这一天，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就要来临了。芙兰科林把铜线绑在布上，来到一个空旷地带。
芙兰科林高举起布，拉着风筝线飞跑。由于风大，这块布很快就被放上高空。
刹那，雷电交加，大雨倾盆。天庭中损坏的电器，向人间倾斜着能量。芙兰科林拉着风筝线，焦急的期待着。
此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，芙兰科林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“我被电击了！成功了！成功了！我捉住‘天电’了！！”
在雷神的暗中帮助下，天电，第一次温顺地被导向地面，这就是电猿时代的开端。而芙兰科林，则是世界上第一个人类。
毫无疑问，芙兰科林和雷神的行为严重触犯了主神基萨斯的利益。果然，当主神基萨斯知道的时候，他的愤怒之情溢于言表。
他把雷神贬入凡间，并令其永世不得重返天庭——这就是后来的“人造闪电”发明者，开创了旧电器时代的泰丝菈。而对于芙兰科林，基萨斯直接借英伦部落之手将其锁在伯丝屯的城堡中，令其永世只许奉献，不许索取。
不久，城堡周围就长起了一道玫瑰花树的篱笆，这篱笆越长越高，最后把整个城堡遮盖得严严实实，从外面一点也看不见了，但是关于盗电人的传说一直在国内流传着。时常有营救者来，想穿过玫瑰篱笆到王宫里去。可是那玫瑰树的藤蔓就像是人的手一样，缠得紧紧的，根本别想穿过去。那些营救者都被玫瑰藤蔓缠住，再也脱不了身，最后悲惨地死去了。渐渐地，再也没人来冒险了。
芙兰科林忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。天庭里的神仙心存同情，于是对伯丝屯的城堡下了沉睡的咒语。终于有一天，一只肩膀上永远背着老鹰的勇士来到伯斯屯的城堡中将他解救，这是后话，暂时按下不表。
无论如何，天电被盗入了人类的手中，然而当时奴役着十三氏的是古英伦部落。邪恶的英伦部落发现了芙兰科林盗取的天电后，心想这下又要赚大了——于是英伦部落趁芙兰科林被锁于伯丝屯的时候，征用了到来的天电，并反过来用它继续剥削十三氏和全地球的人民。
而古英伦部落在这个时候却没有把天电的价值发挥出来，却反而将天电作为维持火猿氏族苟延残喘的工具。
和现代人类一样，火猿的忍耐也是有限的。带领十三氏人民反抗的领袖，在后面才开始出场，而现在，我们，把视角转到雄踞亚欧大陆北部的罗刹部落。
延伸阅读：天庭
在将唯心主义列为“非法”之后，主流的人类不再相信所谓死后世界的存在。当人类进化为“优化人”和“机械个体”之后，死亡也变成了无从谈起的事情。但猿类，包括火猿和“正在形成中的人”电猿，他们对于死亡的恐惧却是真实的。于是，许多唯心主义的学说被创造出来。这些学说的核心则是我们的主题“天庭”——即一个被杜撰出来的，“完美”的空间。在这个空间里，人们不再缺少资源，不再痛苦，也不再迷惘。“神”们来自于天庭，并可以自由地出入天庭和人间，对于人而言，只有“品德高尚”，死亡以后才会来升入天庭。
对于来到天庭的方法，地球的不同地方的居民有着不同的理解，但它们的共同特点是——“荒谬”。例如在古亚欧大陆西侧的火猿遗址中，火猿们能否上天堂的判据，竟然是“杀死不信仰我们的神的人的数量”。这样的研究，可以让我们更深刻地体会到唯心主义的危害。
我们的故事中的“天庭”的形象，显然不应当真，而应当认为是一种对应的意象。作为编者，我的建议是，将天庭视作“火猿时代的道德”的象征。
天庭的原型众说纷纭，但通过这个唯心主义的意象，我们可以一窥当时古人类的生活方式，尤其是他们的痛苦和挣扎。
