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第41章 纯洁的爱(3)

人要时刻专注健康。不要把自己的身体当作奴隶那样去做一些能力以外的事情,逼迫它酗酒,应该睡觉时不让它睡觉,在空气不好的天气、地方运动,为了追求口感的刺激去让它吃那些身体承受不了的垃圾食品,为了应酬让它在外乱吃乱喝。

顽固是过度的思考

人在思考问题时会触动大脑的腺体,大脑会不间断地分泌各种元素。当思考过度时腺体分泌的元素大量排出,人就会感觉异常兴奋或者出现幻觉;分泌变得紊乱时就会喜怒无常。

顽固是过度的思考,是身体的腺体分泌出现了问题,解决的方法就是重新整理能量,让你的身体能够快速放松下来,大脑能尽快恢复平静。

思虑过度时就活动活动身体,或者转移一下思考的问题,不断调整情绪,毕竟有喜怒悲思恐等多种情绪可供你调整。这本书已经介绍了足够多控制情绪的方法,从头至尾仔细阅读一遍,一定会让你的情绪恢复平和。

如果实在控制不了自己的情绪就要及时就医,就医越及时越不容易导致严重的精神疾病。治疗及时的话,去一次心理医院就可痊愈。切勿迷信鬼神而耽误治疗,导致终身都得借用药物调理。

修炼平和的功夫是真正的正能量。正即是平和、平衡、不偏不倚。而现在的一些励志大师一味地煽动人的激情,如同思想的麻醉剂,不过是一种群体心理催眠术,把一群人变得疯狂固执,任由他摆布。

如果一个人的思想经常处在亢奋紧张的状态,大脑必然会受到损伤,迟早会导致精神上的崩溃。无论做什么事都应像跳舞一样优雅,掌握好韵律节拍,有急有缓,张弛有度,有既定的秩序和轨迹,循序渐进地发展才能真正地有所提高。

做什么事情都不要急于求成,慢慢去改变,就像锻炼身体一样,不追求极限而追求舒适度,感觉呼吸顺畅、心情愉快即可。这是一种平和的功夫,也是应对顽固的方法。

放下

导读:瑜伽三摩地意味着放下,我们的人生就是一个不断放下的过程。我们放下是因为我们了悟生死,我们放下了,才能找回自己。

人生是不断放下

古人云:“放下屠刀,立地成佛。”不放下与生命无关的负累,不放下岁月沉积的思想,岁月这把杀猪刀就会在你的内心留下一道道痕迹,让你无法平静,永远觉悟不到生命的真谛。

偏财喜物者会不断地想尽办法高筑围墙守护财产,最终把心灵和钱财埋葬在一起。热爱生命的人会不断拆掉思想的围墙,敞开心扉,与大自然中的万事万物融合在一起。轻轻地抛开不真实的东西,顺应自然规律,就会像冬天过后高高兴兴地脱下厚厚的棉衣迎向春天一样轻快。

有觉知的人会不断地轻轻拿起生命的必需品,在不需要时会带着尊重和感激把它们轻轻放下。犹如蛇蜕皮一样完整,把原有的旧皮囊轻轻褪去,穿上新衣,自由地穿梭在丛林中。放下的过程如此完美、轻松、自在,没有任何的痛苦,并不是撕心裂肺的挣脱。

我们为什么放下

心脏的跳动每次都有一个停歇的瞬间,但是那并不代表死亡,而是生命延伸的另一个起点。生命瞬息万变,一起一落就是一生一世,起起落落就是生生世世。死亡不过是从已知中解脱,接受无常的存在,真正地生活。

死亡就是身体的生理功能停止了,灵魂换了个外套,意识能量转化为另一种形式,如同经历了一夜的深睡眠,醒来你依然是你。睡眠是在原有的身体里进行了一次新旧交替的新陈代谢,而死亡也不过是一个生命体的新旧交替的过程,一个生命体消失,另一个生命体形成,仅此而已。就如同太阳在西边落下,又从东方升起;如同把泥做成陶瓷,再把陶瓷化为泥,泥又有什么变化呢?

