【正文】：
审其情观其事以合其实，审其辞观其志以合其谋。说者，知其情也：情者，事之发也，凡游说之人必合人主情意，揆度其志，揣摩其事，观天下之兴亡存衰，而后定去就得失之计。
来者知其所原，去者知其所谜，动者知其所务，三者不审必有言祸。说如伐，言如战，言辞以出如大兵在外，谋画于庙堂之上，聚薪筹资，说者必有星火燎原之势，其言语动作无不射其心。言不出声事以定，合情其也；身不旁侧谋以亲，合其意也；事不在身而在天下，言不在说而在比象。天下之事可大，可小、可成、可败、可利、可害、可得、可失，其言说者必使万物之名无所不用其极，反古推往求比以验其符，必以其事之大小，成败、利害、得失，射人主之心欲。
古之善说者必审察所说之人以合其实。其志欲，其居处，其人心之向背，其心事之大小，身不及事游者不说也，事不及人游者不行也，小人不可言语治国之道，苞宰不可言语庙堂之事，非不可言也，其言废也，故以王者之业，天下之事，非英雄不能谋之，非圣人不能识之，身于垣内不可言外，心有所必不可阅通，有天下奇事者必有天下奇人。
亲而离之畔其隙也，远而亲之合其意也，雠而复亲其情迫也，亲而复雠其志扰也，天下之人情往事必谋于此四则，其算之可用之于人，可用之于家，可用之于国，可用之于天下。天下之事可使之亲，可使之合，可使之迫，可使之雠，纵横捭阖以御天下。
人各有思，心各有志，必计乎其身之利害得失。言语虽悖，合众人之意者其悖也真；言语虽真，背众人之意者其真也悖；言不周必有犯众之险，凡言辞之下必有众势，与盗跖之人不可说以仁义，与窃柄之人不可说以道德，断人之财，挡人之进，阻人之色，不合其情而叛人之欲者必有杀身之祸。
【译文】：
审察其情观其事件以合事实，审察言辞观其心思以合其谋。与别人说话必先知其所情，能够了解所有的情况事情便可谋划，凡是游说别人必先合乎被说人主的情意，揆度他的志向，揣摩其中的实情，然后观天下兴亡存衰，定下离开与留下得到与失去的计策。
过来的事物知道源头，离开的事物知道方向，事物运动知道其原因，三种情况不加审核说出的话必然产生祸患。说话就如讨伐，言辞就如战斗，所说的言辞就像大军在外，必先谋划于庙堂之上，筹备游说的资本，说话的人其言辞必有星火燎原之势，其所说的言辞和动作无不直指被说之人的心理。言辞没有说出事情已经成功那是事先合乎人主的情况，身体不在旁边主意已经相合那是想法一致，事情不在自身而是关乎天下全局，言辞不在光说而是在比象。天下事情的走向可以大，可以小，可以成功，可以失败，可以有利，可以有害，可以得到，可以失去，其所说之辞包揽万物的名字无所不用其极，观往古今人世必有相似之事以为符验，必以其事之大小，成败，利害，得失，必中人主的心欲。
古代那些善于说话的人必先观察被说之人是否能合乎事情的发展，他的志欲，他的身位，此人所关系到的人心向背，他的心思大小，身位不符合事情游说之人不去言说，事情不符合其人的身位游说之人不去言说，普通人的心思不可言语治国之道，厨师的心思不可言语朝堂之业，不是不可言说是没有这个必要。
亲近而后离开是因为叛其隙，远而相思是因为想法一致，仇而复亲是因为形势所迫，亲爱而后仇恨是因为心志冲突，天下的人情往复必然起于此四种，这种方法可用之于人，可用之于家，可用之于国，可用之于天下。天下之事可以使他亲近，可以使他相合，可使他被动，可使他仇恨。
每个人有不同的心思不同的志向，必然算计关乎其身的利害得失。言语虽然误廖但是合众人之意其误廖也真切，言语虽然真切但是不合众人之意其真也误廖，凡言语之下必有众人的意会，与盗贼不可说以仁义，与奸篡不可说以道德，断人财路，挡人官路，阻人色路，不合其情背叛别人的欲望必然招来杀身之祸。
