王品素是上海音乐学院的教授。从1959年到1964年，才旦卓玛一直跟王老师学习声乐，师生之间建立了深厚的友谊。她把王老师当做自己的汉族“妈妈”，只要出差到上海，第一件事就是去探望王老师。才旦卓玛时时想念着自己的老师。当听说王老师血压高时，她心急如焚，千方百计地搞来治病用的天麻，一个一个地洗净，一片一片地切开，再用线串起来晒干，寄给几千里之外的王老师。
王老师收到邮包后，十分感动。她担心这样会影响才旦卓玛的工作和休息，就一再回信嘱咐她不要再寄药了。可是，邮包还是不断从遥远的西藏寄来。
当时，才旦卓玛演唱的《唱支山歌给党听》、《北京的金山上》、《翻身农奴把歌唱》等歌曲，已经传遍各地，深受群众的喜爱。她还多次出国演出，获得很高的声誉，但她从来也没有忘记自己是王老师的学生。每一次来上海，她像在学校时一样，站在钢琴旁，一首歌一首歌地唱给王老师听，向老师虚心求教。有时，王老师指出她演唱的不足，她就反复唱几十遍。师生俩常常这样练到深夜。
有人曾经问才旦卓玛：“你为什么这样尊敬你的老师？”她坦诚地笑着，连连摆手说：“不应该说我怎么尊敬老师，而应该说王老师是怎样关心我、爱护我。我在学校里唱的那些歌，都是王老师一字一句地教出来的。在生活上，她又像母亲一样关怀着我。我的每一点儿进步都凝聚着王老师的心血。你们说，我应该怎样感谢这位汉族‘妈妈’？”
◎故事感悟
才旦卓玛说：“中国现在进入了一个老龄社会。老年人在家庭、在村寨、在社会上到处都受到尊敬，大家自觉地形成了一种尊老敬老的好习俗。”这句话正是一个尊老敬老者的体现。而才旦卓玛的故事也启发我们，在平时生活当中要尊老敬老，特别是要尊敬、爱戴自己的恩师。
◎史海撷英
才旦卓玛的走红
1964年，大型音乐舞蹈史诗《东方红》在北京上演，才旦卓玛参加了这场演出，并且演唱了《毛主席的光辉》这首歌曲。这一唱，便使她受到了全国观众的极度喜爱，从而一炮走红，正式踏入了中国歌坛。
曾经苦难的生活经历，让才旦卓玛有着更富于常人的生活感受。她将自己的这些感受全部融入到歌声当中。才旦卓玛的演唱高亢、明亮、婉转、动情，《唱支山歌给党听》就是她的代表曲目，而且一直以来都是久唱不衰。1993年，也正是因为这首歌，让才旦卓玛的唱片销量竟然在中国大陆地区创造了一个奇迹。
为了拜师，不惜为奴
◎青年，好比鸟儿，有它的晨歌；老年，好比夜莺，有他的夜曲。——格言
钟隐（生卒年不详），五代南唐人，字晦叔，天台（今浙江天台）人。少清悟，不谙俗事。好肥逐自处。好画花竹禽鸟以自娱。凡举笔写像必致精绝，时无论拟喜画鹞子、白头翁、鹖鸟、斑鸠，皆有生态，尤长草棘树木。兼工山水、人物，其画笔高澹简远，工于用墨。笔迹浑成，外无棱刺。鸟羽皆用淡色意就而成。
五代时期，有一位名叫钟隐的青年，喜欢画禽鸟竹木。他平素便以郭乾晖为师，临摹作品，学习技法，逐渐初露头角。然而遗憾的是，他一直没有机会见到这位老师，只是“神交”而已。
钟隐为什么不去拜师呢？原来，他从旁了解到，郭乾晖老师虽独树一帜，誉满画坛，但有个特点：画法秘而不宣。无论谁去找他求教，他都不教，连让人家看一看作画过程也不答应。
钟隐求师心切，他并不满足自己已经取得的点滴成绩，还想再提高一步。在郭先生拒不收徒的情况下自己怎么办呢？他想了好久，终于想出一个好办法，决定改名换姓，卖身郭家为奴。这件事钟隐做得很秘密，不露一点破绽。而郭乾晖只把他当奴仆看待，也未存有戒心。这样，钟隐学画的机会有了。端茶倒水之机，他可以瞧上几眼，夜深人静之时，他又细心琢磨。不多久，郭先生的绘画技艺他几乎全掌握了。有时没人在场，他还练上几笔，心中十分高兴。
一天，钟隐心中忽萌画兴，便提起画笔在郭家的粉墙上画了一只老鹰。苍鹰共翠柏，壮志冲云天，那老鹰的神气，真像从天上飞下来的一般。正当钟隐凝目沉思之际，忽有客人到。客人一见这壁画，无不称赞，说是郭先生果然名不虚传。待到他们向郭先生祝贺的时候，弄得郭先生不知道是怎么一回事了。他随着客人们一起走到粉墙前一看，被那欲击长空的老鹰惊呆了。他忽然想到：世上学我画法的，只有钟隐一人，这老鹰画得如此之好，莫非……这时，钟隐叩头便拜，说明了求师的缘由和事情的经过。郭乾晖深为感动，他连忙扶起钟隐说：“你是一位可以深造的好后生，我决定收你为徒！”
