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第5章 修身立世(4)

后来朝廷派他领兵跟敌人作战,殷浩惨遭失败,于是朝廷不仅免了他的官职,还把他流放到信安去。

殷浩被流放到信安之后,郁郁不得志,内心里对朝廷赏罚不明感到非常气愤,满肚子的牢骚无处发泄。因为他在以前,从来没有对朝廷说过半句不平或怨恨的话,但每天总要书写“咄咄怪事”这几个字,借此抒发自己的思想和感情。

放荡不羁

这个典故比喻一个人行动随便,不受约束。

此典出自《晋书·王长文传》:“王长文……少以才学知名,而放荡不羁,州府辟命皆不就。”

晋代时,有一个叫王长文的人,字德睿,广汉睿(今四川中江东南)人。王长文自幼勤奋好学,少以才学知名。但他性格孤僻,放荡不羁,对州府的征召都不怎么服从。有一次州里召他为别驾,他便穿了件普通的衣服偷偷地溜掉了,全州的人都不知道他去了哪里。刺史知道他不屈就官府,便赠以厚礼。后来王长文闭门不出,也不与人交往,专心致志地著书。他摹仿《周易》写了四卷书,起名叫《通玄经》,当时的人都把这本书比为汉代扬雄著的《太玄经》。

太康中叶,四川发生了大饥荒,官府开仓借粮。因为王长文平时就一贫如洗,所以借得粮食很多,但又无力偿还,郡里就把他送到州里想处罚他。刺史徐干知道王长文的为人,就没有让他还账,谁知道王长文连谢都不谢就扬长而去了。

王长文的行为,的确有点不受约束的味道。因此《晋书》说他“放荡不羁”。

非驴非马

“非驴非马”形容一件事物的不伦不类。

此典出自《汉书·西域传下》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度。归其国,治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。外国胡人皆曰:‘驴非驴,马非马,若龟兹王,所谓骡也。’”

汉朝时,中国幅员辽阔;东至朝鲜北部,西到新疆,南达越南,北抵蒙古,声势极其显赫。当时,西域有一个龟兹国,国王绛宝于汉元康元年到京都长安来朝,在长安居住了一年多。后来又曾数次来朝贺,每次来到,看见汉朝官吏的服饰如此华丽,皇帝的宫廷如此宏伟,仪仗制度如此威严,都觉得非常有趣。回国后,便仿照长安的皇宫,建了一座宏大宫殿;把宫内划分禁区,派禁卫军巡逻;出入有华丽的马车,用竹钟击鼓来传呼;总之,一切都依照汉朝的礼仪。西域其他国家的人,看不惯这种样子,大家都在背后说:“驴又不像驴,马又不像马,这个龟兹国王可以说是骡了。”

非同小可

“非同小可”形容事情重要或形势严重,不可轻视。

此典出自《水浒》第二十九回:“这是武松平生的真才实学,非同小可。打的蒋门神在地下叫饶。”

蒋门神凭借着孟州张团练的势力,霸占了施恩的市井酒店快活林,并把施恩打得数月起不了床。施恩伤势刚刚好一点,就请武松为他报仇,去快活林打蒋门神。武松路见不平,拔刀相助,于是满口答应,但是要依他一件事,即在去快活林的道路上,每遇一个酒店要请他吃三碗酒。施恩想,去快活林的路上酒店十几家,每遇一个酒店吃三碗,岂不烂醉如泥么!武松看出施恩的心思后,大笑道:“你怕我醉了没本事,其实我却是不醉没本事。带一分酒,便有一分本事,五分酒,就有五分本事……”

于是武松沿途吃酒,到达快活林时已吃了五七分酒,他却装做醉醺醺的样子,前颠后偃,东倒西歪。武松进到快活林酒店,马上要上等酒喝,故意闹事。酒保见状,慌忙去报告了蒋门神;蒋门神得知后,急忙奔来捉拿武松。蒋门神见武松从店里出来,觉得他醉了,就把他赶了出去。二人在大路上相遇,武松打蒋门神,先用拳头虚晃一晃,便转身,再飞起左脚,踢中了,转过身来,又飞起右脚。这一扑,唤做玉环步,鸳鸯脚。这是武松平生的真才实学,非同小可。打的蒋门神在地下叫饶。

分庭抗礼

成语“分庭抗礼”原意是宾客和主人分别站在庭中两侧,相对行礼,以平等地位相待。后来人们用这句成语比喻彼此不分上下、平起平坐或互相对立。

此典出自《庄子·渔父》:“子路旁车而问曰:‘由得为役久矣,未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拿逆立,而夫子曲要磬折,言拜而应,得无太甚乎?门人皆怪夫子矣,渔人何以得此乎?’”

