1.学习没有年龄的限制
小李叔同天生聪慧，七岁攻读《文选》，即能“琅琅成诵”，八岁从其乳母背诵《名贤集》格言：“高头白马万两金，不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。”不但能背诵如流，而且能通晓其义。
——摘自《弘一法师传记》
学问只有通过不断地学习才能内化成自己的东西。一个人即使天赋再好，也不可能随随便便就将不是自己的知识据为己有，顶多是在学习的时候比别人快一些。同样地，一个人就算是天赋一般，但只要能坚持不懈地学习，迟早也会有成大器的一天。
人生是需要不断地充电的。整个社会都在不断前进，如果你不升级自己，那么唯一的结果就是被社会抛弃。
知识长时间地搁置，就会随着时间的推移而逐渐被淡忘，若是不回头温习，也不再吸收新的知识，只怕那仅有的一点知识也会荡然无存。因此，在我国的历史上有很多著名的大文豪，老年之后的文章或者是诗词，反而没有年轻时候好，就是这个原因。
求学是个积累的过程，没有人可以不下苦功就拥有大学问。
王安石的《伤仲永》中讲述了一个神童最终变成普通人的故事。
仲永天资聪慧，五岁即能指物作诗，且文理皆有可观者，一时之间他的名气传遍乡里，人人都感到很诧异。因此很多人就请仲永的父亲做客，甚至有人拿钱请仲永作诗。仲永的父亲见有利可图，就拉着仲永四处作诗，耽误了学习。结果几年以后，这个神童就变得很平庸了。
葛洪说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”人的生命是有限的，而学问是无限的。一个人有了一定的学问，却还能够认识到自己的学识、能力还不够，继续不断学习，不断进步，最终养成了这种习惯，他的学问将越积越多。学问积累得越多，就越有智慧，志向就越来越大，成就也越来越让人刮目相看。
左思是西晋太康年间著名的学者，他曾著有一部《三都赋》，在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子竟使得洛阳的纸卖得贵起来了。不少人都到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
不过左思年少时并不是非常聪明，他相貌平平，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子。他的父亲左雍还曾对他的朋友说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时候呢！”
左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读了东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》后，虽然很佩服文中用宏大的气魄、华丽的文辞写出了东京洛阳和西京长安的宏伟气派，可是他也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。自此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都建业写入赋中。
他在卧室、厅堂、门前、厕所等凡是平常出入的地方都放着书籍，以便随时学习，还在旁边放上纸笔，只要一想到有好的句子，便写下来。如此，一直过了十年，功夫不负有心人，左思终于完成了传世华章《三都赋》，轰动整个京师，左思也随之名声大噪。
有句老话说得好，“活到老，学到老”。每个人的一生都应该是在不断学习新事物中度过。学习是一辈子的事，没有年龄阶段的限制。正因为这种孜孜不倦的学习精神，让我们随着年龄的增长，对世事有了更高的明悟。
学习是一种进取的精神。正是由于这种精神的存在，人生才有意义。过去的成绩仅仅代表过去，我们应当注重的是未来。人应当是在进步中实现着自己的人生价值，体会着人生的快乐，从求知中获得自我的幸福和满足。由此可见，人的学习是一辈子的事情。人类社会越来越文明，作为个体的人，一生中需要学习的东西也就越来越多。
有人将人生比作是一辆列车，唯有不断地学习，才能使生命的车轮不停前进，才能感觉到生命的动力，从而品尝到生命成长的喜悦。不学习的人生，就像是列车抛锚一样，停在原地不动，如此一来，它只会慢慢生锈而已。
2.要明确读书的目的
