第一节柯尔克孜族文化的变迁与发展
20世纪50-60年代，中国政府在新疆地区进行一系列社会变革运动，柯尔克孜族的政治社会生活方式和经济生活生产方式都发生了巨大变化，由过去半封建半原始的农牧业经济生活开始逐步进入社会主义计划经济时代，落后的封建经济、社会生活得到根本的转变，人们开始步入一个从未体验过的崭新的时代。随着社会经济的转变，文化生活也开始出现重大变革。柯尔克孜的文化事业开始翻开崭新的一页。
与现代观念相比，传统观念有着墨守成规和保守的特点。柯尔克孜族面对新的转型，也在很大程度上有着安于现状、漠视商品经济、重视社会关系、笃信宗教等等。在强大的现代化观念冲击下，人们感到无奈，但也为了适应新的社会发展步伐以及新的社会文化环境而做出痛苦的选择。传统文化和传统观念深深扎根于民族的心理之中，只有通过民族文化这种中介，现代观念才能牢牢扎根于一个民族的内心世界。许多传统观念，只有经过扬弃、发掘、提高、转型才能有助于民族的发展。
在新的历史时期，柯尔克孜族的价值取向和社会心理随着社会的重大变迁发生着历史性的变革，观念发生着从未有过的深刻变化。在改革开放的浪潮中，随着物质文明和精神文明建设取得成果，随着柯尔克孜族社会经济、教育文化科技事业的不断发展和进步，柯尔克孜族人们的思想文化也得到更新和转变。
1979年开始的改革开放30多年来，柯尔克孜族地区产业结构得到调整，经济的发展以及旅游文化、民俗文化的开发和利用，柯尔克孜族民族文化的精华部分逐步显现社会效益和经济并举的美好前景，既顺应了整个社会的发展，也彻底改变了柯尔克孜族的传统观念。独特的人文环境和自然景观造就了柯尔克孜族聚居区发展旅游民俗的良好条件，民族观光旅游已经成为柯尔克孜地区颇具发展潜力的产业，山区民俗文化那良好的发展潜力，使当地旅游业具有了可持续发展的条件。柯尔克孜族由游牧生活开始较大规模地转向定居，牧民通过多渠道开发畜牧业生产和经营收入逐年增加，现代化通信工具的广泛利用，使柯尔克孜人亲眼目睹了现代化的气息和科学技术应用，这促使他们在生产方式、生活方式、服饰起居文化、饮食消费习俗和观念意识方面发生变化，促进文化转型。世世代代驻守在牧区的柯尔克孜人开始走出山外，融入到商品经济的大潮中，开始从事和经营父辈们从来没有接触过的诸如种植蔬菜、经商等行业并取得不菲的业绩，成为商品经济社会的弄潮儿，树立起了柯尔克孜族第一代商人的崭新形象。
当代信息网络和媒体的高度发达，也使柯尔克孜族通过电视、网络、报刊、书籍与世界同步享受到物质文明的成果，同步走向现代化的明天。这一切都促使柯尔克孜族在价值取向、审美情趣、思维模式等发生嬗变，他们的心理不断被注入时代发展的符号和日新月异的科学技术现代化的内容。无论是对物质生活还是对精神文化的追求，都呈现出蕴含着丰富的传统文化的现代性，这表现在人们饮食、服饰等物质文化领域中的传统性和创新性相结合的形式和对高雅艺术形式、高雅文艺作品的欣赏和接受方面。
新中国成立后，党和人民政府十分重视少数民族地区文化事业的发展，重视提高少数民族文化事业。自治州和各县先后成立了文工团、文化馆、群艺馆、图书馆、电影院等文化事业单位，专门从事各项文化活动。为抢救柯尔克孜族《玛纳斯》等文化遗产，中央、自治区和自治州曾多次组成《玛纳斯》工作组，深入调查、搜集、整理、翻译、出版《玛纳斯》史诗；对各民族的民间文学、民间艺术也进行了大量挖掘整理工作，并出版了少数民族的“五种丛书”，即《中国柯尔克孜》、《柯尔克孜族简史》、《克孜勒苏柯尔克孜族概况》、《柯尔克孜族风俗习惯》、《柯尔克孜族语言简志》等，“三大集成”，既《柯尔克孜故事集成》、《柯尔克孜族民歌集成》、《柯尔克孜族谚语集成》等。同时，在农牧区文化长廊活动中也作出了显着成绩。