有一天,孔子带领他的弟子们在树林中休息。弟子读书,孔子弹琴。孔子一曲还没有弹完,忽然从河里驶过一条船来,从船上走下一位须眉全白的老渔父。老渔父走上河岸,坐在树林的另一头,侧耳倾听孔子的演奏。等到孔子弹完了一支曲子,他把子贡和子路招到他面前,问道:

“这位弹琴的人是谁呀?”

“是我们的先生,鲁国的君子孔子呀!”子路大声回答他,子贡又补充说:

“他就是性服忠信、身行仁义,上以忠世主,下以化于黎民,当今闻名于各国的孔圣人啊!”

“哦,是这样。”渔父微微一笑,“恐怕是危忘真性,偏行仁爱呀……”说完,转过身朝河岸走去。

子贡急忙把这位渔父的话转告了孔子,孔子放下琴,猛地站起来,惊喜地说:“这位是圣人呀,赶快去追他!”

孔子急忙赶到河边,渔父正要划船离岸,孔子恭敬地向他拜了两拜,说:

“我从小读书求学,到如今已经六十九岁了,还没有听过高深的教导,怎敢不虚心地向您请教呢?”

渔父也不客气,走下船来,慢悠悠地对孔子讲:

“真者,精诚所至也。不精不诚,不能动人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀……”

孔子听得津津有味,不住地点头。孔子卑谦地对渔父说:

“遇见先生真是我的荣幸,我愿意做您的学生,得到您的教导,请告诉我您的住址行吗?”

渔父没有告诉他住在哪里,跳上小船,独自划船走了。这时颜渊已把车子拉过来,子路把上车拉的带子递给孔子,但孔子全不在意,两眼注视着渔父的船影,一直到看不见船的影儿,听不见划水的声音,才惆怅地上了车子。

子路看到孔子这出乎寻常的表现,觉得非常不理解,站在车旁问孔子说:

“我跟您驾车子已经很长时间了,还从没见过像渔父这样傲慢的人。就是天子、诸侯、大夫同您见面,也都是分庭抗礼、平起平坐的,而您还带有自尊的神色呢!然而今天那个渔父撑着船篙,一副傲慢的样子,您却弯腰弓背,先拜后说话,是不是太过分了吧?我们几个弟子都对您的举动感到不可思议,您对渔父怎么可以如此恭敬呢?”

孔子听了子路的话,很生气,伏着车木叹口气说:

“子路呀,你真是难以教化呀,你那个鄙拙之心至今未改!你靠进一点,我告诉你听:遇年长的人不敬是失礼,遇贤人不尊是不仁,不仁不爱是祸害的根本。今天这位渔父,是懂得大道理的贤人,我怎么能不尊敬他呢?”

子路、子贡和其他弟子们只好听从先生的教导。

风吹草动

“风吹草动”意思是说风稍微一吹,草就摇动。后来则用它比喻轻微的动静或事故。

此典出自《史记·伍子胥列传》:“偷踪窃道,饮气吞声。风吹草动,即便藏形。”

春秋时期,楚国国君楚平王,昏庸荒淫,竟然霸占了自己的儿媳妇。大臣伍奢坚决反对,于是平王恼羞成怒,把他抓了起来,还要他写信命令他在外地的两个儿子回来,准备一起杀掉。

伍奢的大儿子伍尚就约弟弟伍员听从父亲的指示一起去见父亲。伍员是个有见识的武将,他估计此去是凶多吉少,劝哥哥不要上当。伍尚不听弟弟的劝告,结果到了郢都,和父亲一起被杀害了。

楚平王为了斩草除根,就派兵四处追捕伍员,在各个关口都挂了伍员的图像,悬赏捉拿。伍员乔装改扮,投奔吴国。路上,伍员昼伏夜行,历尽艰难困苦,走了十多天,才接近昭关。昭关形势险要,官兵把守非常严,伍员无法通过。

伍奢的朋友东皋公非常同情伍员的遭遇。他把伍员请到家里,准备帮他出关。但是七天过去了,还是没有找到出关的机会。伍员非常着急,一夜间头发、胡子全变白了。

东皋公看到这种情形,忽然想出一个办法,就对伍员说:“你的头发、胡子已经变白,守关兵士很难辨认。我的朋友皇甫讷的相貌和你差不多,让他装扮成你的样子,如果他在关口被捉,你便可乘机出关。”于是按照这个办法,伍员混出了关口。

伍员匆忙赶路,来到一条江边,他怕追兵追来,就躲藏在芦苇之中。过了一会儿,见到一只渔船,他急忙喊道:“渔父,快来渡我!”伍员上了渔船,渔翁见他举止行为不像一般人,就问他到底是谁。伍员就告诉了他实情,渔翁十分惊讶。

到了对岸,渔翁要他稍等一会,给他找点吃的。伍员等了一会,不见渔翁回来,心中生疑,怕人来捉,又躲到芦苇深处。渔翁取来饭菜,发现伍员不见了,就喊道:“芦中人,出来吧,我不会出卖你!”伍员走出来饱餐了一顿,然后解下祖传佩剑送给他。

