有人说：在幽默者有趣而引人发笑的言谈中，可以冰释一切烦恼和愁闷；在意味深长的“笑料”里，能够得到深刻的哲理和启迪。无论是古代的苏东坡还是晏子，无论是现代的林语堂还是鲁迅，我们都可以从他们的为人处世的故事，发掘出被技巧地表达出来的种种“可笑”。
本书荟萃了大量精彩的中国古代及现代名人的幽默故事，让青少年读者通过品读名人幽默故事，来感悟人生处世智慧。为阅读方便，我们将这些充满人生处世智慧的经典故事予以分类为“巧言妙对篇”、“胸怀阔达篇”、“利弊得失篇”、“危机处理篇”和“思维转向篇”等5个版块，相信在读者捧腹大笑或托腮沉思之余，一定会启发出很多处世智慧。
巧言妙语篇
罪与功
苏东坡因自己的诗作内容涉及到了朝政，被抓进了监狱。到了这种地步，苏东坡也没有任何办法，只好任人摆布。狱吏对他态度十分恶劣，经常虐待他。
7年后，苏东坡复调朝廷任职。一天，苏东坡在路上碰到了当年虐待他的狱吏。狱吏想起当年虐待苏东坡的事，心里十分害怕。苏东坡是个心胸开阔的人，哪会和这种势利小人计较，他依然很客气地上前与他搭话。苏东坡为了让狱吏接受教训，不再为非作歹，就对他讲了一个具有启发性的故事。
“有一条蛇咬死了人，阎王命鬼卒将它的灵魂抓来，宣判死刑。蛇哭着说道：‘我虽然有罪，但也有功，请求您给我一个赎罪的机会。’判官问它有什么功劳，蛇说：‘我肚内有蛇黄，是治病的良药，曾经救活了很多人。’判官认为它说得有些道理，于是判蛇无罪，把他放了。
这时，鬼卒又牵来一头牛，说牛用角顶死了人，该判死罪。牛说：‘我肚内有治病的良药—牛黄，救过很多人，请求将功补过。’于是牛也被无罪释放。
最后，鬼卒带上一个人来，说此人犯了命案，应该判处死刑。这个人吓得直哆嗦，颤巍巍地说：‘大人，我也有可以治病的黄，请求将功赎罪，不要杀我。’阎王听后大怒：‘胡说！蛇黄、牛黄为药，这是每个人都知道的。你一肚子屎尿，有什么黄？’这人赶忙解释说：‘我肚内的黄是惭愧啊！’阎王笑道：‘你算有点良知，今天有了惭愧和惶恐也算不错，滚吧！’
狱吏听后，羞得无地自容。
申子请罪
申不害是战国时代有名的执法家，在韩国当了15年的宰相。
有一天，国王韩昭侯忧心忡忡地对他说：“实行法制真是不容易呀！”
“这有什么不容易的？”申不害振振有词地说，“执行法制，首先要赏罚分明，不徇私情，有功的人才给赏，有才能的人才就封官。而您呢？虽然制定了法律，却经常私下接受那帮亲戚宠臣的请求，徇情枉法，却要让别人去执行法律，那当然就不容易了。”
昭侯红着脸点头说：“承蒙先生指教，从今以后，我知道应该怎样执行法律了。”
过了一些日子，申不害的堂兄来到京城，想谋个一官半职。申不害就到国王面前说情，想讨个官衔。
韩昭侯低头不语，好一阵才说：“这好像不是先生一向所教给我的吧？我是违背先生的教训，开个后门破坏法制呢，还是听从先生的教训，不开这个后门呢？”
申不害听了满面羞惭，伏地请罪。
魏文侯改过
师经弹琴，魏文侯随着乐曲跳起了舞，并且高声说道：“我的话别人不能违背。”
师经拿起琴去打魏文侯，没有打中，却把帽子上的穗子撞断了，文侯大惊，气愤地问道：“寡人有何过失，你打寡人？”
师经没有回答问题，在一旁默默不语。
文侯接着问手下的人说：“身为臣下却打他的国君，应该处以什么样的刑罚呢？”
“应该处以死刑。”左右答道。
师经说：“我想在死之前说一句话，可以吗？”
文侯说：“可以。”
师经说：“以前尧舜做国君时，只怕他讲的话没有人反对；桀纣做国君时。只怕他讲的话遭到别人的反对。我打的是桀纣，不是打我的国君。”
文侯说：“放了他吧！是我的过错，把琴挂在城门上，用它作我的符信；不要修补帽子上的穗子，用它来时常告诫我自己。”
新生讨马
