面对一个狂妄而骄横的人，我们无需与之理论，时间自会证明他的实际价值，事实自会惩戒他的可笑无知。狂妄的人常常在无意中伤人，也常常因为这种无意而受伤。
有一些人，并不一定没有才华，他之所以不能施展才华的原因，是因为太狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有多少人乐意帮助一个出言不逊的人。
狂妄之人，多是无礼之人；无礼之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最终失败之人。大凡具有大家风范的人，多具有谦逊的品德，而狂妄之人，骨子里实在是透着一股小家子气。
最糟糕的要算是既狂妄又无能的人，狂妄使他什么都敢干，无能使他把什么都弄糟。狂妄使荣誉受损，成就减半。从近处来说，狂妄会限制发展；从远处来说，狂妄会断送前程。
在科学上，你若是爱因斯坦，你或许有资本狂妄，而爱因斯坦只有一个；在哲学上，你若是柏拉图，你或许有资本狂妄，而柏拉图只有一个；在音乐上，你若是莫扎特，你或许有资本狂妄，而莫扎特只有一个；在文学上，你若是莎士比亚，你或许有资本狂妄，而莎士比亚只有一个；在美术上，你若是米开朗基罗，你或许有资本狂妄，而米开朗基罗只有一个……
世界之大，伟人之众，即使一天24小时掰着指头不停地数，也不知什么时候才能数到我们头上呢！我们又有多大的本事和成就可以狂妄呢？
狂妄与无知常常联在一起，俗话说：“鼓空声高，人狂话大。”凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。
有的人读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全部不在话下；有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称霸，颇有打遍天下无敌手的气势；有的人演过一两部电影，就自以为演技超群，名扬四海，俨然当代影视圈中最耀眼的明星……
狂妄的结局是自毁、是失败，这是被无数事实证明了的客观规律。纵观历史，只有虚心谨慎、求真务实的人，才能在事业上有所成就。
在现实生活中，无知者狂妄，当然令人鄙夷，就是有一些本事的人，狂妄起来也毫无益处。有了本事自视过高，并进而发狂，表面看来，似乎狂得有点“道理”，其实，这是不知天高地厚的浅薄气在作怪。他们不懂得天外有天、山外有山的道理，妄自尊大，总想出人头地露一手。殊不知，等待这些人的只能是摔大跟头。
看看那些成绩斐然、为人类社会做出重大贡献的科学名家们，看看那些功力深厚、饮誉世界的艺术大师们，他们当中，绝少有人因为自己具有足够资本而狂一狂的。他们倒是非常自知而又非常谦虚的。所以，我们的行动准则，应是戒骄破满，为人不可狂妄。
得饶人处且饶人
“人活一口气，佛烧一炷香”，这是一个人在被人排挤，或者被人欺侮时，经常说的一句急欲“争气”的话。
其实也未必如此，试想一下，一个人究竟能有多大的气量？大不了三万六千天，这还是极少数。就像古代名人张英说的那样，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，“千里捎书为堵墙”，却不如“得饶人处且饶人，让他三尺又何妨”。这方面，不管是古人还是今人，有好多值得我们学习的地方。
唐代名臣郭子仪权倾朝野，可就是这样一位一人之下、万人之上的大人物，在自己祖坟被人掘了的时候，却仍然面不改色。
那时，于朝恩是皇帝身边的宦官，此人虽无才情，但会溜须拍马，所以为皇帝宠幸。他对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝老儿面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，却没有成功，愤怒之下，竟暗中指使人盗挖郭家的祖坟。
郭子仪知道这是于朝恩的卑劣伎俩，当时他身任天下兵马大元帅，手握重兵，一举手、一投足，都关系大唐帝国的存亡，所以连皇帝都敬着他三分，更何况要除掉一名奸宦，真可谓不费吹灰之力。但当他从前线返回朝廷时，满朝公卿都以为他必须有所行动，岂料郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部下的残暴行为，士兵毁坏别人墓坟的事也是不少，我家祖坟被掘，这是臣下不忠不孝，获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。”
