第175章 后记

这是一本展示北京地域文化的知识性写实散文集，也可以说是《修志人眼中的北京——志说北京》的姊妹篇，是北京市地方志办公室和北京晨报合作，由晨报编辑记者撰写，陆续在晨报《志书撷英》专栏发表，经两年多的辛勤劳作，在专栏刊出100期后，集结而成。

春节、清明、端午、中秋……这些都是中国人的传统佳节，但是随着洋节日的冲击，国人对于自己传统佳节反而越来越不熟悉了，比如七巧节、鬼节，特别是传统的结婚习俗、生育习俗几乎被我们所淡忘。本书将中华民俗和中华诸神传说融为一体，让你将它们彻底了解清楚！

读过本书的这些故事以后，大家应该向故事中的主人公学习了。不管是在古代还是在当今，礼让都是人重要的品德。只有礼让了，世界才会和平，社会才会和谐，人与人之间才会有爱。

《国语》是以记言为主、分国记事的历史名才。该书以诸侯国为单位叙述史实，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，终于东周定王十六年（前453年）晋卿智伯被韩、赵、魏联合所灭，前后共五百三十八年，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，共二十一篇。《国语》约成书于战国时期，关于《国语》的作者一般认为是左丘明，西汉司马迁在《史记·太史公自序》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”三国时吴国的韦昭在《国语解叙》中也认为《国语》是左丘明所作，与《左传》是姊妹篇。《国语》是我国第一部议论精辟、独具史识的国别史。它通过对话的形式阐发政治、军事、外交、经济、

本书作者将禅宗思想引入历代富于禅意的诗文书画，从艺术文化视角来解说禅宗，通过对具体文艺作品的分析，总结归纳禅宗的艺术境界和理论，是一本禅宗艺术论。

我们已进入21世纪，我们已处于一个信息化时人，马登所总结的成功规律还能适用吗？是的，信息确实改变了人们的生活方式，但它并没有改变基本的人生准则。无论现代技术如何演进，制度和组织方式如何改变。但是人生和改变人性弱点的不法则不变。因此马登总结的第二种人、第三种人失败，以及第一种人成功的定律也未曾改变，他总结出的人的真正自我教育的理念也照样适用。基于此，我们花了近三年时间，从国外收集了马登的英文原著，并在此基础上翻译整理，于2006年新年到来之际，这套《马登成功学全集》诞生了！

作者菌：当你拥有了从梦境中具现物品的能力，你会怎么做？吴东岳：猥琐发育，千万别浪！作者菌：喂！这可是别人梦寐以求的能力啊！你能不能风骚一点？别这么猥琐？吴东岳：难道我这身肥膘还不够风骚吗？再者，猥琐一点有什么不好？作者菌：大爷，你就不能有点追求吗？吴东岳：世界和平算不算追求？作者菌：噗……吴东岳看着作者菌的尸体，叹息道：唉！真是可怜！竟然到死还是一个处男！你放心，我一定会替你照顾好书中的妹子的！作者菌：……

主角携带《梦幻》系统穿越异世界，没有主角破不了的屏障，没有主角破不了的境界，只要经验够天人也是分分钟。

一个少年，他究竟有着怎样的血与泪？是什么原因使他踏上了修仙一途？这条路会有多少的辛酸与往事？一切的一切究竟是阴谋还是……那这个少年的结局会怎么样呢？等待他的是死亡还是荣誉？我是神还是魔！！！神又如何，不死即为至尊！魔又如何，让我屠尽世间不平事！！！

那是东土最好的时代，野花盛开，那也是东土最坏的时代，众生皆苦。百年前，有白发苍髯的武夫闭关东南，有红衣夫子坐镇中州，有青莲剑仙云游天下……百年后，有麻衣负剑的清稚少年下山再上山，有白衣悬刃的将门儿郎悍然斩不平，有温文平和的年轻书生长揖入天安……于这世间走上一遭，他们每个人都会有自己的故事，或炽烈如火，或寡淡如水，或千秋传唱，或瞬若彗星。唯一相同的是，这，都是东土的故事。

苏叶穿越到异世，宿主是个没有斗气天赋，却做梦都想成为骑士的傻子。他秉承拯救的意志而来，却发现自己走上了一条无比凶险的杀生之路。经历过遗忘与背叛，迷途的异世来客，能否找回自己的初心？

不争霸，不修仙，偷得浮生半日闲；不装逼，不打脸，安逸平淡度余年。

她是被收养的神秘女孩，他是从小看她长大的人，。她表面纯良无辜，实则腹黑无度；他表面冷酷无情，实则闷骚不已。于是，当两个表里不一的人遇到一起以后，山崩了，地裂了，火山爆发了……"哥哥，你说什么叫做闷骚呢？”听到这个问题，一边坐在沙发上看着资料的男人抬起头，很冷静地回了一句：“你想试试吗？”“……哥，我错了……”某女泪奔，我再也不要和哥哥玩了……

本文升级为《妖逝今生》，推荐票什么的都转投给《妖逝今生》吧，还有收藏也收藏《妖逝今生》去，对了，还有遗梦新书《错乱的世界》，这《错乱的世界》是末世文，希望多多支持，谢谢各位。

人、妖、鬼三种生灵；天、地、玄、黄四种法诀；金、木、水、火、土五行灵气。对！就是这么简单的设定，就是这么复古的套路。简单的设定却有不简单的故事；复古的套路却有新奇的情节。观看此书，您只需要带着眼睛。至于脑子？放在书外，爽就行啦！