春秋时期，孔子带着他的学生周游列国，一路上十分辛苦。
有一天，孔子一行人来到一个村庄，他们在一片树阴下休息，正准备吃点干粮、喝点水，不料，孔子的马挣脱了缰绳，跑到庄稼地里去吃人家的麦苗。
农田的主人发现后，十分愤怒，上前一把抓住马的缰绳，将马扣下了，扬言要将马杀死为麦苗报仇。
子贡是孔子最得意的学生之一，一贯伶牙俐齿，能言善辩。他凭着不凡的口才，自告奋勇地上前去企图说服那个农夫，争取和解。
可是，他说话满口之乎者也，天上地下，将人生哲理讲了一串又一串，尽管费尽口舌，可农夫对这些根本听不懂，哪里听得进去。
这时，有一位刚刚跟随孔子不久的新学生，论学识、才干远不如子贡。当他看到子贡与农夫僵持不下的情景时，便对孔子说：“老师，请让我去试试看。”
于是他走到农夫面前，笑着对农夫说：“你并不是在遥远的东海种田，我们也不是在遥远的西海耕地，我们彼此靠得很近，相隔不远，我的马怎么可能不吃你的庄稼呢？再说了，说不定哪天你的牛也会吃掉我的庄稼哩，你说是不是？我们该彼此谅解才是。”
农夫听了这番话，觉得很在理，心里的愤怒也消释了，于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说：“像这样说话才算有知识有口才，哪像刚才那个人，说话不中听。”
轮扁论读书
齐桓公坐在堂上读书。堂下有一位名叫轮扁的工匠正在斫着木头做车轮。他看见国王在那里专心看书，不觉好奇心动，就放下斧头锥凿，走上前去问桓公道：“请问大王看的是什么书？”
“孤看的是圣人的书。”桓公答道。
“圣人还活着吗？”
“早死掉了。”
“那么，”轮扁说道，“大王所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”
桓公突然变色道：“寡人读书，你这个做木工的怎敢妄事议论！有道理讲出来，可放过你，讲不出道理，决不饶你的性命！”
“好吧，”轮扁从容地答道，“就拿我制造车轮这行手艺来看，斫木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫（sun）接。宽了虽然容易插入，但松而不固，紧了虽然坚固，但无法插入，因此榫眼必须斫得不差分毫，这种功夫只能靠得之于心，应之于手。这种熟练技巧只能从长期工作实践中养成，我不能用单纯口授方法传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实习而把它继承下去，因此，我今年70岁了，还得在这里做车轮。由此类推，圣人已死，留下几本书，也已成为过去的东西，难道大王所读的，还不是古人的糟粕么？”
齐桓公听了，点头称是。
张大千的胡子
张大千原名张正权，又名爰，字季爰，号大千，别号大千居士，四川省内江市人，是具有世界影响力的中国画大师。很多人都知道，张大千留有一口飘逸的胡须，看上去很有风采。但很多人不知道，因为张大千留有一口长胡子，还闹出一个笑话呢。
在一次吃饭时，一位朋友以他的长胡子为理由，连连不断地开玩笑。可是，张大千却不烦恼，不慌不忙地说：“我也奉献诸位一个有关胡子的故事。
刘备在关羽、张飞两弟亡故后，特意兴师伐吴为弟报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇心切，争做先锋。为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁就当先锋。’
张苞抢先发话：‘先父喝断长板桥，夜战马超，智取瓦口，度释严颜。’关兴口吃，但也不甘落后，说：‘先父须长数尺，献帝当面称为美髯公，所以先锋一职理当归我。’
