话说这故事到这也应该到此结束了，错了，这偏偏只是玉佛寺惨案的开始。
以后因为玉佛寺又重新引起了皇室家族的重视。当时的皇帝明德帝火赫容，素闻此事后，也更加坚定了他的想法，这皇帝一心向佛，而他的皇后黛呈也同他一样，十分虔诚。之后的多年他们多次整修和扩建。
正统三年二月到第二年九月，玉佛寺再次大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。至此，玉佛寺的规模已经十分庞大，寺院间阁众多，佛像遍布。
只是这佛像的背后大有隐情，另一则诡异的故事要从这正统三年二月到第二年九月期间开始说起。
当年一起大修土木工程的总共有一百余人，只是不到短短三个月，那些修佛像之人统统惨死洞内，一个个四肢扭曲、面目狰狞，就像活埋后刚从泥坑内挖出的死人。霎时间，整个玉佛寺阴云密布，鬼哭狼嚎。
位于玉佛寺九老洞右侧十余公里，那里蔓草丛生，人迹罕至。那里也散落着一堆尸体。之后皇室家族得闻此事后，并火速派人处理了这些尸体，还委派万年寺的和尚赶来替他们超度亡魂！
只是之后又有一批人接手这个土木工程，只是这次一起大修土木工程的匠人也同上次一样有上百来个！同样也是干不了短短三个月，都离奇古怪的死亡！
皇帝老儿急了，一个工程都要耗费这么久的时间，还屡屡受挫！他四下贴榜，希望能有高人帮助他早日完成这个玉佛寺的修复大典。
两三个月后，还真的来了一位高人，法号木空。他走进了玉佛寺，却发现这寺庙妖气太重，罪孽太深！他又看了三宵洞，他不禁连连摇头。
之后他建议当时的明德帝火赫容在宫中建造浮屠，以示供奉。
【《佛学大辞典》中的解释是：浮屠 （杂语）亦作浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。
造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。】
732年5月，高僧木空，来到周原腹地的美阳城外时，夜晚三更时分，忽见破屋窗外一片霞光五彩缤纷，直冲斗牛，木空激动万分，察看四面田野中间高高地隆起一堆黄土。这个隆起物到底始于何时，怎么会有佛门圣物的灵光，难道……
木空不再久留，他日夜兼程赶赴北都文阳，面见明德帝火赫容。明德帝听后自然异常高兴，立即令万年寺恒久法师等人跟随木空到关中挖掘荒冢。只半日工夫，便挖出八块带有梵文的青砖。青砖上的梵文为西域僧人释利房所书，文字中叙述了他们一行十八人来中原的历程、圣冢的发现经过以及释迦牟尼的真身显世和叮嘱。
当然，在青砖之下三尺的地方埋藏的十九份佛指舍利。很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被挖掘出来，木空泣不成声，赶紧送到北都文阳，明德帝一见惊喜万分，于是下诏在宫中建造浮屠，以示供奉。
木空为了使佛法迅速传播，进言明德帝：“请陛下诏令，将宫中供奉的佛骨舍利分散于九州大地，建造精舍庙宇供养，佛陀的圣光将普照整个火国，火国将会出现四海无波，八荒来服的顶盛景况……”。明德帝拨出官银，命恒久法师随木空一道筹措分发佛骨舍利及在各地建造佛塔寺院事宜。二人领旨后，决定先在关中的周圆腹地的“圣冢”之上建造宝塔，并在四周修筑寺庙，在塔下挖掘地宫，以存放佛骨舍利。
很快的，周原腹地的荒冢上，架起了四层木塔。塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。宝塔建成以后，一座气势雄伟、巍峨壮观庞大威严的寺庙随之拔地而起。
之后又将十八份释迦牟尼佛舍利藏于玉佛寺塔中供奉。
说来也怪，自从把十八份释迦牟尼佛舍利藏于玉佛寺塔中供奉后，玉佛寺才得以整修。待整个玉佛寺重修后，明德帝下令，亲封木空为新一任玉佛寺方丈主持！
自此后玉佛寺的规模已经十分庞大，寺院间阁众多，佛像遍布。玉佛寺空前盛世，
香火不断，民间的善男信女也大多到玉佛寺上香拜佛、祈福消灾，就连宫里的太监也争相为玉佛寺出力。
之后无论是玉佛寺还是火国都是空前盛况，国泰民安！火国进入了一个空鼎盛世！
