这首绝句一开头就写春雨“纷纷”作为特定节日的清冷气氛，也为路上行人安排了“欲断魂”的环境。在这种阴雨凄迷的日子里，雨中踽踽独行的人，羁旅之愁和怀乡之情交织在一起，能不神魂消散？第三句为“断魂者”另辟新径，想有酒家能沽酒消愁，“借问酒家何处有”？脱口便出。牧童则“遥指杏花村”。短短的两句把一问一答和形态描绘得很神气，特别用“遥”来修饰牧童的动作，更是传神。这首诗无一难字，非常通俗，但仔细吟咏，却又言外有意。故流传千百年仍引人吟味。
久雨喜晴明日立夏（1）
一月厌雨声，忽逢今日晴（2）。
春从花上去，风过竹间清（3）。
睡美新茶熟，身闲野服轻（4）。
近来多坦率，客至倦逢迎（5）。
【注释】
（1）立夏：二十四节气之一，在阴历五月五日或六日。俗以为夏季开始。
（2）这两句是说，一个月来“的答”的下雨声听得厌烦了，忽逢今日一个这么好的晴天。
（3）这两句是说，百花盛开的春天随着花的香消红断也悄然逝去；微风掠过竹林，竹林中特别清凉。
（4）野服：便服。这两句是说，熟睡醒来时，新烹的茶也烹好了。无官得闲之身，穿着便服，心情特别轻松。
（5）坦率：坦白直爽。这两句是说，我近来觉得对人很直爽，客来了也不格外虚假地去逢迎他们。
【简评】
作者文天祥（1236—1282），字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安市）人。南宋民族英雄、诗人。20岁中进士第一名，官至右丞相兼枢密使，受命于危难之时，曾奉命使元军谈判，被扣留。脱险后转战于东南沿海，终因寡不敌众，兵败被俘，宁死不屈，慷慨就义。他以忠义奋发之情发而为诗，为宋诗增添了光辉。狱中所作《正气歌》广为世人传诵。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现坚持真理而视死如归的英雄气概，成为千古传诵的名句。
这首诗是作者前期作品，所以并不为多数人所熟悉。久雨心烦，忽而逢晴，直率地表达了“喜晴”的心态。
接着，作者选择典型景物描写初夏风光，以照应“明日立夏”。“春从花上去”，“风过竹间清”，日长思睡，所以一睡即“美”。这些都是进入初夏的特征。文天祥此刻无官，身心轻松，因此诗文直爽，不作世俗逢迎媚态，诗如心一样坦荡、淳朴。
端午日（1）
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生（2）。
不效艾蒲趋习俗，但祈琼酒话升平（3）。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明（4）。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名（5）。
【注释】
（1）端午：农历五月五日为端午节。因唐玄宗是八月初五生，改“端五”为“端午”。又名“端阳节”。它的起源，各地说法不一，然多以为纪念爱国诗人屈原，因此日屈原投汨罗江自沉。节日里有赛龙舟、包粽子、吃雄黄酒（注：雄黄有毒，不宜饮用）等习俗。
（2）这两句是说，当少年时每逢佳节倍觉亲切多情，谁知一到老年便百感丛生。
（3）艾蒲：艾，艾叶；蒲，菖蒲，均草名，可入药。旧俗，端午节，用艾叶作虎，称“艾虎”，佩之可以辟邪。以菖蒲叶泛酒，可避瘴疫。琼酒，美酒。这两句是说，不仿效旧的习俗在端午佩艾虎，饮菖蒲酒，但期望有一樽美酒同朋友共话升平盛世，便心满意足了。
（4）这两句是说，鬓毛和头发随着时间的流逝，一天天地增加白色；可似锦的石榴花每年的端午节，都红艳得耀眼发光。
（5）瞬息：一眨眼，一呼吸之间，形容时间极短。这两句是说，人的生命不论贤愚，在历史长河中只占得极短极短的一部分，可是有多少人湮没无闻，有几人能名垂后世呢？
【简评】
作者殷尧藩（约780—约855），秀州（今浙江嘉兴县）人。唐代诗人。他平生不甚得意，曾漫游南北各地。他的诗描写羁旅生活，感触较深，也很有特色。