祖坟被挖，历来被视为奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之大。也正因为他能屈能伸，能忍能让，他才能在那个奸佞横行、国君昏弱的时代，逢凶化吉，度过一次又一次政治险滩，享尽富贵，以85岁的高龄，安然去世。
苏东坡年轻的时候有一个朋友，后来做上了宰相，执掌大权。他把持政局时，把苏东坡发配岭南，又贬至海南。后来，苏东坡遇赦北归，这位朋友正垮台被放逐到岭南的雷州半岛。东坡听到这个消息，给他写了封信，说：“听到这个消息，我很惊叹，这么大年纪还得浪迹天涯，心情可想而知，好在雷州一带虽偏远，但无瘴气。”还安慰他的老母亲，并对他儿子说过去的就别提了，多想想将来云云。可想而知，苏东坡如此大度，这位朋友自是羞愧不已，一家人都对东坡心存感激。
苏东坡对一个几乎将自己置于死地的人，在落难时，还能尽朋友之责，脑怀不能说不宽广。
一个人不仅要自己的胸怀宽广，度量恢宏，更要注意朋友的自尊。一个人如果损失了金钱，还可以再赚回来。一旦自尊心受到伤害，就不是那么容易弥补的，甚至可能为自己树起一个敌人。
所以说，朋友的自尊伤害不得。现在的人，越来越强调个性，好胜心极强，常常把事做“绝”，表明自己的正确或胜利才罢手。如此，就会伤及感情。在一些小事小节上，你大可让朋友“赢”上一把，高兴高兴。
要想重视友人的自尊心，必须先抑制自己的好胜心。不过，越是神吹海侃，旁若无人地使自己出尽风头，一味地过把瘾，不仅得不到友情，只能伤了友人的自尊心。
《易》曰：“物极必反，否去泰来。”意思是说，行不可至极处，至极则无路可续行；言不可称绝对，称绝则无理可续言。做任何事，进一步，也应让三分。古人云：“处事须留余地，责善切戒尽言。”人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定的方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识其各种可能性，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。
善于化敌为友
人生在世，每天都将遇到很多人，男的女的，老的少的，也包括冤家和朋友。
但是，聪明者都只讲朋友，不把冤家当对头。因为他们知道，人生斗不了几十年。所以，在他们眼里，只有永远的利益，而没有永远的敌人。
有些人一旦陷身于争斗的漩涡，便不由自主地焦躁起来，一方面是为了面子，一方面是为了利益，因此一得了“理”，就非逼对方鸣金收兵或树白旗投降不可。俗语叫“得理不饶人”，但实际上“得理不饶人”虽然能让你吹响胜利的号角，但这也拉开了下次争斗的序幕；因为战败的一方也有一种面子和利益之争，他当然也不会善罢甘休。俗话说“冤冤相报何时了”，更何况冤家宜解不宜结。
可以说，“得理不饶人”是你的权利，但远远不如“得理且饶人”更实用有益。何谓“得理且饶人”？就是放对方一条生路，让他有个台阶下，给他留点面子和立足之地，有谁做到了，对自己则好处多多。得理不饶人，让对方走投无路，不是智者所为，容易激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害。好比走路遇上狼，狼为了求生，将会与你拼命，放他一条生路，他“逃”命要紧，便不会对你造成伤害。人也一样，对方“无理”自知理亏，你在理字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报。即便他心中仍有不悦，他也不大可能再度与你为敌。人海茫茫，后会有期。更何况山不转水转，水不转人转，你会得理不饶人，焉知他日他不与你狭路相逢？
曾看过这么一则寓言故事。一只狮子和一只狼同时发现一只鹿，于是商量共同去追捕那只鹿。它们合作良好，当野狼把鹿扑倒，狮便上前一口把鹿咬死。但这时狮子起了贪念，不想和狼平分美味，于是想把野狼也咬死，可是野狼奋力抵抗，后来狼虽然被狮子咬死，但狮子也受了很重的伤，无法享受美味。大自然的弱肉强食是讲暂时的力量，而不讲日后的长久利益的，这是为了生存上的需要。但人类社会和动物不同，人类社会远比动物世界复杂，个人和个人之间、团体和团体之间的依存关系相当密切，任何“你死我活”或“你活我死”对自己都是不利的。像战争，哪个战争不是伤人又伤己（有时甚至是自取灭亡）？俗话说“伤敌一万自损三千”，像派系斗争，哪一派不是元气大伤？因此单赢并不是人类社会的生存之道，所以最近也有很多人倡导“你活我也活”的“双赢”战术。
