第二句写人们嗑瓜子时的瓜子皮。妇女们嗑瓜子时，用纤纤玉手将瓜子皮抛在地上，发出了不引人注意的声音。在这两句里，诗人赋予了瓜子皮为了种子生长，为了他人享受而甘愿默默无闻的品质。
第三四两句，诗人引用了秦东陵侯召平种瓜的典故，写了瓜子颜色特点。
召平，秦朝时被封为东陵侯，秦朝灭亡后，他成为平民，在长安城的东门外种瓜。他种的瓜有五色，味道又好，人称“东陵瓜”。
这两句是说，不要说召平种瓜没有寄托，他之所以种瓜，就是喜欢瓜子的黑白分明。在这两句中，诗人借对召平喜欢瓜子黑白分明的情操赞美，以小见大，借物喻人，寄托了自己黑白分明，是非分明，爱憎分明的思想。这是全诗的点睛之笔，言有尽而意无穷。
观竞渡
杨一清，明代人，从小聪明而又有才学，人们称为“神童”。他8岁那年，从故乡云南来到了巴陵。有人向太守推荐了他。太守接见他时，见他长得个子矮，身体瘦，好像有病的样子，便有点瞧不起他。
一天，洞庭湖上举行龙舟竞渡，很是热闹，杨一清也去了。太守不礼貌地抚弄着他的前额说：“苦哉，苦哉。”意思是苦啊，苦啊，你怎么长得这么矮小啊！杨一清听了很愤慨，正好这时太守要他作诗一首，他便高声地吟出这首诗来。
苦哉苦哉苦哉天，先皇晏驾未逾年。
江山草木犹含泪，太守江边看渡船。
这首诗的意思是：苦啊，苦啊，好苦的老天呀！老皇帝晏驾（死去）还没到一年，山河草木仍然含着眼泪，悲痛不已，而巴陵太守却毫不悲戚，竟然高兴地在观看龙舟竞渡呢！
诗中以龙舟竞渡时太守高高兴兴地观看，与先皇死去一年未到，江山草木依然含悲形成鲜明的对比，强烈地表现了太守对先皇的不忠。这若是被新皇帝知道了，这位太守的脑袋也就保不住了。所以太守听完这首诗，吓得面如土色，浑身哆嗦，赶忙向这位小诗人赔礼道歉，嘱咐他这首诗可千万不要向外传扬。
诗人通过一首小诗，报复了巴陵太守对自己的侮辱，保护了自己的人格尊严，让人敬佩。
失足坠水诗
施盘，明代人。8岁那年，施盘跟随父亲到扬州一带游玩，回来的时候，把船停泊在河边。这一天，父亲的客人上船来与父亲话别，父亲把客人送出船舱，小施盘也跟出来。谁知他脚下一滑，船身一动，“扑通”一声掉进了水中。这可吓坏了他的父亲和船上的人。大家七手八脚，把他拉上船来，见他像个落汤鸡似的，忍不住哄笑起来。听到笑声，施盘缓过神来，不高兴地说：“有什么可笑呢？”于是整了整湿淋淋衣裳，吟出了这首诗来。
脚踏船头船便开，天公为我洗尘埃。
诸君莫笑衣裳湿，才向龙门跳出来。
这首谐趣横生的小诗，既写出了诗人好胜的性格，又表现了诗人不凡的胸襟和抱负。
第一句，交代了落水的原因：脚刚踏上船头船便离开了江岸，这可不是我的过错。
第二句，是诗人的自我解嘲。这是天公看我太辛苦，有意地让我到水中洗一洗满身尘埃。
三四句，从衣裳湿联想到从龙门跳出来。表达了诗人的抱负。龙门，在山西省河津县西北。据说，从江海里来的鱼，聚集在龙门之下，能跃上龙门的就化为龙，跃不上的就点额暴腮，依旧为鱼。后来就把考上举人进士称为登龙门。从字面上看，诗人是在说，你们各位不要笑我衣裳湿淋淋的，这是因为我刚才从龙门那个地方跳出来的啊。而实际的含义却是，你们不要取笑我，我将来一定要跃上龙门，一举成名的。
一个7、8岁的小孩，敢于说“才向龙门跳出来”，表明了他要登龙门，成功业，志向是十分远大的。
龙泉庵内小书生
龙泉庵内小书生，偶窃三巴第一名。
世上许多难了事，乡人何用大相惊。
