不管现实有多么残酷总是要生活下去的，记得以前看小说时有过这么一段话，老天要强暴你，既然没办法反抗那就躺着享受。
洗把脸将昨夜眼角的泪痕消灭了个干干静静，人总是要过日子的不是，收拾利索昨日已过今天是新的一天。
唤来伙计让他给自己准备一点吃食，在大唐因为物质条件差上到贵族下到平民百姓都还没有养成吃早餐的习惯，别说这是在大唐就算是在后世秦烈也是在上初中的时候才知道原来一天是要吃三次饭的，在这之前也只是中午和晚上两顿饭，至于夜宵，夜宵是什么鬼？
因为昨日和刘贺约好今日要去秦州书院拜访，今天中午估计回不来所以秦烈让伙计多做了一些饭食。
用过饭食之后收拾好自己的衣着秦烈就唤来管事的让他派一个伙计带自己到书院去。
秦州书院坐落于籍河边上和翠风楼隔河相望，说来也奇怪秦烈在前世看小说的时候就发现一个问题，风月场合附近必有书院，书院附近肯定有青楼。
后来秦烈还去网上搜了一些资料，别说这还真不是那些作者瞎编，真就是这样，这就像后世的网吧，学校1公里范围内必定有网吧，秦烈以前外地出门上网就有这样找网吧的经验，找不到网吧找学校，绕着学校走一圈肯定能找到网吧，当然如果实在是没看到，没事学校门口问学生，不行你可以试试。
还没到书院门口秦烈就已经听到了学子的郎朗读书声，进入书院秦烈找来看守书院的门房一问原来刘贺正在给学生上课，门房一听是来找院长的正打算去禀报一声就听见秦烈说道“不忙禀报，既然刘院长正在上课，那我也正好前去学习一番”
“这，这恐怕不好吧”门房纠结道
“无事，你只需要前面带路即可，事后有我来说”
说完秦烈大手一挥就潇洒的向前走去，门房无奈见秦烈往进走去急忙上前带路。
遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
刚到书斋就听见刘贺一手拿着书本在学生中穿梭朗读，读完之后，让学生集体再读一遍，秦烈听着这好像有点熟悉，仔细一琢磨原来以前在辅导作业里学过，这段话出自左传说的是庄公和颍考叔的旧事。
什么意思呢？用现代话来说是庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到死后埋在地下，不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
（至于为何庄公要和他妈永不相见这你要是感兴趣可以去翻翻左传咱这里就不多说了）
刘贺将这段话解释完后对下面的学生说道“孝与信是人的立身之本，为何我大唐将其他之地人叫做野蛮人？就因为他们不懂得孝和信，不遵守孝道则无父无母，不遵守信义则无道无德，无父无母无道无德之人怎能称之为人”
在这个时代孝道和信用重于一切，父母在不远游这就话就道尽了古人对孝的看重，像后世什么结婚了分开住工作忙照看不了父母之类的在大唐完全是开玩笑一样，不说亲朋好友不待见你，就是官府也懒得理你，做官你还是做梦去吧。
而古人最重信用，这个时代没有那些法律没有那些合同，君子一诺重千金，为了许下的诺言命都可以不要，你帮我娶老婆，等我娶了了再倾尽家财帮你娶老婆这种在后世像是玩笑一样的约定在大唐确是真正存在的，而且双方虽然没有契约但都会用自己最大的努力去完成，你可以说他们迂腐也可以说他们天真，但就是这群人造就了6000年璀璨的文化，造就了华夏这个民族。
当然刘贺这里对大唐之外的看法秦烈就觉得有点偏激了但这也没办法，在大唐大家都是这样认为的。
“好了今天的课业先到这里你们休息半柱香时间”说完刘贺就夹着书本走出了学堂。
“恭送院长”
“使者来了啊，你也是怎么不告诉老夫一声”刚出门刘贺就见秦烈正在站在窗口旁，于是就对门房呵斥了一句。
“院长勿怪，是我不让禀报的，有幸听院长讲课的机会可是不多啊”
“哦，不知使者对老夫刚才所讲有何高见”
这是起考教的心思了，当然秦烈是毫不惧怕的，借古论今对秦烈来说有难度但是谁规定了就不可以用白话文回答了，别忘了秦烈的身份是大华国使者，一切大唐旧习在秦烈这里都没有作用。
“院长此课所讲乃孝，孝从字面上来说乃是上老下子组成，老指所出子指所产，无有出处何来所产，兽有乌鸦反哺以报生育之恩又有羊羔跪乳以偿养育之恩，人为万物之灵当以尽心奉养百事遵从，孝不可愚孝，存于心行于行才可为孝”
“好个存于心，行于行，使者此言可谓是点睛之笔，存于心未行于行为不孝，行于行未存于心可谓是伪孝，使者这番见解高于世间凡夫俗子”
“一家之言让院长见笑了”
“使者不必谦虚，所谓达者为先该是如此”
两人谈话中不知不觉就走到凉亭，刘贺让秦烈在凉亭稍坐，自己到书房把茶具搬了出来，“近日有贵客登门，老夫当亲自烹茶以示欢迎”
“还请院长不嫌唠叨才是”秦烈施过一礼谢道
唐朝时期还未有炒茶工艺，唐人喝茶主要以煮为主，就像后世熬汤一样，先将茶叶碾碎然后烧水等谁沸腾之后将准备好的茶叶、盐倒入水中，然后再根据自己的口味添加香料，最后将茶水倒出过滤然后饮用，有点像内蒙做奶茶的方式，其实经过五胡乱华后，不论是隋还是唐都有血脉，在上行下施的情况下胡人生活方式就和中原结合了起来，煮茶就是最为代表的一列。
秦烈不喜欢这股味道，浅浅尝了一口将杯子放下了。
“怎么，可是老夫烹茶不合使者口味”
“以前为喝过此茶有些不习惯罢了”秦烈只能以未喝过拒绝，难道说我喝过茶比你煮的好多了，要是刘贺让秦烈去煮秦烈还不如一头撞死在这里，煮茶，我会煮个屁，不过等有时间了看看能否将后世的茶叶试着弄出来，不要求太好能喝就行。
“原来如此，那老夫就不强求了”
“刚才听院长讲庄公和颍考叔的旧事，此事我也只是在家中典籍上看过难道现广为流传？”
“哦，我倒是忘记了，使者先祖自秦末离开故土，不知我儒家壮大，此篇出自左传，又称之为《春秋左氏传》乃是我儒家经典之一”
“儒家可是孔夫子所立的儒学？”
“正是先贤所作，乃是我大唐万事之基业”
“那不知法家、农家、杂家、兵家等百家现在情况如何”
“诸子百家现大多都已无音信，我大唐现只有儒家、兵家、法家、道家，其中我儒家更是兴旺”
“唉”秦烈虽然早就有了预料但是从刘贺这里得到的消息还是令秦烈比较失望，诸子百家不光光是在文学上有作用更大的作用其实是在国家的发展上，记得后世曾经有位学者惋惜过，如果不是汉武帝独尊儒术废除百家，不然国外的那些东西都是咱们的，毕竟我们老祖宗要比他们更早的认识这个世界。“百家落寞可惜了”
“这有何可惜，百家落寞化为我儒家养料将我儒家发扬光大有何可惜”刘贺面上有些不悦将手里的茶水放到茶盘上不满道。
秦烈对刘贺的不满不以为然，怎么说呢？可以说是早就预料到了，毕竟儒家为了发扬自己竭尽全力的打压其他学说，这么说吧百家的灭亡是由历代帝王和儒家一手造成的。