从此，钟隐跟着自己久已渴慕的老师更加勤奋地学画，终于成为世人皆知的丹青妙手。为了拜师，不惜为奴，真诚地追随老师的求学精神，也为后人所传颂。
◎故事感悟
大多数的成功者，都是靠名师点拨的。为了能向老师学到技艺，不惜隐姓埋名去追随，可见钟隐对老师的敬爱和崇拜到什么程度。我们也应大力倡导尊师爱师之风，多向老师学习本领，争当尊老敬老的模范。
◎史海撷英
中国工笔画的历史
中国工笔画的发展历史十分悠久，从战国时期到两宋时期，工笔画的创作逐渐从幼稚走向了成熟。
工笔画使用的是“尽其精微”的手段，通过“取神得形，以线立形，以形达意”，从而获取神态与形体的完美统一。在工笔画中，无论是人物画，还是花鸟画，都力求于形似。可以说，“形”在工笔画中占据着重要的地位。
与水墨写意画不同的是，工笔画更多关注的是“细节”，注重写实。唐代周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》，张萱的《捣练图》、《虢国夫人游春图》等，描绘的都是现实的生活。这些作品不仅具有较强的描写性，而且还十分富有诗意。
明末以后，随着西洋绘画技法的传入，中西绘画开始相互借鉴，从而使工笔画的创作在造型上更加准确的同时，还保持了线条的自然流动和内容的诗情画意。
◎文苑拾萃
《簪花仕女图》
《簪花仕女图》由中国唐代著名画家周昉所作，也是目前全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。除了唯一性之外，这幅作品的艺术价值也很高，它是典型的唐代仕女画标本型作品，是可以代表唐代现实主义风格的绘画作品。
在画中，作家描绘的是唐代当时贵族妇女的日常生活，说明当时唐代的社会政治比较开明，因此反映现实生活的作品才可以流传下来。这一时期，也是中国现实主义人物画表现风格的开端，而以前的绘画内容大多是历史宗教人物。
苻坚尊师
◎学生理应拜先生！我永远是您的学生。——赵匡胤
苻坚（338—385年），字永固，又字文玉，小名坚头，氐族人，苻雄之子，前秦开国君主苻洪之孙，苻健之侄，略阳临渭（今甘肃秦安东南）氐族人。其祖先世代为西戎酋长，十六国时期前秦的皇帝。前期励精图治，基本统一北方，但在伐晋的“淝水之战”中大败，一蹶不振，后国破被杀。
十六国时期，有一位80岁的老妇人宋氏，被前秦统治者苻坚授以“宣文君”的封号，以表彰她立讲堂收生徒讲授《周官》的盛事。这在中国古代封建社会中是不多见的。
宋氏出身于一个儒学世家。她幼年丧母，与父亲相依为命，由父亲亲自抚养教育。她的“家世以儒学称”，是一个世代经学的家庭。
宋氏稍长以后，父亲便给她讲授《周官》音义。这是宋家的传世之学。《周官》，或称为《周官经》，汉代被列为儒家经典，是三礼之一，故又称为《周礼》，它主要记载周代的官制和礼仪制度。父亲对她说：“吾家世学《周官》，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。”
原来在汉晋时期，儒家经典主要通过面传、口授而世代相传，有的经师在学校中传授子弟，子弟再传子弟，形成一个门派；有的经师子孙相承，形成一门家学。宋氏家族就以《周官》世代相传，成为自己的家学。在封建社会中，这种家学一般由男子继承，宋氏因为没有男嗣，另有孤女一人，所以父亲就把这门学问传给了她。宋氏的聪明才智一点也不比男孩子差，加以她非常勤奋刻苦，所以很好地继承了父辈的学问。
当时正值十六国时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族在中原地区展开了长期的混战，纷纷建立政权，史称“五胡乱华”。就是在这种“天下丧乱”之中，宋氏仍然坚持学习，“讽诵不辍”。宋氏成人以后嫁给韦氏男子为妻，生下一子名韦逞，不久，韦氏一家便被后赵的“石季龙徙之于山东”。
