这在我们所有的快乐上又添加了浓重的一笔，因为这些气味毫不犹豫地与我们全部无形的欢乐结合在一起。“在别人不提醒的情况下，我从未闻过车叶草的气味。”这样的话我们不仅常听也常听别人这么说，但我们不会自找麻烦去努力意识到我们对车叶草的气味拥有双重喜悦(或者也许是这样，唉！一种悲哀的表现。)——我们摘花时愉悦而兴奋，而在摘花之后的其他时间，我们尽可能多的是个人的自我愉悦。如果不是发出的警报的话，每一次发现新的气味，经常会使我们满足并激发我们的兴趣。春天的时候，我们熟悉的气味非常少。只有在这个春天，现在这位作家从落叶松枝上闻到两种奇特的可爱的从未接触过的气味，而这两种气味同丁香花和黄杨科树篱发出的爽心的麝香味在类别和程度上几乎完全一样。举例说，孩子们在进入画室时，应该训练他们闭上眼睛，用他们的鼻孔判断那芬芳的花儿在哪里；能够辨别雨后花园内弥漫的香味——
房子与室内都弥漫着香味，书架上也香气迷人，我独自品味着这香气，从了解它到喜欢上了它。
空气不是一种香气，没有蒸馏水的味道，并且无味，我永远离不开它，它深深被我所爱。
嗅一嗅绿叶和枯叶的宜人的芳香，闻一闻海滨湿润的味道，呼吸一下黑色礁石散发出的咸咸气味，体味一下谷仓里干草弥漫呛人的感觉。
也许美国诗人做过更多首诗来表达他们发现气味后的那种愉悦。这是一个方向，要求我们去完成那些未完成之事。我们对气味、声音和颜色认识的还很不全面。
542．辨别滋味
滋味再次为精确的辨别提供了广阔的范围。在没有使孩子或多或少成为一个贪食者的情况下，乍看起来似乎很难培养他的味觉。但是事实却是：刺激上颚的那些强烈的滋味破坏了感觉能力。那以乳制品为食的孩子也许比不吃饭而只对一种叫蓝带的糖果感兴趣的孩子可能更喜欢品尝滋味。同时，人们愿意宁可使滋味成为孩子们的一种兴趣，也不愿意使其成为孩子们的一种愉悦感。他们应该尽量闭上眼睛去辨别滋味，而这比允许他们思考或说明是“好的”或“脏的”要好得多。这种吹毛求疵的做法应当加以藐视。强迫孩子吃他不喜欢吃的东西不好，因为那样只能使他总是讨厌那种食物。但是当他对健康食物表示出厌恶感时，让他感觉到他是在展示其自控力和男子汉气概，可能会有一个持久的效果。
543．感觉训练课程
我们已经简略地论述了实体课的种类，这使人们产生了一种或另一种的感觉。这种感觉几乎每天在每个家庭中时常发生。我们可能会将美国印第安人看做是未受适当教育的人，然而正相反，他们在某种程度上受过高等教育。比方说，他们能够辨别感觉意念，并且能将这种意念通过一种令那些只学过书本知识的欧洲人迷惑的方式用动作表现出来。对于家长来说，不论在什么情况下在孩子出生后的6年内教授孩子一些关于美洲印第安人的外貌的知识很有益处。除了我们已经提过的几点外，也应该学会辨别颜色和色度；会辨别毛织品、木头、铁、大理石和冰的相对热度；应该学会用温度计；能够根据物体的耐寒度对其加以区别；应该培养通过用眼观察和接触来判断出物体的质地和纹理；实际上还应该能像阅读一本书的几个篇章之后，通过几分钟的时间研究物体的形状、颜色、质地、尺寸、重量及质量的重要部分以及特点，从中对该物体有所了解。我们不是为了去研究物体而去接触它，而是要通过孩子们的感觉去接触它。因为刚才我们已经涉及到偶尔的一些测试练习，其目的是将详细的文化理念传输给许多心智健全的人们。通过经验了解自然和自然物体则是另外一回事，是以一种略微不同的方式进行接触。一个正在观察甲壳虫的男孩不会自觉地将多种感官都一门心思地放在这个甲壳虫身上，而是让甲壳虫采取初步行动，然后他再虔诚地跟着学。但是这个习惯每天做感觉训练课程的男孩会比没有受过如此训练的人能更多地了解甲壳虫。
544．感觉训练游戏