“戊戌变法”失败后，李叔同到上海刻印明志：“南海康梁是吾师！”“辛亥革命”成功的时候，李叔同谱一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：“皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情环绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好山河，英雄造。”
——摘自《弘一法师传记》
有些人读书没有具体目的，也没有具体要求，他们东翻翻西翻翻，一点没有紧迫感，没有压力，收获自然就很小。只有确定了目的，我们读书才会有紧迫感，才能做到思想集中、思维积极，收获也就很大。
香港科技大学教授丁学良曾撰文《读书的六种目的取向》，其中写到：第一种，为寻求知识而读书；第二种，为寻求技能而读书；第三种，为满足好奇心而读书；第四种，是出于情感的需要、情感的驱使而去读书；第五种，为了寻求一种生命的意义，人生的意义，最高的、终极意义上的价值目标而去读书；第六种，是关于人该怎么样奋斗，该怎么样向上而读书。
有目标才有动力，几千年来中国的知识分子一直把“修身齐家治国平天下”作为治学的最高理想。所以才会有“悬梁刺股”这样刻苦读书的故事。
战国时的苏秦出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。他先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦垂头丧气，只好穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他此般落魄，都不给他好脸色，连央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。把头发束住吊在房梁上，读书困倦了用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺股”便由此而来。
一年后，苏秦掌握了当时的政治形势，开始第二次周游列国。这回他终于说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君“合纵抗秦”，并被封为“纵约长”，做了六国的相国。
读书有了目的才会有动力，读书的目的越明确，效率自然就越高。
然而，由于读书的动机有差异，结果也因人而异。中国历代不乏“读书入学莫徘徊，可以升官又发财”的书生。很多人抱着“学而优则仕”的观念，或是为了“跳龙门”，冲着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”去的，也有很多读书人期望的是“十年寒窗无人晓，一举成名天下知”。正是这样的目的，让范进执著于数十年读书科考，最后喜极而疯。
徐宗文先生谈到读书的三重目的——为知，为己，为人。为知，就是为了积累知识，增长学问、见识和智慧；为己，就是古人所说的修身正己，培养自己人格、道德和情操；为人，就是热爱生活、勤奋工作，运用书中所学造福社会。
所以说，充实而有意义的人生，应该伴随着读书而发展。诚然读书的目的是拓宽人的视野，增长知识，锻炼才能，提高修养和欣赏水平，但更重要的是学会怎样做人和提高道德品质。
“做人要从读书开始”，书读得好，人才做得好。不读书，虽然会做人，但是不够完美，所谓“人不学不知道”，不读书就不能明白道理，不明白道理就不能做一个好人。社会发展要有秩序，公众相处要能和谐，人人争做书香人士，这个社会、这个国家必定有所为。
3.只要有心，人生处处皆是学问
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
——弘一法师
生活当中有许多值得我们留心的东西，一幢有特色的建筑、一个装饰漂亮的门面、一间布置典雅的咖啡厅、一本书的封面设计……这当中都有许多值得我们学习的东西，只要我们留心观察和思考，多少会有所收获。
人只要有心，人生处处皆是学问。书本并不是学到知识的唯一途径，有些学问，书本上根本就没有，我们若是死死地抓着书本，而与现实脱轨的话，那就真的要变成一个书呆子了。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其实天地之间的一切都是有迹可循的，这一切的规律都是学问。
