陈登死后若干年，三国志士刘备、名流许汜与荆州的军阀刘表在一起共论天下之士。谈到陈登时，许汜不以为然地说：“陈登不过是一个贫民子弟，湖海之士，骄狂之气至今犹在。”对陈登十分熟悉的刘备虽然不同意他这一观点，但并没有立即反驳许汜，而是转问刘表：“您觉得许先生所言对不对？”刘表说：“如果说不对，但许先生是个好人，不会随便说别人坏话；但要说对，陈登又盛名满天下。”看到刘表耍滑头，刘备于是又问许汜：“您认为陈登骄狂，有什么根据吗？”许汜说：“我过去因世道动荡而路过下邳，见过陈登。当时他毫无见客之礼，很久也不搭理我，自顾自地上大床高卧，而让客人我坐在下床。”刘备于是回答说：“那我明白是怎么回事了。您素来都表现得像国家栋梁一样，颇有国士之风。现在天下大乱，帝王流离失所。陈登希望您忧国忘家，有匡扶汉室之志。可据我所知，当时您见到他时却向他提出田宅屋舍的要求，言谈也没有什么新意，这当然是陈登所讨厌的，又有什么理由要求陈登和您说话？假如当时是我，我肯定会上百尺高楼上去高卧，而让你睡在地下，哪里只有区区上下床的区别呢？”刘表听后，放声大笑。刘备随后说：“像陈登这样文武兼备，胆志超群，爱护民众的俊杰，真是打着灯笼也难找。当今芸芸众生，恐怕很难有人及其项背了。”
不过虽然汉代的举孝廉确实选取了陈登这样的人才，让他们在历史上成为响当当的人物。但可惜无论什么制度在封建王朝实行久了，都难免被人钻空子。举孝廉制也是如此。随着时间的流逝，举荐孝廉的权力开始逐渐被世家大族所垄断，由人情关系所左右，因金钱关系而有买卖。于是有的人专门举人唯亲，有的人则沽名钓誉弄虚作假，以至于有的人还专门以替别人编造感人的故事诓取孝廉为职业，并在别人举孝廉上位后收取相应的好处。这样整来整去，最后汉代的举孝廉制度已经是泥沙俱下鱼目混珠，弄得天下都认为“举孝廉”是造假的另一个代名词。甚至有童谣曾辛辣地讽刺说：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”推举的秀才不认识字，推荐的孝廉却不赡养父母，推举的将军却畏敌如老鼠见了猫。以至于到了魏晋之后，举孝廉实在难以为继，终于被相对公平的科举考试制度而取代，“举孝廉”也随之走进了历史的故纸堆。
虽然举孝廉作为一种制度消失了，可其作为一种上位手段却不断在后世被人应用。魏晋时，就有一位叫朝北氏的人通过假造典型而得以上位。虽然这事在正史上不见记载，史料中却广为流传。事实上任何留心历史的人，在任何朝代，恐怕都能找到类似的人或事。
说是某年某月某日某时，晋武帝（公元265年至290年在位）亲切会见了一位叫朝北氏的18岁的年轻人。这个年轻人为什么会得到骄狂不可一世的晋武帝的接见呢？这恐怕首先要看看晋武帝是一个什么样的角色。历史上所谓的晋武帝（公元236年至290年），字安世，河内温（今河南温县）人。他是三国时魏的权臣司马昭的长子，曾出任中抚军，相当于军区级的司令。司马炎于公元265年5月被封为晋王太子，同年8月继承因中风猝死的司马昭的相国、晋王职位，并最终于当年12月逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号晋。因为他的皇帝位是从曹家后人手中夺来的，所以晋武帝非常害怕自家的皇帝先被孤立后被权臣所篡。因此他做了几件非常矛盾的事，一是于268年颁布泰始律令，相当于晋的宪法，对各种违背其统治根本的事加以遏制。二是大肆征集天下美女，以便及时行乐，无形中透露出对皇权旁落的一种担忧。司马炎曾于公元273年禁止全国人结婚，以便挑选供其享乐的宫女。他还曾在灭亡孙吴后，将孙皓后宫的五千名宫女纳入他的后宫。因此，据说司马炎的后宫便有一万多名年轻的女人。这些女人看不过来，享乐自然也不好做选择题。但司马炎毕竟有智慧，为临幸女人方便，他便乘坐羊车在后宫内巡视。羊车停在哪个宫女门前，他便前往临幸。而有聪明的宫女为求得皇帝临幸，便在住处前洒盐巴、插竹叶以引诱羊车前往。更聪明的宫女，则趁早找一个相好的逃出皇宫，隐居他乡过上安稳日子。可虽然荒淫无度，晋武帝却非常喜欢做第三件事，即一再下诏书强调天下人要讲道德，讲礼义廉耻，不要做有伤风俗的事。
这位朝北氏，正是因为他所在的郡县宣传官员看到晋武帝的诏书后，发现和树立的典型。虽然真实的朝北氏只有一点点好吹牛的本事，好说些自夸的大话，其余什么也不擅长，但这些宣传官员却根据晋武帝喜欢满嘴仁义道德和表扬道德人物的习惯，捕风捉影，添油加醋编造出朝北氏是真孝廉、真典型，并层层上报。
