内蒙古政治委员会也发报邀请蒋介石去视察，他采取了一个折衷之法，派一位友好使者去内蒙，而他则偕大队人马到达察哈尔的张家口，继而转赴绥远再去太原，孔祥熙由北京到太原迎接。
南昌行营急电告知中央红军已突围西征。蒋介石即偕行营高级幕僚飞赴南昌，而宋美龄、孔祥熙和端纳则取道北京、天津、青岛、上海返回南京。他们在一个月里完成了一生中最重要的旅途。
这次视察，使他看到了各地方势力的复杂和虚弱，增强了统一中国的信心，视察途中，他曾向端纳问策：
“用什么有效方法驾驭这些各怀异心的地方势力？”
“你可以看看马基亚弗利的《君主论》。”
“马基亚弗利是谁？”
“他是意大利文艺复兴时期的着名的政治思想家和历史学家。出身于佛罗伦萨的没落贵族家庭，是但丁的同乡。”
“他的《君主论》的要点是什么呢？”
“他赞美共和国制度，渴望祖国统一。”
“这也是我的奋斗目标。”
“他认为理想的共和国应该是人民代表、贵族代表和选任的国家元首共同参与政权的行使。”
“我也赞成这一主张，这比赛克特讲的德国那一套，更容易被国人接受。”
“但是，在意大利长期分裂的条件下，建立中央集权制君主国，才是最为适当的政权形式。”
“有道理，那时的意大利的分裂也象现在的中国吗？”
“不，那要复杂得多。”
“要达到这一目标的方略是什么？”
“希望有一个强有力的君主出来，统一分裂的局面。”“中国秦始皇就是这样的人物，杜牧的《阿房宫赋》第一句就是：六王毕，四海一。”
“《君主论》不仅主张统一局面，而且还要驱逐外国的侵略！”
“中国也将如此，日本必须从中国土地上撤出去！”
“日本外务省天羽英二，在今年4月17日发表的声明，恰恰反映了他独吞中国的野心。”
“只要有一个强大的中国，任何侵略者的野心都不会实现。我们北伐时的战歌，就是：‘打倒列强，打到列强，除军阀，除军阀，国民革命成功，国民革命成功，齐欢唱，齐欢唱。’”
“那是一个光荣的时期，辉煌的时期，革命精神焕发的时期，”端纳由衷地赞叹着，“现在的国民党应该恢复北伐时期的革命精神，”
蒋介石黯然。
端纳又回到马基亚弗利的观点上：“《君主论》把政治从宗教和道德的束缚中解脱出来，提出国家利益为政治行为的唯一准则，那就是为了目的可以不择手段。”
蒋介石微微笑了。他自从涉足社会从军从政以来，“不择手段达到目的”就是他追求的目标和行动准则，可见天下“英雄”所见略同。
“但是，他有一句格言，你未必同意，”端纳脸上流露出深深了解中国和蒋介石的微笑。
“他的格言是什么呢？”
“敌人的敌人便是朋友。”
“只对了一半！”蒋介石微笑着，那是一个自认为看透一切的微笑，并带有几分狂傲的自信，“共产党是日本的敌人，却不是我的朋友。”
“但可以暂时的联合，北伐时期的国共合作，就是证明。”端纳坦诚的提出异议。
“任何联合都是暂时的！”蒋介石也表示出他的坦诚，“我们格言是，今天的敌人，可能是明天的朋友；今天的朋友，可能是明天的敌人。”
“一切以自身利益为原则！”
“诚哉斯言也！”蒋介石无时无刻不在推行着这个原则，但他对端纳的括概作了一点小小的修饰，“我蒋某所作所为都是以党国利益为最高原则，至于别人是否谅解，我是无所谓的！大行不拘细谨，大礼不辞小让。”
蒋介石的这段回想是愉快的，他希望端纳不久即陪宋美龄来南昌，同他分享胜利的欢悦。
他向地图扫了眼，转身回到桌边。按铃要侍卫长备车，去看因身体不适而住院治疗的冯·赛克特。
四、病榻上的冯·赛克特
冯·赛克特仰卧在洁白而又绵软的病床上。昏昏欲睡，将近一年的反共战争，耗尽了他的精力，终因疲劳过度而积劳成疾。即使他预知自己再过一年零五个月就死去的话(他因病重于1935年3月回国，1936年春天就死了。)他也还是那样卖力地为蒋介石工作。
在冯·赛克特的日记中，写着人生四根精神支柱：“爱情、仇恨、信仰和祖国利益。”这四个支柱的集中体现，就是对腓德烈、俾斯麦、兴登堡、希特勒的强烈崇拜。
埃德加·斯诺在他的《西行漫记》中，在评述李德时说过这样一段话：“作为一个德国人(指李德)共产党也尊重他对冯·赛克特将军向蒋总司令提出的战术的分析，这件事也真有戏剧意味，两个德国将领，其中一个是彻头彻尾的法西斯，另一个是布尔什维克，却通过这两支中国军队互相厮杀！”
更有戏剧意味的是冯·赛克特(后期译为西克特)和李德都是街垒战专家，他们在慕尼黑的激战中，已经刀对刀枪对枪的较量过。不过那时，赛克特是久经战场的德国国防军的总司令，而李德是起义者的一个队长。因此，李德知道他面对的是他的同胞赛克特的堡垒战术，而赛克特却不知道他面对的红军中还有个李德。