克孜勒苏柯尔克孜自治州十分重视各种专业文化艺术人才的培养和专业、群众文化事业的发展，各族人民的文化素质和文化意识有很大提高，特别是中共十一届三中全会以后，各项文化事业蓬勃发展，人民群众的文化观念和意识发生了重大改变，“两个文明”建设逐步加强。2000年，自治州人民政府设有文化体育局主管文化工作，有歌舞团、电影公司、图书馆、新华书店、群艺馆、电影院、展览馆、文物管理所等专业文化机构，各县、市也有相应的文化管理机构及文化业务机构，在全州上下已基本形成了文化网络，促进了文化事业的发展。
随着自治州文学事业的繁荣和文学艺术队伍的发展，自治州各专业文艺协会和自治州文学艺术界联合会于1986年成立。文联成立后，坚持“双百”方针和“二为”方向，积极发挥党和政府联系各族文艺工作者的桥梁和纽带作用，组织、联络各族作者，积极开展文艺创作、文艺评论、理论研究、学术交流、作品展览、文艺比赛、文艺评奖等工作，并创办了柯尔克孜、维吾尔两种文版的《克孜勒苏文学》，编辑出版汉文“葱岭丛书”，促进了自治州文学艺术的不断发展。自治州各族作家、艺术家以及广大文艺工作者，以强烈的社会责任感和对文艺事业的执着追求，创作出了一批教育人民、团结人民、反映现实生活、反映各族人民悠久历史和璀璨文化的优秀作品。塑造了一批维护祖国统一、民族团结、为自治州历史文化发展进步作出贡献的历史人物和当代英雄的艺术形象，特别是创作了一批反映自治州自治民族柯尔克孜族的民族文化、民族风情及自治州大好河山的好作品，在国内外影响较大。
柯尔克孜族的文学遗产中，最多的是民间口头文学，书面文学作品极少。柯尔克孜族的文学创作事业是新中国成立后才发展起来的。新中国成立后，在党的“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针指导下，当家作主的柯尔克孜人充分发挥其人人能歌的天赋，纵情讴歌党、讴歌新时代的新生活，创作出了大量诗歌以及小说、散文、电影文学作品，涌现出了一大批本民族的诗人、作家。中共十一届三中全会后，又先后编辑出版了文学刊物《新疆柯尔克孜文学》、《凯尔麦陶》。柯尔克孜文版《克孜勒苏报》开辟有定期文学副刊《山花》，刊登柯尔克孜族作者的文学新作。州文联成立后，又开始编辑柯尔克孜文的《克孜勒苏文学》。20世纪80年代以来，民族出版社、上海文艺出版社、新疆人民出版社、新疆青少年出版社、克孜勒苏柯尔克孜文出版社编辑出版了一批柯尔克孜族作者的各类优秀文学作品，有不少柯尔克孜族优秀文学作品被译成汉文出版。新中国成立50多年来，有不少柯尔克孜族文学作品在新疆维吾尔自治区和全国获奖。
新中国成立以来，在克孜勒苏自治州产生了一批有影响的柯尔克孜族诗人、作家。柯尔克孜族老知识分子阿不都卡德尔·托合塔诺夫是柯尔克孜族现代文学的开拓者，早在20世纪40年代，就从事小说、话剧、歌剧及诗歌创作，是当代柯尔克孜族第一篇小说、第一部戏剧、第一部电影的创作者。他与朱玛克·卡德尔创作的电影文学剧本《阿克莱》被天山电影制片厂改名为《冰山脚下》拍摄，他创作的话剧《少女的命运》早在20世纪30年代就已搬上喀什舞台。散文《我又来到了北京》、小说《实现了的愿望》、《逃亡者》等在柯尔克孜群众之中都有较大的影响。他的文学创作，对当代柯尔克孜文学创作产生了巨大的影响。