么难堪的场面。而我自己碰巧是对的时候，更能使对方不固执己见而赞同我。我最初采用这种方法时，确实和我的本性相冲突，但久而久之就逐渐习惯了。也许50年来，没有人听我讲过些什么太武断的话，这是我提交新法案或修改旧条文能得到同胞的重视，而且在成为民众协会的一员后具有相当影响力的重要原因。我不善辞令，更谈不上雄辩，遣词用字也很迟疑，还会说错话，但一般说来，我的意见还是得到广泛的支持。”
正如洪应明在《菜根谭》一书中所说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。”做人宁可显得笨拙一些，也不可显得太聪明，宁可收敛一下，也不可锋芒毕露；宁可随和一点，也不可自命清高；宁可退缩一点，也不可太积极前进。
汉朝有名的游侠郭解就是一个很能藏锋露拙、大智若愚的人物。在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困难，许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去，最后只好请郭解出面，为他们排解这场纠纷，郭解晚上悄悄造访对方，热心地进行劝服，对方就逐渐让步了。
这时候如果是一般人，一定会为自己的成功而沾沾自喜，急于示人。但郭解不同，他对那接受劝解的人说：“我听说你对前几次的调解都不肯接受，这次很荣幸能接受我的调解。但是，我作为一个外地人， 却压倒了本地有名望的人，成功地调解了你们的纠纷，实在是有违常理。因此，我希望你这次就当我是调解失败，等到我回去，再由当地有威望的人来调解时才接受，怎么样？”
郭解的做法异于常人，但却是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举。既保护了自己，又留下了为人称道的美名。谁又能说郭解不是大智慧者呢，那些极力显示自己才能的人，不过是耍小聪明罢了。
黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏。当你失去所有身外的价值时，别忘了你还有生命的价值。
学会视而不见
人生在世，烦恼多过发丝。而这些烦恼，不少是源于“看”——看到同事对上级的谄媚，看到妻子的对家务的敷衍，看到朋友在背后耍小聪明……“我”看见了，看清了，心理上自然有了抵触与愤怒，行为上也很难抑制住对那些“不良”行为的讨伐。可以想象，这种状态下与同事、妻子、朋友之间的关系难免会紧张。
有些人在陷入人际关系不和谐的泥潭时，会尝试控制自己对“不良”行为的讨伐，试图以此营造与外界和谐的美好氛围。但这样做的结果只有两个。其一，为了维持表面的和谐，“我”陷入压抑与克制自己真实内心之苦闷中，明明自己看不惯，还要假装自己看得惯，不是委屈自己吗？其二，当压抑与克制到难以克制时，“我”会突然猛烈爆发， 结果闹出更大的不快。
笔者在刚走向社会的时候，就遭遇过以上所提及的困境。那时， 我总喜欢把导致责任归咎于他人，很少想自己哪里做得不对。有一次看到一句话：“如果你发现你身边的一切都是错的，那么错的一定是你自己。”想想这句话，还真是有道理。于是便向一位和蔼的长者讨教为人处世的技巧。长者听完我的倾诉后，说：“年轻人啊，你的苦恼来自于你的视力太好了。”
我不解。
长者哈哈地笑着继续说：“你看，我现在是老花眼，看不清同事对上级的谄笑，看不清老婆子打扫的瑕疵，也看不清朋友的小聪明，所以
也就眼不见心不烦。”
原来，年长的人要比年轻人更平和淡定，是源于岁月洗礼下的“看不清”。而这种“看不清”，表象是视力的糊涂，实质是内心的明白——明白这个世界上永远存在不尽如人意的地方，明白过细的较真儿只是令自己徒增烦恼。而内心一旦明白，其外在表现就糊涂了，接下来与外界也和谐了。
古人云：“甘瓜苦蒂，物不全美。”又云：“金无足赤，人无完人。”俄国哲学家、作家车尔尼雪夫斯基有一句名言：“既然太阳上也有黑子，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”即使是太阳下也有阴暗的角落，人身边的世界不可能总是那么干净亮堂？梦中的情人也许会很完美，现实中的爱人却多少有些缺陷或者缺点；广告中的商品也许会很完美，真正用起来却往往不尽如人意。四大美女够完美了吧，但据有关史料表明：有“沉鱼”之美的西施耳朵比较小，有“落雁”之姿的王昭君的脚背肥厚了些，有“闭月”之颜的貂蝉有点体味，有“羞花”之容的杨玉环略胖了些……你要是看得太清楚了，岂不是一件大煞风景的蠢事？
在《红楼梦》中，贾雨村进入智通寺时，在门前看到一副破旧对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这无疑是一句睿智的醒世良言，想必寺里住着的是一个“翻过筋斗来的”明白人，可当贾雨村进寺门后，他看到的不是一个容貌端详、白须飘飘、言语睿智的高僧，而是一个“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”的煮饭老僧。这个老僧看上去是个糊涂之人，但却是智者。