319年，羯族首领石勒在关东地区的襄国（今河北邢台市）建立后赵，派其侄石季龙征伐四方。关中地区亦陷为赵境。石季龙曾不断把关中人民强迫迁往关东，其中以333年的一次规模最大，这年石季龙“徙雍、秦州华戍十余万户于关东”。韦氏一家大概就在这时被迁往关东的。这时她的父亲已经去世，父亲将祖传的《周官》和有关资料都交给了她，她视如珍宝，在迁徙途中与丈夫一起推着鹿车（一种人力推挽的小车）“背负父所授书”，格外精心地保护。好不容易来到冀州，投奔胶东富人程安寿家中，程安寿时时“养护”他们。当时，韦逞的年纪还很小，宋氏白天外出樵采，晚上则亲自教韦逞读书，同时还不敢耽误纺织，里外操劳，十分辛苦。程安寿见此情景，不禁感叹道：“学家多士大夫，得无是乎！”由于宋氏长期的辛勤教导，韦逞终于“学成名立”，当了前秦苻坚的太常。
这时，氐族所建的前秦政权在首领苻坚的统治下，统一了北方，冀州一带又成为前秦境土。苻坚虽是氐人，但他积极推行汉化政策，热心于办学校，兴教育。他即位后“立学校”“广修学官”，“开庠序之美，弘儒教之风”，并且“亲临太学，考学生经义优劣”“每月一临太学，诸生竞劝焉”。不仅如此，他还很重视对宫女的教育，“课后宫，置典学，立内司，以授于掖庭”。甚至“选阉人及女隶有聪识者署博士以授经”，对于宦官和女奴也设博士给他们讲授儒家经典。
有一次，苻坚去太学考察，向博士官们了解儒家经典的讲授情况，谈话中了解到由于长期战乱，现在关于儒家礼乐方面的教学还存在一些缺陷，苻坚非常感叹。这时有个叫卢壶的博士对苻坚说：“废学既久，书传零落，比年缀撰，正经粗集，唯《周官礼注》未有其师。窃见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得《周官》音义，今年80岁，视听无缺，自非此母无可以传授后生。”推荐韦逞母宋氏来主讲《周官》。
苻坚听后，立即批准了卢壶的建议。但是，当时关于男女界限的封建礼教还比较严格，还没有妇女在太学任教的先例。于是，苻坚下令就在宋氏的家中设立讲堂，设置120个生员的名额，由宋氏主讲《周官》，学生们“隔绛纱幔而受业”。为了表彰宋氏收徒授经的功劳，苻坚授以她“宣文君”的称号，并赐侍婢10人给她。由于宋氏的传授，使许多后生又继承了这门行将失传的绝学。“《周官》学复行于世，时称韦母宋氏焉”。
◎故事感悟
在男尊女卑的封建社会中，苻坚敢于打破常规，起用妇女为师，讲授儒家经典，其尊师重道的态度值得后人称道。而宋氏以80高龄，毅然走上讲堂，将传世家学公之于众，使更多的后生掌握这门绝学，堪称“为人师表”，更值得后人敬仰！
◎史海撷英
苻坚推贤良励精图治
苻坚刚刚即位的时候，前秦社会是一片混乱。当时，关中本来是各民族杂居的地区，民族仇杀此起彼伏。前秦在战乱之中建国，法律制度都十分不健全。而苻生在位时，又实施的是残暴的统治，所以水旱灾害也是时有发生，导致千里秦川豪强横行，老百姓苦不堪言。
其实，早在苻坚做东海王时，就痛感时弊误国害民，因而即位后也下定决心开创清明的政治局面，整顿吏治，惩处不法豪强，平息内乱，实行与民休养生息的政策。他深知明政无大小，以得人为本的道理，所以广招贤才，并首先从调整最高领导机构入手，果断地处斩了帮助苻生作恶的佞臣董荣、赵韶等20余人，使国家吏治得到了快速的整顿。
◎文苑拾萃
咏史下·苻坚
（宋）陈普
甲申乙酉是明朝，趣死骄氐气欲飘。
一寸菰蒲长一丈，无人知是宋人苗。
六朝门苻坚
（唐）周昙
百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。
廖燕纵论师道
◎不忘师之教，亦尊长也。——格言
廖燕（1644—1705年），初名燕生，字柴舟，曲江人，清初具有异端色彩的思想家、文学家。因一介布衣，既无显赫身世，又乏贤达奥援，所以生前死后，均少人知。待道光年间，阮元主修《广东通志》，其集已难寻觅。19岁时补为秀才，在武水西筑“二十七松堂”潜心经史，攻古文词。廖燕著述颇丰，收辑为《二十七松堂集》，共10卷，包括论、辩、说、记、序、文、尺牍、传、墓志铭、杂著、疏、书后、词、诗等。共计文370篇（含卷一自序），诗551首。代表作是《金圣叹先生传》。