这时，关公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不肖子，为父当年斩颜良、诛文丑、过五关、斩六将，单刀赴会，这些光荣的战绩都不讲，光讲你老子的一口胡子又有何用？’”
听完张大千讲的这个故事，众人哑口，从此再也不扯胡子的事了。
滚出去
鲁迅先生以杂文见长，对于时弊和所有丑恶现实毫不留情地口诛笔伐。他同时也是一个会说幽默和笑话的能手。
日本占领东北以后，国民党反动政权依赖美国，宣传美国是如何地主持“公道”。
鲁迅先生为揭穿这一骗局，说了个小故事：“我们乡下有个阔佬，许多人都想攀附他，甚至以同他谈过话为荣。一天，一个要饭的喜形于色，说是阔佬同他讲话了。许多人围住他，追问究竟。他说：‘我站在门口，阔佬出来了。他对我说：滚出去！’”
听故事的人哈哈大笑，国民党对美国主子摇尾乞怜的丑态被揭露无遗。
虽然我看不懂
将humor译为“幽默”的幽默大师林语堂先生，生前有一次乘船旅行，在船上看到一个外国人正在看他所写的那本英文版的《生活的艺术》，那老外见林语堂身穿大褂，以为是个乡巴佬，就鄙视地对林语堂说：“老兄，你看得懂吗？”
林语堂不疾不徐地用英语对他说：“虽然我看不懂，但是这本书却是我写的。”说罢掉头就走，留下一脸愕然的老外。
蒲松龄驳权贵
清代大文学家蒲松龄虽然一生穷困潦倒，但他却是刚直不阿，满腔正气。一天，蒲松龄身着布衣应邀去一个有钱人家赴宴。在席上，一个穿绸裹缎的矮胖商人阴阳怪气地问：“久闻蒲先生文才出众，怎么总也不见先生金榜题名呢？”
蒲松龄微微一笑，说：“对功名我已心灰意冷，最近我已经弃笔从商了。”
另一个满身绫缎的瘦高个官吏故意装出很吃惊的样子说：“经商可是挺赚钱的，可蒲先生为何衣着平平，是不是血本无归呀？”
蒲松龄叹了口气说：“唉！大人您说得不错，真是未卜先知呀，我最近跑了趟登州，碰上从南洋进来的一批象牙，许多都是用绫缎包裹，也有极少数用粗布包的，我原来以为绫缎包的会名贵一些，所以就多要了些，只要了少许粗布包的。可谁料带回家一看，咳！绫缎包的竟然全部是狗骨头，粗布包的倒是真正的象牙。”
权贵们听后心照不宣，一个个毕恭毕敬，默默无言。
老虎怕演讲
林语堂晚年居住在台湾，一生以幽默出名，爱演讲，也很善于演讲。台湾很多名流喜欢邀请他出席宴会并演讲，从而抬高自己的社会地位，日子一长，搞得林语堂觉得有被利用之嫌。
有一次行政院一位高官的生日宴会，照样请来林语堂赴宴，并让他演讲。
林语堂说：“从前有一位国王，在一次游乐会上，看到一只老虎很温驯，怀疑这只老虎是否会吃人，就命令卫士将一名老百姓扔到老虎的跟前，结果被老虎吃掉。又将另一名老百姓扔到老虎的跟前，结果还是被老虎吃掉，他觉得很过瘾。又命令卫士将第三个人扔到老虎的跟前，可这个人却没有被老虎吃掉。国王感到奇怪，于是叫这人前来问话，看他有什么本事。这个人告诉国王，他说：‘我告诉老虎，你要吃我没问题，可是吃了以后，你要演讲。结果老虎怕演讲，于是就不敢吃我。’”
这个高官听了面红耳赤，被林语堂给幽了一默。
巧答记者问
梁晓声原名梁绍生，当代著名作家。一次，英国一家电视台采访中国当代青年作家梁晓声，现场拍摄电视采访节目。
这位英国记者忽然让摄像机停下来，然后对梁晓声说：“下一个问题，希望您能毫不迟疑地用‘是’或‘否’来回答，好吗？”
梁晓声不知是计，欣然答应。
谁知那位英国记者一扬手，遮镜板“啪”地一声响，记者把话筒放到自己嘴边，说道：“没有文化大革命，就不会产生你们这一代青年作家，那么文化大革命在您看来究竟是好是坏？”说完把话筒立即伸到梁晓声嘴边，摄像机对准了梁晓声的脸。
梁晓声的形象和声音将会由摄像机转告给广大观众。