海边捕鱼的人，都知道什么时候潮起，什么时候潮落。有人观察格外细心，发现潮起潮落和月亮的圆缺竟然有意想不到的“巧合”。经过不断探索，人们发现了一个秘密，原来“潮汐”竟与天上的月亮有关。
英国物理学家牛顿看到苹果落地这一普通的现象后，产生了极大的兴趣，他努力钻研、认真探索，最后解开了这个谜团，发现了“万有引力定律”。英国大发明家瓦特看到壶中的水烧开后顶起壶盖儿，暗自称奇，经过一番研究之后，他改良了蒸汽机。
只要我们处处留心身边的知识，并能够把握住它，就能将它化为己用。
相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，由于当时还没有锯子，大家都只能用斧头砍伐，但这样做效率非常低，远远不能满足工程的需要。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。
上山的时候，鲁班不小心滑了一跤，无意中抓了一把野草，却将自己的手划破了。鲁班很奇怪：一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他顿时明白了，自己的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合间就吃下一大片。他发现蝗虫的两颗牙齿上同样排列着许多小细齿，这蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。
这两件事给鲁班留下了极其深刻的印象，也使他受到很大启发，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木头的工具做成锯齿状，不是同样会很锋利吗？于是他立即下山，让铁匠们帮助制作带有小锯齿的铁片，然后到山上试验。鲁班和徒弟各据锯子一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力。锯子就这样发明了。
人生处处皆学问，许多事就像一张窗户纸，在没有捅破之前，你会愁眉不展，两眼茫然。当有人告诉你答案时，你会若有所悟：“噢，原来如此！”人生需要感悟，有感悟的人生才能变得睿智，才能变得快乐而幸福，才能变得完美而无憾。
每个人的一生中都会有很多次改变自己命运的机会，是往好的方面改变，还是往坏的方面改变，完全取决于一个人对当时情形的认识，也就是说：有什么样的看法，往往就会有什么样的命运，有什么样的目标就会得到什么样的结果。一个人的态度决定着他能否走向成功与幸福。保持消极的心态，就会有消极的人生；保持积极的心态，就会有积极的人生。而要保持什么样的心态，完全由我们自己来决定。
一个人具备的天赋和悟性，不在于他（她）年老或年少，而是在于他（她）对事物提出的见解。悟性越好的人，创造性越强，其理解能力也就越强。由此可知，悟性就是我们每个人的深层次智慧。我们每个人都有悟性、灵感和才华，重要的是，我们应该发现它、珍惜它，这样它才会为我们的人生绽放光华。
4.善于倾听别人的意见
以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。
——弘一法师
一个人的智慧是有限的，对事物的认识也会受到局限性的影响，古人云，“智者千虑，必有一失”，“当局者迷，旁观者清”。再深思熟虑的人，都难免有疏漏和不周到之处。我们对发生在自己身上的事情并不一定很清楚，但旁边的人却看得很明白。然而有些人总是盲目自信，一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加。人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。
弘一法师认为：“刚愎自用、妄自尊大、听不进别人意见的人，会阻碍自己进一步发展。只有不断地从他人的见解中吸取合理的有益的成分，来弥补自己的不足，才能减少失误，取得成绩。所以，善于倾听别人的意见，是每一个有志成功的人必须具备的品格。”
鹰王和鹰后发现了一片茂密的森林，他们非常高兴，打算在这里定居下来。他们挑选了一棵枝繁叶茂的枫树，在最上面的一根树枝上筑巢，准备夏天到来时在此孵养后代。
附近的一只鼹鼠听到这个消息后，大着胆子向鹰王提出警告：“这棵枫树一点都不安全，你瞧！它的根几乎全腐烂了，随时都有倒掉的危险。你们最好不要在这儿安家。”
