灾难降临在一群人身上，和降临在一个人身上没有什么区别。
灾难是地球的自然演变，从所有生命的角度来看它是一种普遍的自然现象，每次发生，往往具有瑰丽的凄美，甚至给某些生命体带来天堂一样的生活。
这是灾难，来让我们来谈谈灾难中的人们。
从人性的角度来看，由于每一个人都具有独一无二的世界观，甚至每一个人所生活的世界都是不同的，所以，在未经历那场灾难的人眼中，人命诚可贵。
正如每一个人都知道在灾难中人命的卑微，灾难的人性的卑微，每一个人也都不愿承认生命的脆弱，于是将自己化作解决灾难这个“事件”的工具，解决这个疾病的药物，给自己的同理心一个交代。
我们承认了生命的卑微，并认为灾难是地狱。
我们承认了生命的自私，并努力的杜绝灾难的到来。
从人类的角度看，这是正确的；从生物体的角度来看，这是本能，是存活至今的原因。
也因此，面对灾难，我们对同为人类的同类产生了一种特殊的感情:一方面，我们认为这种事既然发生在同类身上，也可能还会发生在我们身上，于是产生了惧怕心理以及渴望自我救赎心理；另一方面，虽然我们承认了人的卑微，但我们并不愿意我们生命的价值仅此而已，渴望自己的生命对于他人有着特殊的意义，这也是一种本能。
2011年3月11日，日本发生了历史罕见的惨烈地震。
事后统计共有15897人死亡，2533人失踪。
有记者采访著名导演北野武，将该次地震与三年前的中国汶川地震做比较，问是否意味着日本对灾难的控制做得更好。
北野武说了这样一段话:如果你将这场灾难简单归结为‘两万人丧生的事件’，那么你根本不会理解受害者。如果只从数字.上对比，说似乎比死了八万多人的中国汶川地震更好，那是对死者的亵渎!人的性命不应该说是两万分之一，或八万分之一，它的意思是，有一个人死了这件事，发生了两万次。”
来分析一下，北野武在他说的话中强调了每一个人的独一无二，强调了“一个人死了”这件事的重要性，强调了无辜者牺牲给自己所带来的痛苦，在讲究人权的现代，这的确是一件重要的事，但也请注意一下一个正常人在了解这件事后内心的沉重，那种感觉其实正是体现了一个人的卑微。
有人说，我们可以尝试解决这个灾难，可以杜绝灾难再次发生。
诚然，但每一场灾难都是有牺牲品的，他们的死亡，对于某些人来说是镜像的未来。
让我们放眼万物演变，对于一个生物种群的繁衍来说，活着是最重要的，这迫使生物进化迫使生物产生本能，产生欲望。
放眼人类一生，对于人类的各种情怀来说，自我牺牲只是一种填充内心空虚的精神药物，每一个人活着都是为了将自身价值最大化，无论是生育，还是奉献，亦或是民族大义，这便是一个人的自私。
当代青年作家流马表达过:“死去的人不屑于谈论自己的不幸，只把永恒的沉默如同一顶桂冠，戴在幸存者的头上。”
我觉得，灾难虽然给人带来了沉痛的感觉，甚至使幸存者深陷黑暗丛林中无声的寂静，但总有人会走出来，并活下去。
每一个经历过灾难的人心中其实都有一个种子，这些种子会在各种时机发芽。
面对灾难便想以死解脱的人，对于人性来说，是一种懦弱无能的行为；从物竞天择的角度来看，这是理所应当；从人权角度来看，这也是一种选择。
真正的生命，在面对灾难时，其实具有活下去面对现实的勇气，这便是人类对于自然法则的继承。
但现代人类高明的是，他们在对于每一个人，都赐予了一个座位，它使人类在宏观上形成了一个整体，这将化作一种本能，千万生命体化作希望，化作语言，化作玫瑰花海上璀璨的白炽，构成了在纸上不断消逝的未来。
一个人的卑微，对于我们来说，是背对着的琉璃镜。褪去生命的外衣，众生平等。