有一部电影描述了这样一个故事：美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家大小被土匪枪杀，因而变卖牧场，天涯寻仇。家被毁了，这种仇是任何人都想报的，可是当这位牧场主花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已老病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，要求牧场主给他一枪，牧场主人把枪举起，又突然放下。结果是，牧场主人沮丧地走出破烂的小屋，在夕阳照耀的大草原中沉思，他喃喃自语：“我放弃一切，虚度寒暑，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢？”电影是人编的，但编剧都是有根据的，也是现实生活中可能发生的，因此虽然是电影，一样可以提供给人们做深刻的反省，而这反省也就是我们强调的“大仇不报是君子”的道理。
首先来看“报仇”的投资。第一，精神的投资——每天计划“报仇”这件事，要花费很多精神，想到切齿处，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康。第二，财力的投资——有人为了报仇而放弃一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的味道。就算不放下一辈子的事业，也要花费财力，以做部署工作。第三，时间的投资——有些仇不是说报就能报，三年五年，八年十年，甚至二十年都没有报成。就算报了吧，自己宝贵的时间也搭进去了，自己也年华老去了。想一下得不偿失，俗话说“十里地赶个嘴，不如在家喝凉水”，既然不够本的买卖，做它又有何益？
所以，作为一个有智慧的人首先应该知道轻重，知道什么东西对他有意义，有价值，“报仇”虽然可消“心头之恨”，但“心头之恨”消了，也有可能失去自己，所以君子有仇不报，学会爱你的敌人这才是智者所为。“爱你的敌人”，这是件很难的事，因为绝大部分人看到“敌人”都会有灭之而后快的冲动，可见要爱敌人并不是一件容易的事。
就因为做人难、处世难，所以人的成就才有高有下，有大有小。正如公子小白与唐太宗李世民之所以能够成就一世英名，关键是他们能够放弃前嫌而大胆地将敌人化为朋友的缘故。而其他许多人却只是整日自寻烦恼，成为庸碌小人。也就是说，能当众拥抱敌人的人，他的成就往往比不能爱敌人的人大。
能爱自己敌人的人是站在主动的地位，是“制人而不受制于人”，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌是友，甚至都误认你已“化敌为友”；可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招”应战的被动姿态，如果对方不能“爱”你，那么他将得到一个没有“器量”之类的评语。一经比较，二人的分量立即有轻有重。所以，当众拥抱你的敌人，除了可在某种程度之内降低对方的敌意，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路。地球是圆的，天涯无处不相逢。人生是短暂的，天涯又何处无芳草呢！
然而，最为重要的是，爱你的敌人这个行为一旦做了出来，久而久之成为习惯，会使你在与人相处时有更大的市场。朱元璋说：“大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人”。相信，凡干事业的没有不能容人的。
当然，如果实在避免不开，树敌自然无妨，也不必害怕，关键是怎样找到办法，化敌为友，那才是智者所为。要知道人生在世毕竟和气才能生财，因为树敌容易，化敌却难，如果一个人能把敌人转化成朋友，那他的能力不更是让人佩服吗？如果能获取敌方的支持，又何愁事业无成？广交天下友，方可把自己塑造成一个大有作为的人。
记不清是哪位哲学家讲过，堵住痛苦的回忆激流的唯一方法就是原谅。原谅宽容则能带来治疗内心创伤的奇迹，可以使朋友之间去掉怨恨，相互谅解。格洛斯是一名出色的田径运动员，几年前在一次车祸中成了残废。为此，他那美貌的妻子离开了他。他只好沉湎于美好的往事回忆之中，面对未来，他只有愤恨。但最终他还是原谅了她。他说，如果我只是终日地沉湎于对她的昔日情爱的回忆之中，整天只是怨恨她的冷酷，那么我只有终日流泪的份，对我的身体有害无益。让过去的事情过去吧，我需要的是获得未来的幸福。原谅别人不是软弱的表现，而是坚韧大度的象征。怨仇相报抚平不了心中的伤痕，它只能把双方捆绑在永久的回忆中。