在这篇报告里，朝北氏家乡的那位宣传官把他所知道的晋武帝喜欢属下做的事，都给朝北氏安排了一点；把他这辈子所能想起的赞美优点的词语，全都用在了朝北氏身上。比如，他说朝北氏写下了有关学习晋武帝讲道德诏书的学习笔记多篇。虽然所谓的学习笔记，不过是对朝廷文件的照抄，以及《礼记》的少许摘录，加起来不过四五十页。但据说这一点恰恰让晋武帝最为倾心，非常欣赏，他还专门下了一道命令，要求各地学习和宣传有道德、有文化的有为青年朝北氏。
令晋武帝对朝北氏倾心的原因还在于，报告中说朝北氏小小年纪就文武全才。不但精于骑马射箭，在各项军事比武中从来都勇夺第一，甚至为晋代发明了几件军事武器；而且在官家学校的学习中，门门功课都考第一，简直就是天下奇才。另据史料记载，当时朝北氏曾看过有关推举他为晋王朝道德典型的资料，看过之后他为自己完美的形象汗颜，并说了一句让所有人更汗颜的话：“这还是我吗？我还是人吗？”而当时执笔编造他争当典型的官员则更加精辟地回答说：“想要当典型就不要把自己当人了。”
谁也无法否认，与陈登那种为国家实实在在做事、真心务实的人相比，朝北氏只是一个“自树”的典型。但历史的耻辱在于，这样的典型竟然还被晋武帝所推崇。只是后来的事实表明，朝北氏自树典型完全是一个笑话。因为他除了会照抄朝廷文本或古代那些已经出现于史书上的所谓道德理论外，再无别的长处。就像是“仆人眼里无英雄”一样，所有接近朝北氏并与之朝夕相处过的人，都知道朝北氏实际上大字也不识几个。虽有在官方学校的读书之名，可每次老师要求学生们回答问题或完成某项作业，朝北氏都是一问三不知，甚至干脆就不做作业。至于所谓他武艺练得精的谎言，也常常在比武校射中曝光无遗。因为他拉弓射的箭，连十步都达不到，软绵绵的如同没有缚鸡之力的秀才扔出去的木棍，更不用说百发百中、百步穿杨了。而他所发明的所谓军事武器，在进行军事演练时更是被证明一无是处，不过是一个幼儿园小朋友玩积木拼汽车的水平。
虽然如此，史料还有记载说，朝北氏因为受到晋武帝的喜爱，先是从一个低级军官干起，然后每年都能提一级或两级，后来甚至做了一个比陈登还大的官。但终其一生，朝北氏未为司马家族贡献任何实质性的一粒米、一个好主意、一个好思想。而究竟如何才能治理一方，他更是没有主意，凡事都要听从幕僚的话。一出主意就贻笑天下，坑害百姓。可就是这样一个人，却因为自树典型而上位，终其一生不愁吃不愁穿，享尽了荣华富贵。而那些富贵，当然是晋朝那些纳税人也即百姓的民脂民膏。所有这一切，实在是让更多读到这段史料的人，透过遥远的历史隧道感觉到那个时代的可笑。
模范不好当啊，这可不能挂羊肉卖狗肉，在古代，弄不好可要掉脑袋的。无论何时，如果能真正成为一个朝代官方舆论所认可的典型，那么自然就会上位，还要接受监督，在岗位上做出表率。如果不能因为有货真价实的内涵、作为而成为典型，露出马脚就要被人笑话成伪君子的。可见，楷模容不得掺假！
时空对话
我看见那厢墙上又穿越出两个人来。一个是那么的洒脱，另一个却显得有些猥琐。不用说，猥琐的那位正是造假的朝北氏了。
只是朝北氏到底造假之人不怕丑，他毫不理会大清周培公略带轻视的目光，说道：“弄虚作假不是我的错，那是一个朝代的错误。当然，像我这样的男人上位，往往昭示着一个朝代虚假之风的盛行，甚至预示着一个朝代倒台种子的萌芽。因为当晋武帝受蒙骗树立虚假的典型之时，就等于在告诉人们，他喜欢弄虚作假了。而当弄虚作假大流行时，恐怕比流感大爆发更可怕。因为感染了流感的身体易于治愈，而得了病的思想可就难以改变和‘洗澡’了。”
陈登到底是见过大世面的人，十分包容地拍了拍朝北氏的后背，说道：“理解万岁吧，每个时代都有每个时代的畸形。不过通过你这哥们的经历，我也看出，上位这件事对个人和当局来说，有时完全是两个结果。个人上位，可以从中获得富贵。有时这种个人的富贵是与维护当局的利益相一致的，有时却可能在当前或长远对当局的利益造成实质伤害。与此相对应，有的人之所以上位是追求报国和做事自然而然产生的结果；有的人则完全是出于个人目的去追求上位的，其上位的结果客观上不利人也不利于国。”
“哈哈，你这是夸奖你自己，批评我吗？”朝北氏回应着陈登。
“不是那个意思，你也有不得已的地方”。
见陈登说到这里，朝北氏似乎遇到知音似的说：“我被树为假典型，并非完全情愿，因为我也有羞耻心，但也是因为完全舍不得由此带来的名声和好处，毕竟我也有享乐欲。如此在欲望号上，只有半推半就了。”