这是一首节日感怀诗，同样的佳节，由于年龄不同，感情也就各异。“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生”。作者生长在安史之乱以后唐王朝走向衰败的时候，战乱连年，在节日里人们无心趋从旧俗，但却一心期望太平。随着年岁增长，白发日添，作者一生事业未成，便对人生产生了“千载贤愚同瞬息”的消极思想。
夏至（1）
玉堂睡起苦思茶，别院铜轮碾绿芽（2）。
红日转阶帘影薄，一双蝴蝶上葵花（3）。
【注释】
（1）夏至：二十四节气之一。在阴历6月21日或22日。此日北半球昼最长，夜最短。夏至节，人家研豌豆粉，拦蔗霜作成糕，杂以桃杏花红各果品，馈送亲友。
（2）玉堂：泛指富贵人家的住宅。别院：豪门贵宅正院以外的院宅。碾绿芽：即用生茶叶碾碎饮用。这两句是说，在高堂午睡醒起来正很想喝茶，另外的院宅里家人正在用铜轮把生茶叶的嫩芽碾碎，烹煎新茶。
（3）这两句是说，一轮红日于午后转上阶级映上很薄的窗帘，透过窗帘可以清楚地看到一双蝴蝶飞到葵花上面。
【简评】
作者赵秉文（1159—1232），字周臣，号闲闲老人，磁州滏阳（今河北磁县）人。金文学家。他一生好学，工诗文，亦能词，善书画。诗学陶渊明，多描写自然景物，以真淳简澹为尚。也有一些忧时伤乱之作，沉郁顿挫，别具风致。
夏日酷热，而夏至又是一年中最长的一天，故午睡醒来之后，口渴思茶。而家人正在碾碎嫩芽，准备烹煮。午后太阳已移上台阶，映上窗帘，睡醒之后，透过很薄的窗帘，看到一双蝴蝶飞上葵花。作者用非常朴素而雅洁的语言，将闲适的生活写得细致有趣。
伏日（1）东斋
三庚到秋伏，偶来松槛立（2）。
热少清风多，开门放山入（3）。
【注释】
（1）伏日：也称“伏三”，“三伏天”。有初伏（头伏）、中伏（二伏）、末伏（三伏）之分。夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，是一年最热的时候，俗有“热在三伏”的说法。
（2）“三庚到秋伏”，是说夏至后第三个庚日到秋伏，即整个三伏天，偶尔来到面临松林的门槛边伫立一回。
（3）这两句是说，本来是三伏热天，由于面对松林，所以时有凉风送爽，显得热少清风多。为此，打开大门，让青黛的山峰进入眼帘，使心怀更加爽快清新。【简评】
作者曹松（生卒年不详），字梦征，舒州（今安徽潜山县）人。唐代诗人。他作诗效法贾岛，铸字炼句，刻意求工，诗境幽深。
《伏日东斋》一诗，描写了山居伏日生活，以朴素平白语言勾出伏日清凉舒适的生活缩影。由于临近松林，得清风以解暑，伏天炎热尽失。临近群山，开门便坐领山川秀色。一个“入”字用拟人法把山写活了。作者的心怀也同大自然融合在一起，别有新趣。
立秋（1）
兹辰戒流火，商飚（biao）早已惊（2）。
云天改夏色，木叶动秋声（3）。
【注释】
（1）立秋，二十四节气之一，阳历8月7日或8日。俗以此为秋季开始。
（2）戒流火，戒，斋戒。流火，星名。或称大火星，心宿。夏历五月黄昏，火星见于正南方，方向最正而位置正高。夏历七月的黄昏，火星位置逐渐西移降，知暑渐退而秋将至。戒流火：即于立秋日斋戒祭祀火星。这是古代习俗。商飚：即秋风，也作商焱。这两句是说，立秋这一天，要斋戒祭祀火星。秋风早已惊觉。
（3）这两句是说，炽热的夏季的天空和云彩将改变它的颜色，萧萧的树叶送来了秋声。
【简评】
作者周弘让，安城（今河南汝南）人。南朝陈诗人。
这首五言诗，在形式上与近体五言绝句的平仄格律有些不同，因近体格律到唐代才正式定型。在内容上，它介绍了古代立秋特有的祭祀火星的习俗；又抓住初秋物候特点：商飚已惊，云天改色，叶动秋声，形象说明季节的转换，把无形的“立秋”节日，写得有声有色。
七夕（1）
秋近雁行稀，天高鹊夜飞（2）。
妆成应懒织，今夕渡河归（3）。
月皎宜穿线，风轻得曝衣（4）。
来时不可觉，神验有光辉（5）。
【注释】
（1）七夕：农历七月七日晚上。宋吴自牧《梦粱录》：“七月七日，谓之七夕节。”它源于古代神话牛郎织女天河相会的故事。节日里有曝衣、乞巧等习俗。梁、宋懔《荆梦岁时记》：“是日晚，人家妇女结彩楼，穿七孔针……陈几筵酒、脯、瓜果、菜于庭中以乞巧，有蟮子（蜘蛛的一种）网于瓜果上，则以为符应。”
