这是我的草地，这是我的孩子。
草地空阔临近河边，支搭着一些帐篷或者低垂着一些小木屋，河边有几处泉源汩汩喷涌，夫人和孩子天天在泉源旁欢然取水。
牛羊驴马和骆驼在丰美的草地上吃草，在河的支流小溪中饮水。一些风车扭动着古老的声音灌溉我的果树园子，有葡萄无花果和番石榴。土地多有出产，庄稼散发着清香。远处的苇子和芦荻迎着夕阳，像是世外桃源。
一些山和一些树林撑在外面，夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。
可终究还是来了，忽然某一天有交战呐喊的声音临到我夏天的果子并收割的庄稼。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。
离开，离开，从地域堕入地域，从世代进入世代，直到今天。
融入，融入，任诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭，进入魔鬼横行的世界。
日子已久，忘了自己是从远方来的人，只是对曾经的住址还有些片段的记忆，那好像很美好。
豺狼必与绵羊同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇穴上。
从记忆之地而来，也说不准就是从记忆中来，或者我们从记忆之国来。
这是个秘密，然而这么认为的人都被关了起来。
他就是个疯子。
我的确疯了。
像从布袋里倒出珍珠一样，断断续续我放逐了我的儿女，制作了一百三十个项牌链子，挂在每一个孩子身上，上面记着他们的名字以及他们的父母，住在哪里。
襁褓中的有十个，他们还不会使用语言，放在山脚、道旁、树下和公园，并没有一个被送回来。六到八岁的有十个，不送他们上学堂和下学堂，很快他们就不知去向。十五岁以下的有二十个，持有三戒，不能打人骂人和恨人。他们病死了，被人打死了，离家出走了或者为非作歹了。
十八岁到二十岁的三十人，离开我，不要以我为活。他们的确再没有任何的依靠我，据说我成了他们一生的仇人，没有一个回来看过我一眼，也不知是死是活。
我的放逐客观公正，我的时间悄悄进行，我有不同的时间和空间，甚至我的孩子都以为我只有他们一个孩子。
三十岁之前要走二十个，他们有的是大字不识一个的白丁有的饱读诗书，有的上到很高的学府有的打工种地，我几乎很少管教，撒出去，他们是真正的自己。不管富了贵了还是穷了病了，他们难得有真心的快乐。
用死当成码头，极力的拒绝也极力的欢喜，不管怎样，总算有个尽头，这是多么的令人宽慰。
四十岁前还要走出二十个，这是我依据于我的所有，从不同的侧面教诲出来的。有的凶恶，有的文恬，有的经商有的从容，有的精研法律有的著书立说，有的已经为僧有的逃到了国外。
这样我只剩下了二十个孩子。
只特意留下来两个，这符合十分之一的比列。
其他十八个还是必须要走，根本留不下来，已经老大不小了，五十岁已经是总有某些方面被人厌弃的年龄。不是一下子撒丫子，我小心地把他们接入其他时间之中去，或过去或未来或现在。有一个遥远的原因，有一个奇怪的埋伏，或者有一个见证的结果。
没有人知道谁要留下来，也不知道是否会有人留下来。
不以你为耻辱，也不以你为光荣，偶尔想起你来这已经蛮对得起你了。
那最后一夜从家庭矛盾谈起。
必然有家庭矛盾存在，其他矛盾会影响家庭矛盾，但家庭矛盾才是开始。在某些法则上，你必须见证了母才会认识到父，知道这生命的辉煌和真实。
或者说在有关男神女神的问题上还存在一个绕不开的拐弯之处。
家庭矛盾来源于对爱的理解不同，不能完全说一方是对的另一方指定是错的，只是不在一个圈内，也就是不在一个平面上。
一个点振荡出许多圈，为了避免望文生义，先假如说没有圈可以重复。就算说举一反三或者见微知著，那也是从大圈进入小圈，从一境进入另一境。
圈是立体的而不是平面的，圈的伸展在立体之外还有立体，不是我们以为的立体就完了。方向还有点的延伸和内缩，圈就更多。
若是说根本没有对错，有些不负责任和推卸责任的意思，这已经在某些领域被运用得纯熟，那么哪一方面更好一些或者稍稍差了一点呢，其要旨是靠近中线点的为优。