其实，谁又能分得清哪个是明白，哪个是糊涂？
雾里看花最美丽。事事要看得清清楚楚是一件痛苦的事，它就像是毒害我们心灵的毒药。因为这个世界本来是以缺陷的形式呈现给我们的，并不是完美的。我们如果事事清楚明白，那无疑是自讨苦吃。
台湾著名女作家罗兰说，当一个人碰到感情和理智交战的时候，常会发现越是清醒，就越是痛苦。因此，有时候对于一些人和事“真是不如干脆糊涂一点好”。人生在世，数十寒暑，不过弹指一挥间，所有生命都无一例外，既短暂又宝贵，却仍有许许多多的人，活得无聊，活得烦恼。
我们的先哲认为混沌就是世界的本源，鸿蒙之初无所谓天与地，亦无所谓有真假。现代科学也认为，最初的地球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界。可见，天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。
先哲老子就极为推崇“糊涂”。他自称“俗人昭昭，我独昏昏； 俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似明白又非明白的境界。
学会听而不闻
吕端在做北宋参政大臣、初入朝堂的那天，有个大臣指手画脚地说：“这小子也能做参政？”吕端佯装没有听见而低头走过。
有些大臣替吕打抱不平，要追查那个轻慢吕端的大臣姓名，吕端赶忙阻止说：“如果知道了他的姓名，怕是终生都很难忘记，不如不知为
上。”吕端对付“记得”的招数，直接干脆是“不听”。没有听见，就无所谓记得不记得了。
这个世界似乎很嘈杂，我们的耳膜里总是充斥着各种各样的声音。有些声音让你开心，有些声音让你尴尬，有些声音会让你恼火……
有一位叫露丝的美国女士，她喜欢说的一句话是：“你说什么我没听到哦。”这句话，给她的生活与事业带来了双丰收。
露丝在自己举行婚礼的那天早上，她在楼上做最后的准备，这时， 她的母亲走上楼来，把一样东西放在露丝手里，然后看着她，用从未有过的认真对露丝说：“我现在要给你一个今后一定用得着的忠告，那就要你必须记住，每一段美好的婚姻里，都有些话语值得充耳不闻。”
说完后，母亲在露丝的手心里放下一对软胶质耳塞。正沉浸在一片美好祝福声中的露丝十分困惑，不明白在这个时候塞一对耳塞到她手里究竟是什么意思。但没过多久，她与丈夫第一次发生争执时，便明白了老人的苦心。“她的用意很简单，她是用一生的经历与经验告诉我，人生气或冲动的时候，难免会说出一些未经考虑的话，而此时，最佳的应对之道就是充耳不闻，权当没有听到，而不要同样愤然回嘴反击。”露丝说。
对露丝而言，这句话产生的影响绝非仅限于婚姻。作为妻子，在家里她用这个方法化解丈夫尖锐的指责，修护自己的爱情生活。作为职业人，在公司她用这个方法淡化同时过激的抱怨优化自己的工作环境，她告诫自己，愤怒、怨憎、嫉妒与自虐都是无意义的，它只会掏空一个人的美丽，尤其是一个女人的美丽，每一个人都可能在某个时候会说出一些伤人或未经考虑的话。此时，最佳的应对之道就是暂时关闭自己的耳
朵——你说什么，我没听到哦……
明明听到了，却要说没听到，并做到“没听到”的境界，当然不是那么容易。但正是因为不容易，才区分出一个人情商的高低。你也许不能一下子就跃升到露丝的境界，但不妨从现在起、从对待身边的人起， 尝试一次“听不到”，再尝试一次……
万事开头难，但开头之后，再刻意坚持坚持，或许就“习惯成自然”了。心理专家认为改掉旧习惯、养成新习惯只需要28天。也许，你改掉喜欢计较他人说的话的习惯，只需要28次“听不到”就可以养成新的习惯。不信，你试试。
心中太明白了，就犯糊涂了，再糊涂一些就明白了，再明白一些， 又真糊涂了。真糊涂了，那才是大智慧呀。
知不尽言，言而有尽
我们从小被教育做人要“知无不言，言无不尽”，意思是知道的就要说，要说就毫无保留地说。但长大后却发现，这句箴言是有问题的。首先，什么是“知”，是“真知”还是你所“知”？其次，如果什么都“知无不言，言无不尽”的话，人岂不成了一台不知停歇的喇叭？再者，无所顾忌的“言”，难免变成伤人的刀。
邻居老张和妻子打架，令老张脸上挂彩。有好事者问你老张伤从何来。你“知无不言”地说明来由，有必要吗？然后还“言无不尽”地传播他们之所以打架的原委，不是多事吗？一句“不太清楚啊”回答，不是很好。要是好事者继续诱导你：“听说是老张妻子发飙……”你装糊
涂，一句“是吗？我不清楚”给打发了，不是很好吗？
无关紧要的事情，要讲得那么清楚透彻干吗？不但自己累，还容易招来别人的怨恨。人人都有好面子的心理，只是程度的深浅有所差别而已。张三手腕上的名表你一看就是假货，在他吹嘘多么名贵时，你点破他有什么好处？还不如装装糊涂，附和一二句，反正假表又不是戴在你手上。
夫妻间吵架，要你去评理。你还真的把自己当公正的法官，问清事情的来龙去脉，“知无不言，言无不尽”地把谁是谁非分析得头头是道。结果，被你分析得没有道理的人不服，争吵继续。吵架过后，先是一方怨恨你，等到他们夫妻和好，怨恨你的说不定变成了两个。这样的例子屡见不鲜，真是何苦呢！人家的家务事，你判得清？还不如一上场就和稀泥，做一个糊涂的和事佬。