这两个军事顾问不遗余力地对抗，一方面是为了他们的使命，一方面是为了他们的信仰。李德是为了推进世界无产阶级革命，而赛克特则是为了消灭共产主义，为了德国的对外扩张！
“我的堡垒主义终于胜利了！”赛克特眼望着乳白色的天花板、曾反反复复地想着，“共军突围西窜，我的使命完成了！”
但是这个胜利，给他带来预期的快感很快就淡化了，他忽然发现他的勃勃野心和毕生所追求的并不像他想的那样辉煌，一种怅然若失的感觉使他的心境变得黯然了。
他望着天花板上那盏球型电灯，想到他的故乡，想到普鲁士哥特式大教堂的幽暗的穹窿下，日夜燃烧着的火炬；想到他的童年；想到他为第三帝国的兴起所尽的力量。
冯·赛克特对第三帝国的概念是清晰的：第一帝国是中世纪的罗马帝国，那时被称为是神圣的。历史无情，即使神圣而又神圣，却没有挡住它的衰落。德意志国王奥托一世征服了意大利，那统治的疆域包括德意志、捷克、意大利中部和北部、勃艮第、尼德兰，帝国的统治中心是德意志，那时各地处在封建割据中，神圣的罗马帝国并没有真正的统一，在连年战争中存活了844年，便被拿破仑推翻了；第二帝国是普鲁士在1870——1871年的普法战争中击败法国后，俾斯麦所建立的德意志帝国，这位铁血宰相也只干了十九年。
冯·赛克特认为，这两次帝国都给德国带来了荣誉，而第二帝国后的魏玛共和国却是德国的耻辱，他希望1933年上台的希特勒的第三帝国，比第一、第二帝国带给德国更大的荣誉。获得荣誉的方法，那就是希特勒在《我的奋斗》中所宣称的：“不能用和平方法取得的东西，就用拳头来取。”
冯·赛克特完全赞成希特勒的观点：“要取得新的土地，只有在东方才有可能。如果要在欧洲取得领土，只有在主要牺牲俄国的情况下才有可能，这就是说，新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路向前进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包。”
以侵略扩张为目的的军国主义者，颇具日本那种武士道的献身精神。冯·赛克特在1933年5月首次来华时，就精读了日本首相田中义一给天皇的奏折，以便处理好德、日、中之间的关系，他认为田中义一的观点就是从俾斯麦的铁血政策和希特勒《我的奋斗》的启示中得来的：“我日人为欲自保而保他人。”当冯·赛克特读到这里时，深感田中用词之精妙，不象希特勒那样露骨，你看他说得多么可怜可爱可敬可亲，侵略别人反说为了自保，践踏别人反而是保护他人，“必须以铁与血，方能拔除东亚之难局，然欲以铁血主义而保东三省。”他已经把东三省当成自己的了，把强盗逻辑说得多么策略，“则第三国之亚美利加，必受支那以夷制夷煸动而制我，斯时也，我对美之角逐，势不容辞。惟欲征服支那，必先征服满蒙，如欲征服世界，必先征服支那，倘支那完全被我国征服，其他如小亚细亚及印度、南洋等异域之民族必畏我敬我而降于我。使世界知东亚为我国之东亚，永不敢向我侵犯，此乃明治大帝之遗策，亦是我日本帝国之存立上必要之事也。”
冯·赛克特很敬佩田中义一的气魄，弹丸小国，竟想吞并大东亚，当它真的吞并了东亚，那么，它就要觊觎世界了。那时，德国与日本便为争夺世界统治权而拚杀，啊，可惜我冯·赛克特老了！
这种追求世界霸权的欲望，在多少侵略者的头脑中日日夜夜魂系梦萦？
冯·赛克特，由于焦躁不安而弄得精疲力尽，他喝了护士送来的药，那是镇静他的烦躁不安的神经的，他微微闭上了双眼，在昏昏欲睡中，他觉得还有什么事情没有做完，但他却无法集中思想了。
他已经陷入了暮年的疲惫之中，稀疏的白发倒垂在枕上，护士对这位外国老人的毫无生气的脸凝视了半分钟，他两鬓内陷透出苦涩的凄凉，脸上的肌肉在微微抽搐。她不理解，这个洋老头为什么不在家里怡养天年？到中国来干什么呢？
当蒋介石在参谋本部次长林蔚的陪同下穿着白色罩衫走到冯·赛克特病榻前时，赛克特已经沉睡了两个小时了，为了他能够与蒋介石交谈，医生给他注射了兴奋剂。
蒋介石轻轻地握了握顾问的宽大却干瘪的手：“我刚刚从太原回来，怎么样？嗯。”
“没有什么病。”赛克特示意护士给他背后垫上枕头，他可以半躺半坐地跟委员长谈话了，“只是心力衰竭，肝脏有点小毛病，精神有些烦躁。”