点的震荡只是事件的外观，现在的这个点是你生命达到的点，你可以套进去或者偏离开，往上往远往里往近都可以，是平面的中心点和立体的中心点以及更立体的中心点。
你在进修你在提高，这个中心点也并非死在那里的，与你的心灵密切相关，即你认为是最高级别的。当然，你的认为不足为据，你可以看看别人怎么说，你自己也真切地去体验一番，这是修行的意义。
不是枯坐山中或博览群书，要以生活为镜子，并且是你的行为跟得上你的理解，你的理解可以指导你的生活，自由而充实。因为某些原因，真善美这三个连系起来的字被侮辱和亵渎了，其实他们是好字，生活需要这三个字也为了这三个字。
在身心灵之说立定之后，你宽阔无垠而幽深精微的灵也已经觅到，又和圣灵相合了，那么这个点几乎成为标准了。
那就不仅仅是你的态度，而是对于爱的态度，对于人类的态度，对于“神明”的态度。
说到神明又是一个难题，可以当做终极真理，奇点之处人类之始，人类最后的希望的到达。神明不过是拟人化了，他的呼吸连接着你的呼吸，他的意愿是人类最美好的意愿。
所以何者更能得当和切近一些，答案就会出来了。
标准或者站位不一样才会发生争执，而争执是在一个错误的基础上更增添了许多错误，是也为非，非也为非。
让步和宽容是圈次不同而做出的妥协，任何的妥协都流向低处，正确不一定盛行。错误有时候势在必行，化解这个矛盾必须有爱、理解爱和践行爱。或者律法都会为之让步，要不也没有于法于理于情之说了，合情合理合法是最后才会达到的完美。
又或者说，是倾斜和不完全才会造成完美。
在完美中造一阵地，或者一件事情突然而起，这要选出来了，它就失去了完美，只是其本身每个局部上都有完美的因素或者种子。
人们面对倾斜和不完全，是为了深入到完美，并且携带自身也达到完美。或者说没有完美是完美的，这就是人间，但不能因此而取其下取其中而要取其上。
人们存在不完美或者带来了更多的不完美，你不用怀疑，这的确带有了原罪之说的嫌疑，但却绝不会因此而畏葸不前。
不是吗，一种人在努力营造此岸，使人间如同天堂；一种人在探索彼岸，以期引来更加神奇的力量，天堂就是人间。
或者任何人事物皆为完美，只有不完全的认识和不完美的人。那选出来的不完美不是任意而选，要具有人类的代表性，可选的很多，在具体诘问到人到底是什么的时候，它才有意义。
这时候对于所谓的基本有许多考虑，必须假借一个人出来，才能下活一盘棋，否则永远是风马牛不相及。
常项是变量，用于变量，则变量中包括着一个具体函数为常备函数，不是零不是壹，亘久常在，其数至常，设为“神”（或灵或道，或天），则无数不活，无物不活，无人不活。
演绎一通，你或者愿意把这个数、或者不愿意把这个数去掉，它已经渗透进了千事万人和千家万户。
有了它，一切才会趋于完美；没有它，等待着的只有消亡。
如果你发现有一双眼睛盯着你，坏事会越来越少。
如果你知道有一个人爱你永久，你将会不这么虚无和焦虑。
如果你明白正义公理必定存在，就不会为一时的委屈而积愤难平。
你会致敬那些伟岸的性格、高尚的人品，敬佩造福人类的壮举以及不同阶段的“救星”，会欣赏那些灿烂智慧的典籍，虽一时一地或者短暂如花，但那种以人类为己任的情怀会愈久弥香。
我们无法有一道公式，经过计算说，这样是对的那样是错的，我们的境界中这样是最好的。
因为变量太多。
这也就是说相对于变量，一定有个不变之量，我们追求的就是它。
在一切变中的不变，极为深远，你要去看个清楚。
道具依据每个人喜欢程度的不同，总有几个，如物质、意识、身、心、灵、时间、空间、记忆、情感、智慧、能量、变与不变等。
它们在天空中结成几个点，延展远方；它们也在心间结成几个网，走向黑暗，精确黑暗和最后破除黑暗。
任何存在不是为了个体存在，是为其他存在而存在。
高明，有人要去点亮星辰，低明，也需要有人来燃起火把。可是那个人的用词不规范，那个人的衣裳很久没洗了，何时没有这些“成见”，在水边撒种，放牧我们的牛和驴。
而不是使你城上坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。
