“许郎君，这边请。”
守门人在前引路，许宣泰然而行。
一边打量这法华寺，只见满庭草木，颇有春意。
虽古朴简陋，却多了几分悠然世外的气质。
不禁心中赞许。
“这位宗师长居于此，看来心境的确有所改变，只可惜不久后便要……得想个法子谏谏言，让他免于此祸。”
许宣不是圣母。
但有悲天悯人之心，前世今生也都是读书人，对于这样一位前辈自然心存敬意。
而且他不信命运。
并不认为既然上天注定对方要死，他就置之不理。
——倘若不是为了改变命运，他穿越过来有什么意义？
这是他对今生自我的认知，绝不会轻易动摇。
否则不至于一改往日之风，口出狂言要拜见宗师。
“郎君请，使君正在院中看书，我就不打扰了。”
守门人引他来到后院便自退下。
许宣抬头看去，只见满庭芬芳的院落中，一位中年文士正捧卷读书。
此人四十来岁，五官寻常，衣冠端正，颚下有须。
温文尔雅之余，又颇有几分男儿大丈夫意味。
可观其眉眼，却暗藏晦色，似有孤苦之意。
原来这就是与韩愈齐名的八大家之一，文道大师柳宗元。
许宣心神微动。
却并不认为这叫意志消沉。
盖因普天之下，芸芸众生，有几人受得了颠沛流离之苦？
别看史书上只一句左迁何处，南贬何方。
其实对古人来说。
可谓万里之遥，终生之别。
顺宗年间，柳宗元和一干同道共襄盛举，推行永贞革新，失败后和刘禹锡一起被贬为州司马，这就是历史上著名的“二王八司马”事件。
这对好基友从此一别十年。
一在永州，一在朗州，即今常德鼎城区，就在洞庭湖西畔。
虽相隔不远，却此生再难相见。
直到十年后二人奉诏回京，已是人生末路。
试问，满腔雄心壮志，却大业不成，还被贬到千里之外，连累老母一路奔波，又与知己好友咫尺天涯，更眼看朝廷腐败，此生救国无望，谁能不消沉？
说什么寄情山水，不过是苦中作乐，无奈之举罢了。
不过许宣也没想改变什么，只是心中仰慕，想亲自拜访一下这位宗师。
“晚生许宣，见过先生。”
许宣正色行礼。
柳宗元闻言，点了点头：“嗯。”
便在许宣打量他时，他也在观察许宣。
见此人眉清目朗，身姿挺拔，更兼眼神坚定，心中颇有好感，对他所谓的“知《天论》”更感兴趣了。
此时又见许宣执弟子礼，看来是志同道合之人，不由暗觉欣慰，便直接问道：
“听说你对屈子的《天问》，别有一番见解，可是真话？”
虽有好感，但基于常识，他也不认为这小子会有什么真知灼见，顶多是少年人自以为是的空中楼阁罢了。
抱着这样的想法，他已经准备好要指点许宣一番。
“先生当面，不敢撒谎。先生若是不信，只管问对。”
问对就是一问一答。
既有师长指点晚辈的意思，也有君王问计于圣贤的典故。
柳宗元细细一品，不禁好笑，便道：
“遂古之初，谁传道之？”
这便是屈原《天问》的开端。
“太古之初，第一个传道的人是谁呢？”
本是随意一问，没想过许宣能答出来，因为连他自己也没有把握。
“本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉？”
这是他在《天对》中的回答。
“天地形成之前的情况，恍惚无凭，没有真凭实据，都是些荒诞之人传述下来的，那些混乱不清的传说，没有什么好讲述的。”
什么意思？
别问，问就是胡说八道。
虽然我也不懂，但他们肯定不对。
不料许宣微微一笑，道：
“遂古之初，人传道之。”
柳宗元一愣：“人传道之？你的意思是，道是人族自己所传？”
“不错。”
许宣点了点头：
“先民诞生之后，初类野兽，后启灵智，方始为人。”
“他们磨石为刃，钻木取火，以群聚，共猎之，将与之竞争的大型生灵杀了十之八九，终成天下霸主。”
具体的追根溯源十分久远，而且繁杂，但大体上就是这么个过程。
不过关于人类起源，其实还有个终极问题。
凭什么是人类？
凭什么只有你人族能磨石成刃，钻模取火，还特么会群体合作，以多欺少？
凭什么就你有脑子？
这是一件从根源上无法解释的问题。
因为人类和任何其他种族都不一样。
如果说其他种族起步都是一层两层三层四层五层。
那么人类一起步，直接就是一万层。
世界上再没有第二个种族，从一开始就具备人类这种开挂般的能力。
所谓蚂蚁多了咬死象。
世界万物都有天敌，强如称霸了亿万年的恐龙也一样。
唯独人类。
别的种族天敌都是其他生物，或者气候条件。
只有人类的天敌是自己。
又参加比赛又当裁判。
这不是开挂是什么？
柳宗元不知道这些，但许宣的话，听起来却很有道理。
“磨石成刃，钻木取火……的确如此，可如你所说，遂古之初便是无道，那史书上言之凿凿的三皇五帝，上古神明，又是何物？”
柳宗元思忖片刻，反问道。
他本以为，“人传道”的意思是先人传道，依旧是古已有之。
没想到是从无到有，逐步发展。
既然如此，那上古神灵就是假的咯？
对此，许宣想了想道：
“此事一分为二，两种可能。”
柳宗元挑眉：“哦？还请细细道来。”
许宣道：“其一，上古神灵，其实是前人对先民的神化和浪漫想象，或许那些所谓的神灵，只是一群衣不蔽体，连话都不会说，只会‘呜啦啦’叫唤的野人。”
柳宗元颔首：“若真如此，便与你方才所言相合。那其二呢？”
许宣眼中露出一丝复杂：“这其二嘛……或许上古之时，真有神明，只是因为天地间出了某些变故，神灵修行之法未能传承而下，导致大道出现断层。”
其实这并不符合他一个现代人唯物主义者的理念。
但想到脑中那本金色古书，和上山前刚经历过的奇异梦境。
否定的话自然说不出口。
柳宗元起初不信，可似乎想到什么，最终叹了声气：
“野道也好，神道也罢，终究这世间，不复当初了。”
叹息后，这才转而问道：
“那‘上下未形，何由考之？’”
又见许宣干站着，忙起身作请：
“先生快坐，子厚愿与先生共论。”
