第二节满腔热情地爱国主义情操
柯尔克孜族自古就是一个崇尚和平，热爱故乡，热爱祖国的民族，具有悠久历史和爱国主义传统的民族。他们长期生活在祖国的边疆，经常遭受外来侵略者的侵略和蹂躏。他们又是一个英雄的民族、爱国的民族，为保卫祖国、保卫家乡，面对强大的敌人，从来没有屈服过。全民族与外国入侵者进行了几个世纪的英勇斗争，以满腔的热血谱写了民族辉煌的历史。柯尔克孜族又是一个富有激情的民族，以口头诗歌形式颂扬民族的历史是柯尔克孜族人民优秀的文化传统，在不同时期，留下了光辉不朽的民间文学作品。这些民间文学作品都是一首首爱国主义的战歌。柯尔克孜族的历史是在血与火的洗礼中，以血泪写成。饱含激情讴歌历史，颂扬正义，以赤诚的深情思念故土，眷恋祖国，以满腔的义愤控诉入侵，并唤起民众英勇反抗入侵者，保卫家乡，保卫和平，保卫祖国是在反侵略的血与火中诞生的柯尔克孜族反帝爱国思想的显着特征。这种爱国主义的情操不仅体现在民族自强不息的历史发展进程当中，而且也贯穿于他们所创造的各种艺术形式的作品当中，尤其是在口头形式流传的英雄史诗《玛纳斯》以及其他数以十计的民间英雄史诗、民歌和音乐当中。《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族人民引以为自豪的英雄史诗，在柯尔克孜族当中广泛流传。史诗自始至终贯穿了柯尔克孜族人民反抗异族入侵，维护家乡安宁和各族人民共同利益的道德情操。史诗中的英雄人物把保卫家乡、维护安宁、抗击入侵之敌、团结各部落民众并肩战斗共同抗敌视为自己神圣的职责。英雄玛玛斯率领四十勇士和十四个汗王东征西战，戎马一生，建立赫赫战功。其后代也继承玛纳斯的事业，谱写了无数爱国主义和民族团结的战歌。玛纳斯及其后代前仆后继，用鲜血和生命维护了柯尔克孜族和其他友好邻邦人民的共同利益。他们肩负起扞卫人民的自由幸福这一重任，与一切爱好和平、幸福的人们联合起来，抗击异族入侵和奴役，为人民树立了光辉的榜样。
由我国《玛纳斯》史诗演唱大师居素普·玛玛依演唱的，反映柯尔克孜族近代历史真实面貌的叙事诗《玛玛凯-绍波克》更是表现出了非常强烈的爱国主义思想。诗中，一对柯尔克孜族兄弟玛玛凯与绍波克在帝国主义的走狗张格尔发起的所谓圣战中，误入歧途，当他们亲眼看到张格尔及他的“长腿的”、“蓝眼睛的”假和卓们“用《古兰经》遮住凶恶的面孔”，“在百姓面前装出圣人的模样”，而其实干着分裂祖国统一、荼毒无辜百姓的罪恶勾当后，从中认识到张格尔的所谓“圣战”其实是帝国主义殖民者妄图对我国新疆进行殖民统治的一个卑鄙阴谋。两兄弟觉悟后，揭竿而起，率领同胞走上[平息叛乱的战场，并最终双双壮烈牺牲。长诗一历史为背景，通过这样的一个曲折故事，抒发了柯尔克孜族人民热爱祖国、“永远和祖国在一起”的深厚感情，赞颂为维护祖国统一、民族团结而献身的英雄，鞭挞了那些分裂祖国统一、破坏民族团结、残害无辜百姓的帝国主义走狗们的行径。
张格尔是大和卓布那敦的孙子，萨木萨克的儿子。大小和卓布那敦、霍集占叛乱失败被诛后，萨木萨克逃匿到浩罕。张格尔萨木萨克的次子，他早年在阿富汗喀布尔受教育，被英国殖民者所收买。英国殖民者为了实现侵略目的，向张格尔提供军火和军事顾问，并帮助他训练了一支武装队伍。19世纪20年代初，张格尔数次窜入我国边境地区均被清军打败。直到1826年，张格尔才成功潜入阿图什等地区发动了叛乱。并相继攻陷了喀什、英吉沙、和田、叶尔羌、莎车等城镇。在向阿克苏进犯时受阻，遭到清政府军队的阻击。由于张格尔对维吾尔、柯尔克孜族等各族人民的残酷压榨，“残害生灵，淫虐妇女，搜索财物，其暴虐甚于从前和卓千倍百倍”（《那文毅公奏议》），维吾尔、柯尔克孜族各民族人民极为不满，纷纷倒戈，支持和参加清军的平叛战争。到1828年12月，这场战争以张格尔被活捉于铁盖山而告终。柯尔克孜族人民在这场反对分裂、平息暴乱的战争中涌现出了一批英勇不屈，奋勇杀敌，不怕牺牲的人民英雄，受到清政府的嘉奖和重用。