在圣诞节，一位带着礼物的圣诞爷爷问邓肯：“小朋友，猜猜圣诞爷爷给你带来什么礼物了？”邓肯严肃地说：“世界上根本就没有圣诞爷爷，你是假的圣诞爷爷。”圣诞爷爷觉得这个小女孩很可爱，就逗她：“要相信圣诞爷爷的小朋友才有糖果吃噢。”小邓肯回答：“我才不稀罕糖果呢。”
邓肯因为年龄小，直言直语还透着些许童言无忌的可爱。但成年人生活中一些看似坦率的实话，实在没有必要全部实说。有时候，善意的谎言是生活的希望，是沙漠中的绿洲。在美国著名作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》里，讲述的就是一个善意的谎言的故事。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之
光。这难道不是谎言的极致吗？
说了那么多，并非鼓励大家遇到任何事情都不表态、做个坚定的滑头，而是要告诉大家不要被一些世俗小事牵绊住，一味地求真。遇到大的原则问题，“知无不言，言无不尽”是不二选择。只是，人的一生， 真正遇上的原则问题又有多少呢？
“难得糊涂”是一剂处惑之良药，直切人生命脉。按方服药，即可贯通人生境界。所谓一通则百通，不但可除去了心中的滞障，还可临风吟唱、拈花微笑、衣袂飘香。
不妨“健忘”
“ 小雨， 对不起， 我说过一定要赚100万才回来见你， 但是我没有……”一对久别的恋人重逢，男的对女孩这么说。
“是吗？我怎么不记得了。”女孩回答。 “我不应该指责你贪财，是我不对。”男孩继续忏悔。“你有这样的指责吗？我怎么不记得了。”女孩回答。
男孩一定是有过这样的誓言与指责，但女孩已经“不记得”了。无论他们之间的感情是否还在，“不记得”都是一种最好的回答。在“不记得”的基础上，可以重新开始，也可以就此结束。
世界上最恐怖的莫过于这样一种人，只要他一打开话匣子，就唠唠叨叨没个完，张家长李家短，多少年前的陈芝麻烂谷子，像本账簿，记得一笔不漏。人的大脑到底有多大的空间？能储藏多少记忆？七八十岁的老人，孩童时的事情仍记忆犹新。电脑还得点击检索，人脑则张嘴就
来，仿佛几十年前的事情就含在嘴里，随时可以准确无误地倾吐。其实也不尽然，同是一个人，有些事情又转瞬即忘，甚至几天前说的话，做的事竟然忘得一干二净。那么，我们应该记住什么？应该忘记什么？
我们以人世间最普遍存在的恩仇来说吧，有人记恩不记仇，也有人记仇不记恩。一个人，只要看看他一生中记住些什么，忘记些什么， 就能大体上观察出他的心胸、气度和人品。记恩不记仇的人，一般都豁达大度，为人磊落，感恩而不计前嫌；记仇不记恩的人，一般都胸怀狭隘，心境阴暗。
健忘是一种病症，但健忘的人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在。人生中有许多痛苦和悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。
人生既然如此，健忘一点、糊涂一些有什么不好呢？它能够使我们忘掉幽怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识； 可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人和享受生活。
过去了的，就让它过去吧。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。有很多人为记忆而活着， 他们执着于过去，不肯放下。还有一些人却生性健忘，过去的痛苦与悲伤对他们来说都是过眼烟云，他们不计较过去，不眷恋历史，不讨旧账，活在当下，展望未来。
当然，人不能全部将过去忘记。别人对你的好，你要记得。我们
该忘记的，一是过去的仇恨。一个人如果在头脑中种下仇恨的种子，梦里都会想着怎么报仇，他的一生可能都不会得到安宁。二要忘记过去的忧愁。多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，忧愁的结果必然多疾病。《红楼梦》里的林黛玉不就是如此吗？在我们生活中，忧愁并不能解决任何问题。三要忘记过去的悲伤。生离死别，的确让人，伤心。黑发人送白发人，固然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠欲断。一个人如果长时间沉浸在悲伤之中，对于身体健康是有很大伤害的。与忧愁一样，悲伤也不能解决任何问题，只是给自己、给他人徒添烦恼。逝者长已矣，存者且偷生。理智的做法是应当学会忘记悲伤，尽快走出悲伤，为了他人，也为了自己。
“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言？在生活中选择“健忘”的人，才活得潇洒自如。当然，在生活中真的健忘，丢三落四，绝非乐事。我们说学会“健忘”，是说该忘记时不妨忘记，该糊涂时不妨“糊涂”。
糊涂是明白的升华，是看透不说透的涵养，是超脱物外、不累尘世的气度，是行云流水、悠然自得的潇洒，是整体把握、抓大放小的运筹，是甘居下风、谦让阔达的胸怀，是百忍成金、化险为夷的韬略。