鹰王根本听不进鼹鼠的劝告，冲着它大喊：“哈哈，真是怪事！你是什么东西，竟然胆敢来干涉我的事情？我们老鹰难道还需要你小小的鼹鼠提醒吗？你们整天躲在洞里，怎么能有我们老鹰这样锐利的眼睛！”
鹰王和鹰后马上就开始忙活起来。巢穴筑成那天，他们立刻就把全家搬了进去。没过多久，窝里就多出了几只可爱的小家伙。
一天早晨，一阵大风吹来，那棵枫树摇晃了几下，轰然倒掉了，外出打猎的鹰王带着丰盛的早餐飞回家来时，发现它的儿女们都已经摔死了。
鹰王悲痛不已，它放声大哭道：“我多么愚蠢啊！我把最好的忠告当成了耳边风，所以命运就给予我这样严厉的惩罚，我从来没有想到，一只鼹鼠的警告竟会是这样准确，真是怪事！”
谦恭的鼹鼠答说：“轻视别人的忠告是不明智的，你如果能仔细想一想就能明白，我本来就在地底下打洞，和树根十分接近，树根是好是坏，有谁比我知道得更清楚呢？”
不要总认为自己高高在上，无所不能，更不能目空一切，听不进去别人的忠告。即使你有统筹全局的雄才大略，别人只能做一些微不足道的小事，但尺有所短，寸有所长，一个人再有能力，也有失策的时候，虚心听取别人的意见，永远不会错。
勇于承认错误，主动接受批评，不断追求进步，多听取他人的意见和建议，接受“良师”的指点，事后认真反省，努力改变自己。只有这样，才能培养自省的态度和勇气，才能在不断地反思中重新认识自己，从而寻求进步和奋发向上的动力。
美国总统罗斯福是一个非常有智慧的人，当他去打猎的时候，他会请教一位猎人，而不是去请教身边的政治家。当然，当他讨论政治问题的时候，他也绝不会去和猎人商议。
有一次他外出打猎，和他一起的是一个牧场工头。罗斯福看见前面来了一群野鸭，便追过去，举枪准备射击。但这时那个工头却看见不远的地方还躲着一头狮子，他忙举手示意罗斯福不要动，罗斯福眼看野鸭快要到手，于是对他的示意没有理睬。结果，狮子听到枪声后跳了出来，逃到别处去了。等到罗斯福瞧见，再赶紧把他的枪口移向狮子时，已经来不及开枪了，他只好眼睁睁地看着狮子逃跑。牧场工头瞪着眼睛，向他大发脾气，骂他是个傻瓜、冒失鬼，最后还说：“当我举手示意的时候，就是叫你不要动，你连这点规矩也不懂吗？”
面对牧场工头的责骂，罗斯福竟然“逆来顺受”，并且以后打猎时也毫不怀疑地处处对他服从，好像小学生对待老师一般。他深知，在打猎问题上，对方确实高他一筹，因此，对方的指教于他确是有益处的。
古语说得好：兼听则明，偏听则暗。听取别人意见，请教别人时，不能只在乎对方的身份地位，要做到对事不对人，只要是好的意见，我们都要虚心接受。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达·芬奇没有听取老师的批评和建议，怎么可能成为世界著名画家……可见，我们要注意听取他人的意见，这样才能使自己立于不败之地。
当然，听取别人的意见并不代表不相信自己。相信自己是成功的前提，而听取别人的意见是走向成功必不可少的条件。一个人如果能经常听取别人的意见，会使自己增长很多的见识，让自己少走很多的弯路，从而赢得更多的时间去追求完美，更好地走向成功。
5.尽信书，则不如无书
非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。思与学，始终相辅而行。
——弘一法师
读书需要有质疑精神，就如孟子所说的“尽信书，则不如无书”。孟子的话，就是告诫我们不要迷信书本，对于书中所言，不仅不要轻信，还要多问几个为什么，自己要进行一番仔细的甄别和思考。
读书做学问，怕的不是有疑难，而是终日读书却没有疑问。书上说什么就信什么，这样的人是不会有进步的；对书中所说即使有疑问，却不懂装懂，也是无法进步的。知识并不等同于智慧，要真正使自己成为有智慧的人，必须学会思考。现实中的“书呆子”只因书读多了，思维能力渐渐丧失，结果只知按照书本办事，自然就成了呆子。
所以，书读得太多，如果不用思维消化，的确不是一件好事。如果思维退化，非但不能使我们聪明，而且还会让我们变得更加愚蠢。所以，在开卷而读后，更要掩卷而思。
清朝学者戴震指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”意思是说，读书人头脑要清醒，不要让别人的观点蒙蔽住自己的思想，当然也别自己蒙骗了自己。戴震后来能成为一代宗师，皆因他在童年时期就表现出这样一种本能。