邹智，明代人。邹智的家庭非常贫穷，但他学习非常刻苦，到了12岁就能够写诗作文。为了能有个好点的学习环境，他就到家乡的龙泉庵里借个房子住下，日夜刻苦攻读。因为买不起油，点不起灯，他就扫来树叶晒干，燃烧起来照明夜读。这样苦读了三年，终于自学成才。
16岁这年，他参加了在省城举行的乡试，考了个第一名，中了举人。消息传到他的家乡，人们听了都十分惊奇，想不到考中第一的，竟是那个在龙泉庵内连灯油都买不起的小书生。
这首诗就是诗人在考中之后写的。诗中抒发了自己刻苦学习，终于成才的喜悦心情。
“龙泉庵内小书生”是诗人的自称。这一句，突出了龙泉庵，是要表明当年学习环境的艰苦和学习的艰难。“偶窃三巴第一名”，是他的自谦，意思是说，我考中全省的第一名是很偶然的。“三巴”，指巴郡、巴东、巴西，为四川省的古称。
最后两句是说，世上有多少难以明白的事，乡人们何必为我的考中而大惊小怪呢？言外之意是，你们只知道我考中第一名，而不知我是如何考中的，不了解，就会大惊小怪，这是不必的。
这首诗，语言浅显明白，但寓意深远，是一首激人奋进的好诗。
咏鸡
瞿宗吉，明代文学家。他小时候就很有才学，写诗作文都很好，远远超过了和他年纪相仿的同学。但他很谦逊，从来不向别人夸耀，所以连他父亲也不知道。
在瞿宗吉14岁那年，有个在福建做大官的邻居章彦复回家探亲，到他家做客，他父亲杀鸡摆酒招待客人。正在这时，瞿宗吉放学回去。章彦复便问他：“小孩能作诗吗？”他回答说：“能，但写得不好”。章彦复指了指院中的鸡，说：“就以鸡为题吧。”瞿宗吉应声而成。
处宗窗下对谈高，五德声名五彩毛。
自是范张情义重，烹割何必用牛刀？
章彦复听了，连声称赞，当即画了一枝桂花，并在画上题了一首诗：“瞿君有子早能诗，风采英英兰玉姿。天上麒麟无有种，定应高折广寒枝。”对瞿宗吉的诗给予高度的赞扬，并希望他早日成名。
这首诗四句用了与鸡相关的四个典故，准确恰当地表现了他对鸡的赞美，抒写了自己的胸怀和抱负。
第一个典故是宋处宗和鸡谈论终日的故事。晋朝人宋处宗养了一只长鸣鸡，把鸡笼放在窗口，那只鸡会和宋处宗说话，常常谈论终日，从此以后，宋处宗的学问大有长进。诗人通过这个典故，赞美了鸡的灵异，同时也表明了自己是宋处宗一样的人，而不是碌碌无为之辈。
第二个典故是“鸡有五德”的传说。古人认为鸡有五德：头戴红冠，是文的表现；足上有爪，是武的表现，放在前敢于搏斗，是勇敢的表现；报晓不失时，是守信的表现。这句诗赞美了鸡美好的品德和美好的形象。
第三个典故是“范张义重”的故事。东汉时金乡的范式和汝南的张劭是很要好的朋友。他们同在一个学校读书，分别时范式对张劭说，明年某月某日，我到你家拜访。到了这一天，张劭就在家里忙起来，杀鸡，宰鹅，等待范式。他的母亲说：“金乡至此，千里迢迢，又风雨不定，他未必今天能来！”正说着，范式就来了。诗人引用了这个故事，是把他的父亲和章彦复比作范张二人，即景写情，赞扬了他们深厚的友情。
第四个典故是“宰鸡何用牛刀”的话，这是孔子和他的学生子游开玩笑时说的一句话，意思是杀鸡用不着宰牛的刀。诗人这句诗，也是以眼前的景象引发出来的，俏皮而又风趣，但同时也可以看出他的自命不凡。
从四个典故的运用，可以看出诗人丰富渊博的学识，而从全诗对鸡的赞美又可以看出诗人自己的品格和志向。
顶砚诗
周延儒，明代末年人。他幼年聪明强记，读书一遍就能背诵。4、5岁时能吟诗，被人称为“神童”。
周延儒聪明过人，但也非常顽皮。在他7岁的时候，老师让他在教室里习字读书，他却偷偷地跑到后院去拉起弹弓打鸟玩。老师发现后，就罚他在院子当中跪下，头上顶着一块盛满了水的砚台，若是人一动溅出水来，就要加倍处罚。