（2）这两句是说，临近初秋，雁阵显得稀疏。天高气爽，喜鹊在夜空飞行，正准备去天河搭鹊桥。
（3）这两句是说，织女梳妆好了，正准备今晚渡过银河去与牛郎相会，无心再去机前织锦。
（4）穿线：旧俗七夕，妇女在祭祀织女之后，对月穿七孔针，叫“乞巧”。曝衣：据《汉武帝故事》：“太液池西，有武帝曝衣楼，七月七日，宫女登楼曝衣。”后人以此作咏七夕的典故。这两句是说，人间妇女趁月光皎洁，正好以彩线穿七孔针向织女乞巧。微风轻轻掠过，还得上楼去晾衣服。
（5）光辉：旧俗，七夕乞巧，如见天河中有奕奕白气，或光耀五色，以为征应，便向天空拜谢，可以得福。这两句是说，织女、牛郎来时，如银河发现白气或五彩云光，便是她俩正在渡河，看到的人可以得福，这非常神验。
【简评】
作者沈俭期（656—714），字云卿，相州内黄（今河南内黄县）人。唐代诗人。曾因谄事张易之而贬官。他的诗与宋之问齐名，并称“沈宋”，沈以七律见长，宋以五律见长，他们对唐代律诗的形成和发展作出了重要贡献。
这首《七夕》诗，前四句是写七夕牛郎织女在天河相会。“雁行稀”、“鹊夜飞”，是点明时间，是近秋的七夕。接着写“妆成”之后，心情激动，急于要见牛郎连织锦也不想织了。“渡河归”是一年一度仅有的聚会，进一步证实织女已心急如焚。
后四句写人间各种习俗：“乞巧”，是希望织女能给予智慧，使之心灵手巧，以从事纺织生产，反映农耕社会妇女的心态。曝衣，是汉时习俗，但唐代已保存下来了。尽管人们看不到牛郎织女，但希望能看到天上的白气。
十五夜望月寄杜郎中（1）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花（2）。
今夜月明人尽望，不知秋思（si）落谁家（3）。
【注释】
（1）十五夜：八月十五日夜，即中秋节。八月十五日为三秋之半，故名“中秋”，又称“仲秋节”、“团圆节”。它在汉代已初步形成，至唐代则确定在八月十五日。节日里，旧俗有祭月、赏月、吃月饼等习俗。郎中，官名，六部各司的主管，与员外郎共同负责各司的事务。
（2）地白：月光满地。这两句是说，中庭地上洒满了皎洁的月光，树上的乌鸦安稳地栖息着，静悄无声。夜深了，冰冷的露珠，滴湿了芬芳的桂花。
（3）秋思：秋天怀人的情思。这两句是说，今夜月色如此皎洁，人人都在赏月，但不知触动谁的怀人情思，他又在怀念谁呢！
【简评】
作者王建（约767—约830），字仲初，颍川（今河南许昌市）人。唐代诗人。他与张籍齐名，擅长乐府，世称“张王乐府”。他的乐府诗较深刻地反映了当时现实和人民疾苦，一些写景抒情小诗也写得隽永耐读。
《十五夜望月寄杜郎中》是一首中秋赏月怀人之作。它开始描写中秋晚上，月色皎洁，环宇静谧的气氛。“地白”，写月光满地，到处洁白。“栖鸦”而不夜啼，写深更宁静。这时寒冷的露珠滴湿了八月盛开的丹桂。夜凉如水，明月皎皎的夜晚，自然会触动怀人的思绪，但不知这怀念深情落在何家？这诗是寄杜郎中的，想友人也有此同感，表达了作者对他的怀念之情。寄赠之作，非常得体。
九月九日（1）忆山东兄弟（2）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲（3）。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人（4）。
【注释】
（1）九日：指农历九月九日重阳节。古以九为阳数，九月而又九日，故名“重阳”，又称“重九节”、“茱萸节”、“菊花节”。它的形成很早，战国时屈原《远游》中已有“集重阳人帝宫兮”之句。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并举，俗嘉其名，以为宜于长久，故享宴高会。”至唐代正式成为法定的节日。史传李泌奏请皇上正式批准民间以中和、上巳、重阳节三令节。节日里有登高、赏菊、插茱萸、放风筝、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。