1755-1759年间，柯尔克孜族联合维吾尔、哈萨克、蒙古等民族，配合清朝军队，先后消灭了准噶尔部上层贵族及南疆的大小和卓割据势力，维护了祖国的统一。柯尔克孜族有十五个部落参与战斗，为统一祖国立下战功。当时柯尔克孜族各部落头领中，因为立功被清政府册封为二品至五品官吏的就达100多人。后来又在平息张格尔叛乱与阿古柏的过程中，发挥了积极作用。19世纪中叶之后，柯尔克孜族人民同英国、沙俄等外来侵略者进行了不屈的斗争。1911年辛亥革命以后，柯尔克孜族又先后与封建军阀和国民党反动派进行了英勇的斗争。1944-1945年，柯尔克孜族人民同维吾尔、哈萨克、塔吉克、蒙古、锡伯等民族共同发动了反对帝国主义和国民党反动派的“三区革命”以及蒲犁革命运动，对新疆地区的和平解放做出了重要贡献。新中国成立后，柯尔克孜族继续驻守边疆，与各族人民一道，共同团结奋斗，共同繁荣发展，进一步增强了爱国热情和民族凝聚力，为维护祖国统一和边疆地区的稳定继续不懈努力，使他们的爱国主义情感得到进一步升华，谱写着爱国主义的新篇章。
第三节自强不息的性格，开放的民族心态
作为一个传统的游牧民族，柯尔克孜人从祖先那里秉承而来的特有的勇敢精神已经内化为一种民族气质。不管多高的山峰，只要有牧草，他们就愿意长久地在那里攀爬，在日常生活中练就了坚忍不拔的毅力。不管遇到多大的困难，他们都会勇敢地面对，努力去战胜它，无论在多困难的时刻，面对岁时的艰难，他们都会乐观面对，抱着一颗乐观向上的心态，永不抱怨和放弃。默默地，平和地承受生活带给他们的艰辛，并不断地为战胜它而奋力抗争。他们也应了身上的那份坚韧和坦然而获得了更多心灵的满足于回报。
柯尔克孜族长期以来与毗邻的维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、汉族、塔吉克族等民族来往密切，关系融洽，在文化方面交流接触，互融互惠。这就使得柯尔克孜族的文化具有了开放性特征。比如说在新疆南部地区，柯尔克孜语同维吾尔语、乌兹别克语等有很多相通的地方，柯尔克孜族中还有汉语、蒙古语、波斯语、阿拉伯语、蒙古语和英语的借词。
这种特征在黑龙江的柯尔克孜人中显得尤其突出。黑龙江柯尔克孜族曾保留下古代文化的许多痕迹，但现在已经逐步形成了一种独特的复合性文化。柯尔克孜族主要是一个以牧业为生的民族，来到东北毕竟是一个外来者，对当地的气温气候、水土等自然环境比较陌生，一切都是从头学起。周边其他民族的生产生活经验便成为他们最直接的学习对象，周边民族的文化也通过不断接触渗透到柯尔克孜族当中。柯尔克孜族的文化中蕴含和渗透着周边蒙古族、达斡尔族、满族、汉族等民族的文化成分，而且这些文化成分经过长期的历史积淀和潜移默化，逐渐渗透到黑龙江柯尔克孜族的血液之中，成为黑龙江柯尔克孜族文化的组成部分。之所以形成这种局面，是柯尔克孜族迁到黑龙江以后，同生活在嫩江流域的各个民族形成了广泛的联系并确立了非常友好的关系。柯尔克孜族东迁嫩江二百多年来，与邻近各民族接触频繁，彼此渗透融合的趋势十分明显，形成了你中有我、我中有你的非常密切的民族关系格局。这种多元文化结构对其生存和发展极为有利。一方面，这种复合型多元文化结构增强了柯尔克孜族适应自然环境的能力。其次，促进了柯尔克孜族的社会适应能力。居住环境、社会环境的改变，使他们入乡随俗，放弃一些不合时宜的传统文化和习俗，多方地自觉适应新的环境，最大限度地融入当地社会。
