“人死如灯灭”是很多人惯有的想法，却不知道死后的世界究竟是什么样的，死了真的是一了百了吗？事实并非如此。从根本上说，灵性（佛家叫做自性、真如）是不生不灭的，是永恒的。灵魂脱离肉身，就会自然的进入灵的世界，我们下面简称灵界，在灵界真的是万法由心生，诸相唯心造，万事万物都是唯心所现、唯识所变的。那是一个表象的世界，善恶分明无所遁形，就连细微的起心动念都会显现无碍，灵魂之心境决定自己外貌的好丑以及在灵界所处的层次和环境。换句话说：在灵界，心决定一切。在起心动念、所思所想之间就会产生一个虚幻的或者是物化的徦我，以及与之相应的环境。有了这个假我就会自觉或者不自觉的做出各种各样的善业或恶业，进而被或善或恶的业力牵引，陷入无尽的轮回之中，从生至死，从死至生，无穷无尽。
佛家说天堂消善业，地狱消恶业。在天堂享受快乐的日子里，光阴如梭，一闪即过。在地狱感受痛苦的日子里，总是度日如年，时间仿佛停滞了一般。所以，三界之内生命体总的感觉是苦多乐少。
灵魂出体对所有人来讲，即是偶然的也是必然的。从必然方面来说，当一个人老死、病死或者发生横祸，肉身死亡之后，灵魂出体就是必然的现象。即使是中阴身、恋尸鬼，也无法驱动死掉以及腐烂的肉身，更不能直接和物质世界的人互相沟通，这是天道，也是自然规律。从偶然的方面来说，一些人因为某些偶遇或者有目的练习而有了灵魂出体的经验。事实上，有过灵魂出体经验的人不在少数。但是，大多数的人即使偶然有过灵魂出体的经验，也会误以为是在做梦，而不以为然。也有些人通过有目的的练习，获得多次灵魂出体经验，这样的人古代比现在多的多。比如佛教就有很多高僧大德，通过禅定的方式，使灵性进入灵界，佛家通常称作法界，从而了知生命真谛，证得无上圆满的般若智慧，佛经上说唯信能入唯证方知就是这个道理。
随着所谓的科技发展和社会进步，人类变得越来越物质化，大多数人沉迷于追逐物质、名誉、知识等外在的事物，从而被这些低程度的事物占据心灵，迷失了自我本有的灵性。
下面我们来看一段《大乘无量寿经》
佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。
有大国主名世饶王。闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：
如来微妙色端严一切世间无有等
光明无量照十方日月火珠皆匿曜
世尊能演一音声有情各各随类解
又能现一妙色身普使众生随类见
愿我得佛清净声法音普及无边界
宣扬戒定精进门通达甚深微妙法
智慧广大深如海内心清净绝尘劳
超过无边恶趣门速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无惑尽过亡三昧力
亦如过去无量佛为彼群生大导师
能救一切诸世间生老病死众苦恼
常行布施及戒忍精进定慧六波罗
未度有情令得度已度之者使成佛
假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地恒放光明照一切
感得广大清净居殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类速生我刹受安乐
常运慈心拔有情度尽无边苦众生
我行决定坚固力唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中如是愿心永不退
法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持，如法修行。拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？
世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。法藏白言：斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思惟修习，誓满所愿。
世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之。说是法时，经千亿岁。尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。
通过以上这段经文，诚诚明白了这样一些事情。
首先，“过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来。”通过这段经文，我们知道无量寿经说的不是我们这个地球世界上发生的事。而是发生在地球、太阳系乃至银河系形成之前，他方世界的故事。那个世界并不一定像我们现在人类生活的物质世界，那应该是一个更高维次的空间世界，或者说是灵体的世界。
其次，“世尊能演一音声，有情各各随类解。又能现一妙色身，普使众生随类见。”佛说一句话，各种生命体都能以自己的语言系统，听明白。佛现一个身相，各种生命体看到的都是跟自己一样的同类身相。这在我们这个号称高科技时代的三次元物质世界，同样是不可思议，可望而不可及的。现代的同声传译也不过是在人类的语言之间的信息交流而已。
第三，“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。”佛对法藏比丘说，你想要一个什么样的佛国，应该自己去摄取。自己好好想一下，用什么样的方法，才能创建一个庄严清净的佛国。不可思议吧？如果用我们掌握的科学常识和历史知识来想一下，建立一个国家或者开疆拓土的手段不外乎是发动战争。记得在抗日战争时期，为了保家卫国，有一句话叫做：一寸山河一寸血，十万青年十万军，就是当时历史真实的写照。而佛国创建绝对不用战争手段，是摄取而来的，也就是说佛国是用意念创建出来的，这一点恰恰非常符合灵界最基本的法则。
第四，“说是法时，经千亿岁。”“修习功德满足五劫。”佛为法藏比丘讲一座法就花费了上千亿年的时间，而法藏比丘发四十八大愿，修习功德，思维摄取清净佛国用了更长的时间，又经历了五个劫数。这种时间跨度用物质界的常识来讲，真是不可思议，要知道我们所处三次元物质世界中，根本不存在能活几千亿、上万亿年如此长寿命的生命体，因为我们目前已知的宇宙年龄也不过是一百多亿年而已。
第五，“世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之。”我们的三次元物质世界，没有人能展现那么大的神通，或者高科技技术。释迦摩尼佛只是用了我们人类能理解、能听明白的名相语言讲述了阿弥陀佛的事迹。虽说真相唯佛与佛乃能究竟，但我们学习佛的经典也不能执着于名字相。
第六，万万不要以我们这个只有三个次元或三个维度的物质世界的常识，来怀疑佛的经典，也不要认为佛经上所说的都是夸张比喻。否则真的就成了夜郎自大了。因为在不远的将来，在你脱离肉身之后，就会明白很多现在百思不得其解的事情，但那时已经失去人的肉身，错过了修习佛法，了生死出三界的最佳时机。悔之晚矣！