据说戴震10岁时，老师教他读《大学章句》。读到一个地方，他问老师：“怎么知道这是孔子所说、曾子转述的？又怎么知道这是曾子的意思而被其门人记录下来的呢？”老师说：“前辈大师朱熹在注释中就是这样讲的。”戴震却说：“朱熹是南宋人，而孔子、曾子是东周人，中间相隔约一千多年，那么朱熹是如何知道这些细节的呢？”老师无言以对。
这也恰如梁启超在《清代学术概论》中所言：“盖无论何人之言，决不肯漫然置信，必求其所以然之故。”古人曾这样总结：“读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。”
没有怀疑就没有超越，没有怀疑就没有创造。怀疑是一种基本的读书态度，也是一种勇敢的读书精神。读书时，要对书中的知识敢于怀疑，认真分析，这样才既能进入书中，又能跳出书外；既不盲目信古，也不轻信新学说。尤其是不能人云亦云，要学会批判扬弃。
数学家华罗庚在休息之余爱读唐诗。他不光是读，还常提出疑问。唐朝诗人卢纶有一首《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”他读这首诗时，心中觉得纳闷：群雁在北方下大雪时早已南归了，即使偶有飞雁，月黑又如何看得清呢？于是就作五言诗质疑：“北方大雪时，雁群早南归。月黑天高处，怎得见雁飞！”此诗一发表，立刻被许多报刊转载。
过了不久，又有一些人提出反质疑。他们认为卢纶的诗是对的，而华罗庚的质疑是错的。理由是：唐朝时，许多边塞诗人都写过大雪天有飞雁的诗句。如高适写的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”少颀写的“野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。大雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”这样的反质疑有根有据，也颇能使人信服。
古往今来，有人埋头死读书，熬白了头发，却毫无建树。但也有人读书有疑甚至主动质疑，深入研究，终于获得成功。宋代著名学者陆九渊曾说：“为学患无疑，疑则进。”
读书既要有大胆怀疑的精神，又要有寻根究底的勇气和意志，更要有科学认真严谨踏实的态度。如此才能真有收获。那种食而不化，只读书不求甚解的做法，潇洒是潇洒，只怕未必能令学问有所长进。
清代著名戏曲理论家李渔，儿时读《孟子》中的一句“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉”，再看朱熹的注释：“褐，贱者之服，宽博，宽大之衣。”
李渔十分纳闷，因为他自小生长在南方，所见的“衣褐者”多是富贵之人。于是，他向老师质疑：“褐是贵人所穿，为何说是穷人的衣服呢？既然是穷人的衣服，那就当处处节约布料及人力，却为何不裁成窄小的反而却如此宽大呢？”老师默然不答。李渔一再追问，老师只是顾左右而言他。
李渔颇感失望，疑问因此数十年未解，直到后来他远游塞外，才终于揭开谜底。原来塞外天寒地冻，牧民自织牛羊毛以为衣，皆粗而不密，其形似毯，所以“人人皆褐”。可是牧民为什么不知节约物力人力，一律穿那“宽则倍身，长复扫地”的“毯”式服呢？原来这种服装是日当蓝衫夜当被，“日则披之服，是夜用以为衾，非宽不能周其身，非衣不能尽覆其足。”
明人陈献章说：“前辈谓学者有疑，小疑则小进。疑者，觉悟之机也。”叶圣陶先生也说过：“教任何功课，最终的目的都在于达到不需要教，自能读书，不待老师讲。”
疑能增进兴趣。读书如能以疑见读，其味无穷。大科学家爱因斯坦一生对读书兴趣十足，其中最重要的原因就是他总是带着疑问读书。疑，常常是获得真知的先导，是打开知识宝库的钥匙。
著名科学家李四光有句明言：“不怀疑不能见真理。”一般来说，大胆见疑与科学释疑往往是连在一起的，问题是在怀疑中提出的，又必然会在深入研究中解决，而问题的解决，便是获得真知灼见的开始。
读书贵有疑。可贵之处，就是解放思想，独立思考，敢于大胆地探索和追求。但提倡读书有疑，并非是不从客观实际出发，违背科学原理胡猜乱疑，而是要疑得正确，疑得有长进，还要善于疑。否则，当疑时不疑，不当疑时又乱疑，那非但得不到任何知识和长进，还会把思想引上歪路，这不是我们应有的学习态度。