买买提艾山·艾尔格，柯尔克孜族诗人，出版的作品有诗集《诗人的心》、《收获》、《奉献》、《荆棘》等，不少作品被译成汉文、维吾尔文发表，在新疆各民族以及在吉尔吉斯斯坦都有很高的知名度。吾尔哈力恰·何德尔拜是当代柯尔克孜族有影响的诗人，先后出版的诗集有《祖国的深情》、《草原之歌》、《晨风》等3集，其中《祖国的深情》1989年被评为全国少数民族作家文学作品特别奖。长诗《我的党》被评为新疆新时期优秀文学作品一等奖。沙坎·玉买尔的长篇小说《黎明之前》1993年在新疆人民出版社出版，中、短篇小说集《在凯尔麦陶绿洲》、《荣誉》先后在克孜勒苏柯尔克孜文出版出版，短篇小说《分数的秘密》获新疆维吾尔自治区优秀儿童文学作品奖，《婚礼之后》获新疆30年少数民族优秀文学作品奖。艾斯别克·阿比罕的小说集《星星为什么微笑》、《准噶尔的原野》以及中篇小说《大象的眼泪》、《骑牦牛的人》，短篇小说《没有睡意的夜晚》等作品在区内外都产生过一定的影响。吐尔干拜·克里奇别克的小说集《在崇山峻岭之间》，中篇小说《巧丽潘》，大量的诗歌作品在柯尔克孜族中拥有大量读者。吾守尔·玛木别特是柯尔克孜族当代着名作家，20世纪60年代曾以中国青年作家的身份参加世界青年联欢节。出版了个人诗集《冰山之父》、《快乐的儿童》等，《公社姑娘》获新疆少数民族文学30年优秀作品二等奖，《童年的时光》获新疆少数民族儿童文学作品一等奖，《玫瑰花》获新疆儿童文学小说三等奖，他的不少作品被译成外文在国外发表。莫明·吐尔迪先后出版的作品有诗集《礼物》，长篇小说《命运之路》、《生活的风波》，电影文学剧本《卡盘盗贼》等。吐尔逊·木尔扎是当代柯尔克孜诗人、作家，出版的个人着作有诗集《山泉》，小说集《鹰》，《金手》，《神结》等，小说《坚强的石柱》获新疆少数民族30年优秀文学作品三等奖。白坎·朱玛勒，柯尔克孜族诗人，出版了个人诗集《劳动之花》、《收获》，其爱情抒情诗《等待》曾在柯尔克孜族青年中广泛流传。阿曼吐尔·阿不都热苏，柯尔克孜族作家，主要作品有小说《他不爱别人会爱》、《事与愿违》、《穆热提别克》等，在群众中有一定的影响。出版的作品有《心旋》等。阿不都热合曼·司马义勒，柯尔克孜族作家、诗人，出版了诗集《青色的山岗》，小说集《太阳的孩子》、长篇小说《地平线》等，《青色的山岗》获新疆新时期文学奖，儿童小说《真主诅咒的山》获新疆第三届儿童文学奖。莫明·阿不都卡德尔，柯尔克孜族诗人，代表作品有长诗《白云深处的姑娘》以及诗歌《我站在黄河边上》、《白色波浪》，幽默诗《走开，困顿和迷茫》、《等等，没有排队的白胡子》，有诗集《火焰》出版，其爱情诗在柯尔克孜民间广为流传。吉俄西·依布拉音哈德尔，柯尔克孜族诗人，新疆作协常务理事，出版的诗集有《无限》、《骏马的足迹》、《柯尔克孜迁徙》等。20世纪90年代有影响的作家和诗人有伊司马义利·曼别特阿洪、朱玛卡德尔·加克普加、安巴依·阿散纳勒、土尔逊·祖马勒、祖农·铁木尔、阿依提库力·克热木、甫拉提·赛依提、吾斯库尼·秋巴克、吐尔干巴依·卡地尔、阿不都艾尼·托库等。在众多的作家诗人当中，艾斯别克·阿比罕、萨坎·乌迈尔、特·阿尔曼尼瓦、阿地里·居玛吐尔地、阿布热合曼·司马义等先后获得过全国少民族“骏马奖”长篇小说奖、中篇小说奖、诗歌奖和翻译将。
进入20世纪90年代后，柯尔克孜族文学创作发展很快，特别是有一批青年作者活跃在文坛上，有不少有影响的佳作问世，其特点是在创作思想、表现手法上都有新的突破、新的特点，为柯尔克孜族文学创作事业注入了新的血液，增加了新的活力，新文学创作方兴未艾。