这时正值盛夏季节，天空万里无云，烈日高照，周延儒被晒得汗流浃背。正在这时，老师的朋友一个叫雷一声的人来了。雷一声说：“小孩，你怎么跪在那里？”周延儒说：“不要问了，你快给我求个情吧！”雷一声说：“你能作一首诗，我就让老师饶了你。”他问什么题目。雷一声指了指他的头说：“就以‘顶砚’为题吧！”周延儒说：“好，说话算话。”接着就高声吟了这首诗。
一方端砚一勺水，压住乌龙难摇尾。
今朝幸遇一声雷，扶摇直上九万里。
这首诗写得很好。一是他从眼前情景写起，“一方砚台一勺水”，虽很浅显，但很切题；二是比喻用得好。他把自己比喻作一条乌龙，既写出了眼前罚跪，不得随便动弹的处境，更表现了他不平凡的志向；三是以人名入诗，巧妙地将老师的朋友雷一声的名字用到诗中。既和上句“乌龙”相接，又与下旬“扶摇直上”相连，巧妙地写出了龙逢雷而飞腾的壮观景象。尤其值得称赞的是结尾一句，表现了小诗人乘风扶雷，直上九天的雄心壮志。
雷一声听完这首诗，大为惊奇，连说：“了不得，了不得。”赶快请老师将周延儒扶了起来。
咏蚊诗
左懋第，山东莱阳人。小时候非常聪明，又肯用功学习，6岁时就能吟诗，人们称他为“小才子”。
左懋第有个姑夫，人很好，经常帮助别人，但也有个毛病，就是喜欢听些奉承话。于是，经常有些人跑到他跟前，说些好听的话，混顿酒饭。左懋第对这些人很讨厌，老想着如何嘲弄嘲弄他们。
这一年夏天的一天，9岁的左懋第又来到了姑姑家。那几个人正围着他姑夫闲聊，看见左懋第进来，立刻就对他姑夫说起左懋第的好话来。有人说：“你这个内侄儿长得真漂亮！”有的说：“你这个内侄儿穿得真好看！”更有的说：“你这个内侄儿年纪这么小，就这么有才气，真是当代的司马相如啊！”
左懋第姑夫听了，高兴得不得了，马上吩咐酒宴侍候，请这些人喝酒。为了显示自己内侄儿的才学，还拉过左懋第的手，让他当场写首诗。这时天色正晚，不少蚊子飞来飞去，很惹人讨厌。左懋第心中忽然一亮，这些家伙不就像蚊子一样吗？正好借写诗来讽刺他一下，于是就说：“我就以蚊为题，写一首诗吧！”当场挥笔立就，写下了这首诗。
入耳皆雅奏，触面尽深机。
吸饱飞飚去，主人知不知？
这首诗把蚊子比作了那些巴结奉承的家伙。“入耳皆雅奏”，是说他们说的话像美好动听的音乐伴奏，是主人爱听的，但都是阿谀谄媚的。“触面尽深机”，是说他们用尽心机为主人出谋划策，讨主人的欢心，巧取主人的财物。而一旦吃饱喝足，财物骗到手，便远走高飞了。而主人还蒙在鼓里，把他们当好人呢！
这首诗通过表面的意思，对那些喜欢巴结奉承人的家伙进行了入木三分的讽刺。那些正在喝酒吃肉的家伙看完了小诗人的这首诗后，一个个羞得面红耳赤，不再作声。
送灶
忽闻爆竹乱书声，香黍盛盘酒正盈。
莫向玉皇言善恶，劝君多食胶牙饧（ang）。
谢学墉，清代人。这首诗是他12岁写的。
阴历腊月二十四，是灶神上天的日子。这首诗反映的就是古代民间送灶的风俗。
第一句，写的是爆竹喧闹。这一天，小诗人正在学校里琅琅读书，忽然一阵噼噼啪啪的爆竹声，打乱了读书的声音。
第二句写酒宴喜庆，盘子里盛满了糕饼，酒杯里的酒也盛得满满的。
三四句是对灶王爷的奉劝和警告。民间传说，每年阴历腊月二十四，灶神要上天，他上天后要向玉皇大帝告人的罪状，于是人们便摆酒设宴祭祀他，是为了收买他；还要给他饴糖吃，是为了用饴糖粘住他的牙齿，使他难于开口，少说人的坏话，所以这种糖又叫胶牙饧。这两句里，诗人奉劝灶神爷，多吃些胶牙饧，上天后，不要向玉皇爷谈论人间的善恶，不要告人的状。