我们总习惯把现在的生命体认定为生命,可在胎儿形成之前,虽看不到生命体,但若没有生命,又哪里有胎儿?在胎儿未形成之前看不到形体是因为,生命与整个宇宙是一体的,从宇宙中分离出的那个极其微小的部分,才是如今我们认定的现在这个生命体的前身。

我们现在的生命体就像散落在沙滩上的浪花,浪花如果认为它单独存在而不愿意回到大海,终究会枯干,如果它很爱惜自己,不断地保存水分,终有一天会回到大海里。

放下是回归自然

放下尘封已久的记忆,冲刷掉内心的尘埃,剔除生活中无关紧要的一切,方能知觉到“淡泊以清心,宁静而致远”之真意。内心不再轻狂,不再迷惑,方能显露真心,找回自己,悟到一切如梦,唯有健康的身体最真实、最重要。

不断回归初始的状态,才有望在遭遇困境时找到出路,在人生得意之时不会迷失自己。现在就放下一切,体会一下这个你生活了许久的世界。

随着呼吸,慢慢回到你趴在松软的土地上玩耍的年代,那时你发现了刚刚发芽的小草,但并不知道什么叫春天,内心却总会升起一种奇妙的喜悦,并全身心地融入这个美好的世界。

这份喜悦,天地初始时就已拥有,是人与自然的那种和谐统一,是赋予生命的动因,是深藏在内心而我们却一直四处寻找的爱。用我们的眼睛、耳朵、手指的温度,以及无限的想象,就可以感受到它,小到如尘埃一样的自我,大到不可思议、孕育在大自然中的充满无限的力量。

生命片刻不曾离开

身体的完整更有助于灵魂的提升,但是身体损害也不可能损伤到灵魂。就像中国西汉时期的刘安在《人间训》一文写到的那样:癞病生在人的身上,但是人的精神依然存在;可是得疯病的人,身体虽然完好,而精神却早已远离他而去。

有时形态已消灭,而精神却不曾死去,这就是不曾变化的精神和已化为灰土的形骸的相对应。一千一万次的轮回转化,从未有过终点。已经死掉的形体又回到无形之中去,而不变的精神则会和天地同生共死。

当树木枯死时,便不再葱翠,是因为青色离开了它。那么,使树木生长的是树木自身吗?当然不是,使树木生长的是天地。促使世间万物生存的“道”,就像大气一样,片刻也不曾死去,然而,它所产生的世间万物却已经死掉了。

使世间万物都发生变化的“道”,从未发生过变化,然而,由它所化生出来的一切却都已变过千次万次了。笑看世间的权势,那么思想就不会受到它们的诱惑;把生死等同起来,意志就会越发坚定;把世间万物的变化都等同起来,这么一来,智慧也就不会再发生什么祸乱。

生命也许不能以相同的形式重来,但会在大自然中无穷无尽地变化,以不同的生命形式相互转化,也许在无数次的变化中会变成与现在一样的生命模式,这就是轮回或者说是重生。所以当你明白了生死轮回,在生命的长河中这世间的权势也就微不足道了。

不可思议的生命

婴儿出生时身体的所有组织与长大成人后的组织完全不一样,意识也在不断改变,但却一直存在,甚至儿时的阴影也会存留。人生就是化茧成蝶的蜕变过程,对于任何痛苦,若不能坚持、忍耐,而是逃避、堕落,甚至违背生死、自我了断,存留在生命中痛苦的意识就不可能消除。

违背自然规律的死亡会使生命意识永无止境地受苦。蛹在没有成熟前,人为地把它从茧中取出,它就无法成为蝴蝶,终究还是一条臃肿的大虫子。再大的不幸、灾难,都不过是在帮助人从生命的一个阶段破茧而出,以最自然的方式进入到另一个不可思议的阶段。

此生悟到快乐的真谛,也意味着永远能得到快乐;此生痛苦,也意味着永远痛苦。就像每个人都睡觉,可睡眠的质量不一样。睡前身心愉快,自然会睡得香甜,醒来后神清气爽。如果你睡前忧心忡忡,必定会彻夜难眠。睡眠不好是因为过于自大、焦虑、纵欲过度而导致阴虚火旺,所以才无法安心入睡。今世来生假若是今天明天,那死亡就是睡觉。那么,人这一生能自由快乐,若有来世,一定也是自由快乐的。所以要获得自由的灵魂,就要控制好你的欲望,培养觉知力,让每一天都能过得轻松快乐。

万物都是宇宙意识中的一部分,任何事物都存在于宇宙的自由意识之中,犹如梦幻、泡影、过往烟云。虽然意识也曾停留在由凝固的情绪能量所形成的硬壳里,阻碍了自由一段时间,但不会困住时刻觉知的自由意识。

“赏花不沾襟,爱物不执着。”自由的意识就是从不会过分认同、沉迷于某些事物,不会被束缚、被转化,不会因依赖而失去自由。自由即生命,自由的意识能把恐惧转化为敬畏,痛苦转化为力量,自我转化为大我,在完善肉身中,升华为永恒的生命之光,即瑜伽三摩地的不生不灭、不增不减、自由的生命意识。

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