（2）原注有“时年十七”四字，说明这首诗是王维少年时的作品。“山东”，指华山以东作者的故乡所在地蒲（今山西永济县）。
（3）这两句是说，我独自在异乡做异乡的客人，每逢佳节便加倍地思念故乡的亲人。
（4）登高：旧俗重九日佩茱萸登高，饮菊花酒，可以避灾。故事见《续齐谐记》。这两句是说，遥想兄弟们在登高的地方都插茱萸的时候，却少了我一个人。
【简评】
作者王维（699—761），字摩诘，河东（今山西永济县）人。唐代著名诗人、画家。官终尚书右丞，世称“王右丞”。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。他的诗以写山水田园著称，艺术上极见功力，体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，精绘画。苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。
这首诗是作者抒发思乡怀亲之情的名作。首句连用两个“异”字，“异乡”则离家远，“异客”则孤苦无亲朋，显得特别凄凉孤苦。“每逢佳节倍思亲”，从“倍”字可以想见他平时无日不思亲，其情之浓从“倍”字可知。三四句由思亲而想像亲人登高时而念尚少一人未在一起同插茱萸，把想念又推进了一层。
立冬（1）
啖（dan）蔗入佳境，冬来幽兴长（2）。
瘴乡得好语，昨夜有飞霜（3）。
篱下重阳在，醅（pei）中小至香（4）。
西郊蕉问熟，时至一流黄（5）。
【注释】
（1）立冬：农历二十四节气之一，在阳历11月7日或8日。俗以此日为冬季的开始。《礼记月令》：“立冬之日，天子亲率三公，九卿、大夫，以迎冬于北郊。”
（2）啖蔗：即嚼食甘蔗。谚云“倒啖蔗，渐入佳境”。幽兴：幽雅的兴致。这两句是说，冬天到了，春天不会太远，像倒啖甘蔗，渐渐进入佳境，幽雅的兴致也因而深长。
（3）瘴乡：指我国南部及西南部山林地区，产生一种因湿热蒸发致人发病的瘴气，故该地称瘴乡。这两句是说，立冬这天西南瘴乡互赠吉祥好话。昨天晚上这里还下了一场严霜。
（4）重阳：这里代菊花。醅：本意为未过滤的酒。这里借代盛酒器具。小至。本为冬至，这里代冬至酿成的酒。这两句是说，东篱下还有金黄的菊花，酒壶中有芳香的陈酒。
（5）一流：一类，一色的意思。这两句是说，西边邻舍的香蕉正在成熟，时间到了便一色金黄。
【简评】
作者唐庚（1071—1121），字子西，眉州丹棱（今属四川）人。北宋文学家，工诗善为文。作诗尚苦吟，重视锤字炼句；诗简炼精美。
这首七律，是作者贬居惠州时描写当地立冬风物的作品。由于岭南气候基本无明显的冬季，立冬之日还有菊花、飞霜，显示出还停留在秋季里。
作者在有酒有花还有即将成熟的香蕉的初冬，期盼春天早日来到人间，冬季的开始像倒啖甘蔗，渐渐进入佳境。也期待人生之路也渐渐步入坦途。
冬至（1）
天时人事日相催，冬至阳生春又回（2）。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮衣（3）。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅（4）。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯（5）。
【注释】
（1）冬至：二十四节气之一，阳历12月22日或23日。此日夜最长，昼最短。又称“小至”，古代以阳为大，阴为小，冬至阴极，故称“小至”。为重要节日，有“冬至大如年”之说。宋孟元老《东京梦华录》记载：“十一月冬至，京师最重此节。此日更易新衣，备办饮食，祭祀先祖。官放关扑（赌戏名称），庆贺往来，一如年节。”
（2）天时人事：指自然运行规律和人世间事情的变迁。冬至阳生：冬至以后，白昼渐长，古人谓阳气初动，故称冬至一阳生。这两句是说，天体运转按规律进行，人间事物不断变迁，二者都在相互催促；冬至一到，阳气渐长，和暖的春天又将回人间。