6.善于利用他人的智慧
他山之石，应为良师益友。
——弘一法师
《韩非子》中有云：“上君尽人之智，中君尽人之力，下君尽己之能。”那些善于接纳别人智慧的人，往往能够集众人智慧于己身，成就常人无法成就的事业。
刘邦曾经说过一句话，“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮油，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。”
三国时期的刘备，智谋比不上诸葛亮，勇猛比不上关羽、张飞、赵云、黄忠、马超五虎将，可他却能借用他们的智慧和才干帮自己建立功业。
相传，佛祖释迦牟尼问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子答不上来，释迦牟尼说：“只要把它放到大海中去就可以了。”
弘一法师说：“一个人，不管他有多大能量，他的智慧和才能都是有限的。唯有借助他人的能力和智慧为我所用，广采博集，取长补短，让每一个人都发挥才智，集体的智慧和力量就会无穷无尽。而借助别人的智慧来解决问题，往往能够收到事半功倍的效果。”
一个奸臣发动了政变，并且夺取了王位，成为了国君。后来，有七个反对他的诸侯联合推翻了这个发动政变的奸臣。
政变平息后，就要选出新的国君，因为以前的国君没有继承人，所以这个国家的臣民们决定，在这七个诸侯中选出一个来当国君。
但是这七个人功绩相当，能力和声望也差不多，大家都不知道到底该选择谁。最后，他们商定第二天一早大家到一处树林见面，谁的马第一个嘶鸣，谁就是新的国君。
其中有一个人，他很想当国君，可是又想不出什么好办法，于是就去请教他的马夫。
马夫说：“这个好办，先在小树林里拴一匹漂亮的母马，然后你骑自己的公马去赴约，公马见了母马，就会变得兴奋起来。”
第二天，这人依计行事，公马一闻到母马的气味，果然兴奋地大声嘶鸣。于是，他如愿以偿地当上了国君。
正所谓“智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。”一个人无论怎样博闻强记，所能拥有的知识总是有限，所以聪明人在学习知识和本领时都会有所侧重。也许对你来说很陌生很难做到的事情，别人却是司空见惯，轻而易举就可以做到。
所以个人也好，集体也罢，不要因为别人的能力比你强就去嫉妒他、排挤他，而应懂得借助他人的力量与智慧，为我所用。当我们遇到难事的时候，不仅要靠自己绞尽脑汁、冥思苦想，还要懂得不耻下问、集思广益，这样既能解放自己，也能获得令人满意的结果。
身为一个领导者，可能受局限于各自的阅历和眼力，不是每个人都能成为伯乐。也许我们不能一眼就看出谁是贤才，谁是庸才。但是我们一定要有魄力，当你认定了一个人有才华后，就不能被一些细枝末节所左右。选拔人才的条条框框越多，你所能选到的人才就越少。即使选中一个中规中矩的人，最后也未必会成什么大事。
很多人总是一边感叹着人才难求，一边却毫不犹豫地将大把的人才拒之门外。
我们看看刘邦手底下都是些什么人吧：韩信曾是“混子”，樊哙是狗屠，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，灌婴是布贩。就是这些人，刘邦委以重任，最后靠着这些人成就了帝王霸业。
武则天是用人唯贤的君王，在她执政期间，想出了很多办法来发掘人才，除了正常的科举考试以外，她还鼓励地方官员推荐和自荐。在这一过程中，不管是何门第出身，只要有才能都可以自荐。为了选拔出真正的人才，她还亲自主持人才的选拔。我们今天所熟知的科举考试的最后一关“殿试”，就是由她所创。
同时，她还一改以往只选拔文人的弊病，开设武举科，鼓励习武之人参加，以选拔能征善战的将士。武则天一朝，人才济济，李良嗣、狄仁杰、姚崇等人都是经武则天破格提拔，才凸显出来的能臣。
在这个世界上，的确没有谁可以做到“十八般武艺样样精通”。虽然我们凭个人的努力不能成为“全才”，但是却可以让他人的智慧为己所用，以成就个人的事业。遍数历朝历代的贤君名将，往往都是通过充分利用部下的智慧和潜能来成就自己的事业的。
俗话说：三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一人计短，两人计长。善于利用他人的智慧，是步入成功殿堂的最坚实的基石。