这首诗里，诗人描绘了一幅极好的风俗画，爆竹声声，酒宴供献，饴糖粘牙，无不表现了送灶时的风俗。而用酒宴祭祀灶神，并非敬他，而是让贪吃的灶神吃人嘴短；用饴糖祭他，是为了用饴糖粘住他的牙，叫他开不了口，告不了状。在充满趣味的风俗中，表现了古代人民的智慧和敢于同神权进行斗争的精神。
咏纸爆
黄子云，清代文学家。这首诗，据诗人回忆说，是他童年时作的。大概是诗人7、8岁那年的除夕，街巷不时地传来纸爆的声响，处处洋溢着新年的喜庆气氛。小诗人缠着他的父亲也要放纸爆，他的父亲就拿了几个纸爆，一个一个分别点燃，只听得几声巨响，震动半空，好似把天和地划开一般。那些包裹爆仗的彩纸也纸屑纷飞，如同花雨。
小子云听着看着，高兴地拍手叫好。这时候，他的父亲走过来对他说：“能不能写一首咏纸爆的诗啊？”小诗人说：“这有何难！”很快就吟了这首诗。
万迭鸾笺束此生，划开天地半空声。
粉身碎骨非儿戏，要向人间报太平。
他父亲听了后高兴地说：“写得好，写得好！”
这首诗第一句写出了纸爆的外形特征。它是用很多层彩纸裹扎而成。“万”是形容多，“迭”是一层一层的意思。“鸾笺”，彩色的纸。
第二句是写纸爆爆炸时的情景和威力：火光像电闪，划破天地；声音像雷霆，响彻云霄。
第三、四句是说，纸爆的粉身碎骨可不是单单为了儿童的戏闹，而是为了向人们报告天下太平。
这首诗前两句用了夸张的手法。
比如第一句的“万迭”，纸爆用彩纸层层紧裹，但并非要万层，“万迭”就是夸张的说法。
第二句的“划开天地”也是夸张。纸爆在半空中一响，声音固然很大，但也并非能“划开天地”。后两句用了比拟手法，表面上写的是纸爆，实际上是在写自己的抱负，表现了诗人“粉身碎骨”“向人间报太平”的理想和信念。
饮驴图
白头一老子，骑驴去饮水。
岸上蹄踏蹄，水边嘴对嘴。
吴小仙，清代江苏人。这首诗是他6岁时写的。
诗题为“饮驴图”，说明这是一首题画诗。题画诗就是在一幅画上题的诗。这种题诗，可以是描绘画面景物的，也可以是根据景物来抒发自己的看法和感情的。不管写什么和怎么写，都不离开画面。
从这首诗来看，小诗人是在描绘画面上景物，诗也像一幅优美的画。一个白发老头子，骑在驴背上，驴在河边上饮水。因为河边高，河水底，所以驴低头喝水时，后蹄紧靠在前蹄的后边，形成了前蹄踏后蹄的样子。驴饮水，要把嘴伸入水中，而水清如镜，也同时映出了水中驴嘴的影子，真像是嘴对嘴一样。
这首诗写得细致逼真，生动有趣，没有对农村生活的熟悉，没有认真的观察，大概是写不出这样的诗来的。
四时节日篇
春歌（1）
杜鹃竹里鸣，梅花落满道（2）。
燕女游春月，罗裳曳芳草（3）。
【注释】
（1）这首诗选自《乐府诗集》的《子夜四时歌》。《子夜四时歌》属南朝乐府民歌，是一种歌唱四时的曲调，包括春歌、夏歌各20首、秋歌18首、冬歌17首，共75首。这里选的是春歌中的一首。
（2）杜鹃：鸟名，也叫子规、杜宇。本名鹃，相传为古蜀帝杜宇之魂所化，因此叫杜鹃。
（3）燕女：指燕地的女子。罗裳：丝织的裙子。曳：拖，牵引。芳草：香草。
【简评】
这是一首描写少女游春的诗。前两句写春日景色：杜鹃从竹林中传出阵阵啼声，梅花随风飘荡落满了林间小道。写得有声有色，渲染了春游的环境、气氛。后两句写春游情状，“罗裳曳芳草”一句，把女子春游的情态写活了，她们的轻捷步履、笑语歌声，读者可于想像中得之。