渔翁向他表示,楚王悬高价捉拿伍员,自己都没有贪图,怎能接受宝剑呢?伍员问渔翁姓名,渔翁不图报答,就没有告诉他。

伍员叮嘱渔翁,如果有追兵到来,请勿泄露。渔翁见伍员生了疑心,便投江而死,以此消除伍员的疑虑。

伍员见此情景悲痛难忍。他只好继续逃亡。后来伍员有了势力,打回楚国,报了杀父之仇。

奉若神明

“奉若神明”比喻对某些人或事物极其尊重。现在多用于贬义。

此典出自《左传·襄公十四年》:“爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明”;《后汉书·黄琼传》载李固给黄琼的信中作“待若神明”:“近鲁阳樊君被征初至,朝廷设坛席,待若神明。”

据《后汉书》记载:东汉时,一些中小地主出身的士人做官的途径,多是通过公府(三公等大官)征聘和郡国荐举。这些人往往以不应官府的征召来抬高自己的身份。每拒绝一次,他们的声望和社会地位便提高一些。封建皇帝为了招揽人才,所以也往往给这些人以很高的待遇。而实际上这些士人中,有很多都是只有虚名却无真才实学的假名士。

汉顺帝时,鲁阳(今河南鲁山县)有一个叫樊英的人,他精通《五经》和术数之学,隐居于壶山(在今河南泌阳县东北)南面。因为他很有名气,所以拜他为师的人很多,官府和一些名士也推荐他。但州郡礼聘,公卿荐举,他都不愿接受。后来,顺帝以礼征召他,无奈之下他才来到京都洛阳,但仍称病不起。顺帝见此,为他专设了坛席,像侍奉神仙一样地对待他,他才不敢再加推辞,后被任命为光禄大夫(官名)。但樊英上任后,能力一般,并没有什么特殊的表现。

“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一样。

付之一炬

“付之一炬”比喻一把火烧掉。

此典出自唐代诗人杜牧的《樊川文集·阿房宫赋》:“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”

秦始皇曾建造了一座名叫阿房宫的大型宫殿。秦亡后,项羽领兵占领了秦都咸阳,一把火把阿房宫烧成了焦土。如今阿房宫旧址只残存着高大的夯土台基,高约七米,长约一千米,是全国重点文物保护单位之一。

唐代诗人杜牧为了向沉溺声色、大修宫殿的唐敬宗提出劝谏,写了这篇《阿房宫赋》。赋中写到,戍守边防的兵卒一声呐喊,函谷关被攻破;楚人放了一把大火,可怜阿房宫就变成了一片焦土。

傅粉施朱

“傅粉施朱”原意是形容修饰面容,化妆打扮。现常用来比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目。

此典出自战国楚国宋玉《登徒子好色赋》:“著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪。”

战国末期,楚国有一位文学家叫宋玉。相传他是伟大诗人屈原的学生,在楚怀王、楚襄王时候做过文学侍从一类的官。

宋玉不但文章写得好,而且仪表堂堂,能言善辩。据说,有一次,大夫登徒子在楚王面前告发宋玉好色。楚王就问宋玉是不是这么回事儿?宋玉说:

“天下的美女没有比得过楚国的,而楚国的美女要数我家乡的最好。在我家乡的美女之中,最漂亮的要数我家东邻的那位姑娘了。她身材适度,增一分就高了,减一分就短了;她天生一副漂亮的面孔,不用擦粉抹胭脂,擦粉就太白了,抹胭脂就太红了;她的眉毛如翡翠鸟的青黑色羽毛,肌肤像白雪一样;她的腰像一束绢那样纤细,牙齿像排列整齐的白色海螺。她微微一笑就能够迷倒所有的公子哥儿。但是,这位女子在墙头向我张望了三年之久,到现在我还没有接受她的追求。可登徒大夫就不同了,他那个妻子头发乱,耳朵斜,嘴唇遮不住稀疏的牙齿,走起路来驼着背而且一瘸一拐的,而且满身癞疥,患有痔疮。登徒大夫却非常喜欢她,跟她生了五个孩子。请大王认真想想,我们俩究竟是谁好色。”

敢怒而不敢言

“敢怒而不敢言”比喻心里愤怒但嘴上却不敢说。

此典出自唐代杜牧《樊川文集·阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。”

唐敬宗(李湛)时,大修宫殿,统治阶级沉溺于声色犬马之中,以致朝政昏乱,民不聊生。

大诗人杜牧为了维护李唐王朝的封建统治,借助揭露秦朝统治者大修阿房宫的奢侈荒淫,对唐敬宗提出了劝谏。

杜牧在《阿房宫赋》中写到:秦始皇应以自己的心去体会千万人的心。

秦人喜爱奢侈豪华,臣民百姓也都思念着自己的家园。

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