此时，无论梁晓声回答“是”，还是回答“否”，都是笨拙的。但梁晓声刚才是答应用最“简洁”的一两个字回答问题的呀，因此不按照应诺的条件回答也不是个办法。看来对方是蓄意要出他的洋相。
在这进退维谷之际，梁晓声却不动声色地说：“在我回答您这个问题之前，我也问您一个问题：没有第二次世界大战，也就没有以反映第二次世界大战而著名的作家，那么您认为第二次世界大战是好是坏？”
梁晓声把话筒口转向一脸惊愕的英国记者面前。
哪知人民饥寒
春秋齐景公时，有一年数九寒冬，北风呼啸，鹅毛大雪搅得天昏地暗，连下几天都不停。漫山遍野都是银装素裹，齐国百姓啼饥号寒，到处可见冻尸饿殍。
齐景公裹着轻软名贵的银狐皮袍，坐在温暖如春的画阁里欣赏宫外的雪景，旁边摆着烧得通红的炭炉，面前陈列着山珍海味，玉液佳酿。喝了半晌，景公额上不觉沁出薄薄一层汗水。正在这时，晏子披着一身白雪从外面走进来。
景公对他说：“今年真奇怪呵，大雪连下这么多天，却没有一点寒意。”
晏子说：“天气真不冷吗？”
景公也意识到自己失言了，微笑不语。
晏子缓过一口气，说道：“我听说古代贤明的君主，肚子吃饱就会想到百姓的饥饿，身上穿暖就会想到百姓的寒冷。可是要做到这点真难啊！从今天的情况看来，大王您是一点也不知道吧？”
景公接受了晏子的劝谏，立刻叫人把自己身上的银狐皮袍脱掉，并命人打开国家的粮仓，发放粮食，救济挨饿的老百姓。
香花毒草
赵树理原名赵树礼，是最受中国农民欢迎的作家之一。在十年浩劫中，赵树理虽然身心备受摧残，但仍能保持乐观幽默的本性。
有一次，一个造反派想把花园里的一盆花拿回家去，但不知道这盆花好不好，就去问那些“黑作家”们。
被专政的作家们都不想理他，推说不知道。这个造反派火了，指着赵树理说：“你也不知道？”
赵树理说：“我不是不知道，是不好说。我是黑帮，我说是香花，你们说是毒草；我说是毒草，你们说是香花。”
水土不同
晏婴是春秋时期著名政治家，齐国名相。齐灵公、庄公、景公三朝，他都在齐国做官，称得上是“三朝元老”，字平仲，后人称之为晏子。据说晏婴身材矮小，长不满六尺，貌不出众，但足智多谋、刚正不阿、廉洁淳朴，为齐国强盛贡献非小。
春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主。
齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚王听说他机智善辩，想使他折服，便预先让人捆了一个囚徒，在楚王接见晏婴时，押着这囚徒从殿前经过。
楚王便把他们叫住，接着问道：“这犯人是哪一国人？”
楚王的手下答道：“是齐国人。”
楚王又问：“他犯了何罪？”
手下回答说：“盗窃罪。”
楚王便回过头来看着晏婴责问道：“晏相国，你们齐国人有偷盗的爱好吗？”
晏婴知道楚王是以此来取笑、侮辱自己和齐国，于是从容不迫地回答道：“大王肯定听说过，橘子种在淮水以南称为橘子，甜美无比。而将其移至淮水以北，则变成了枳，小而酸涩，苦不可食。之所以会有这两种截然相反的情况，实在是水土不同的缘故。现在这个人在齐国并非盗贼，可是为什么到楚国来就变成了盗贼呢？由此可见，是楚国的水土人情使他变成这样的，这与齐国又有什么关系呢？”
楚王默然，良久，叹道：“寡人本来打算让您在今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了，这是寡人的过错，见谅寡人吧！”
于是楚王善待晏婴，晏婴圆满完成了使命，回到齐国。
白天打灯笼
冯玉祥，中华民国时期军事家，爱国将领。冯玉祥从北伐开始就与蒋介石合作，1928年还在郑州结成生死兄弟。但不久，冯玉祥就看出了蒋介石的真实目的，他是想利用并最终消灭西北军。