确定的实体课程与这些随意的练习是有区别的。物体以某种方式被各种感官一一体验，每一次体验过程都会产生一个信息原子。一个好的方法就是将这种课程转化成一种游戏。将一个物体(如一块面包)传一圈，让每一个孩子通过触觉说出自己的发现；再传一圈以嗅觉来体验；再传一圈以味觉来体验；最后以视觉体验再加以说明。孩子们大都对此种游戏具有天赋。当他们确实要求帮助时，希望用词汇来表达他们的发现的时候，这类游戏便为他们提供机会，让他们认识如“易碎的”，“有弹性的”等新词。孩子们用这些方式严谨地思考，对FRIABLE(易碎的)和BRITTLE(易碎的，脆的)这两个词加以区别，并且任何在这些练习中提供的普通信息都会永久保存。从实体课的常理来看，一项好的游戏适合于生日晚会，可以在桌子上摆上成百件孩子们不认识的东西；再将这些小家伙们领进屋里，允许他们绕桌子转三分钟。当他们离开屋子以后，让他们在一个僻静处写下或说出他们所能记起的所有物体的名称。一些孩子可以很容易地说出50或60种之多。毫无疑问，最好最快乐的感觉练习来源于对自然界的熟悉与热爱，但是我们陈述的那种这些训练课程使这种感觉更敏锐，更能给孩子们带来愉悦。知识不允许感觉过度地照顾孩子们的主观意识的需要，这是我们应该牢记的重点。
感觉和感受培养中要注意的方面
545．反射出来的感觉
了解(打个比方说，对一首伟大诗作的科学了解)是宇宙间比我们的哲学家曾经梦想得到的“更多的事物”当中的一员。华兹华斯告诉我们，经过几年时光的流逝，那些廷藤修道院美丽的轮廓给他以难忘的感觉。现在我们很容易认为，感觉只能在将物体迅速显现于感觉中的那一刹那间获得。但通常情况下，诗人的描述是完全正确的。打个比方说，我们可以有同即刻的感觉一样，也可以有反射出来的感觉，因为一个有意识的感觉取决于在感觉中心里对一种意念的认识，并且这种认识不仅可以通过即刻的感觉引起，也可以通过对曾经对最初感觉印象深刻的画面的回忆来唤醒这种认识。
当华兹华斯谈起感觉甜蜜的无尽快乐时，其表达非常恰如其分：“在一些偏僻的房屋里，在城市与乡村的嘈杂声中，”突然接触这些和谐的韵律，把他带入一幅充满平静与欢乐的图画中去——一幅美丽的风景画，其清新、亲切的背景既对称又一致；既古老又让人肃然起敬，其表现方式极其文雅。他思想的眼睛开始无限地兴奋，思想的耳朵不再感受到城市的喧哗，专心地倾听着瓦伊河流水时的拍打声和鸟儿的鸣叫声，倾听着牛儿沉沉的哞哞叫声，以及昆虫世界的欢叫声交汇在一起的和谐的韵律。他触摸凉凉的草儿再次感觉到绣线菊的香味。所有这一切都是纯粹的感觉，犹如感觉器官第一次将这种感觉输送到他的意识中。
546．户外记忆可以被储存起来
在这里我们有许多理由来解释，为什么我们用许多户外的那些能够折射给孩子们无尽快乐之情的画面来填充孩子们记忆的仓库。我们不断的关怀一定能保证他们确实看到了，确实听到了，确实摸到了和闻到了，而这种方式对我们来说是一种出于同情的行为。我们现在看的是他们将来要看的；我们闻到的气味他们也将会闻到。记得有一天，我们听说一个小姑娘同她父母搭乘一辆当时只有贵族家庭才能搭乘的旅游车在意大利旅行。孩子的父母用心良苦，无论如何也不想让宝贵的时间浪费在无事可做的旅途中。于是安排女家庭教师和小女孩单独呆在一个包间内，包间里面装满了教室里应该有的所有物品。小女孩在里面做算术题，学地理知识，或许是有关英国的一些州或郡的地理知识。这个故事说明，我们正在进步，但我们还远远没有认识到，如果就孩子的自然天性而言，我们在儿童教育中的作用应该处于次要的地位。
547．愉快的记忆是健康之源和智力储存之源
我们来继续研究这种极其精确的，同时又极其美丽的心理记录。诗人继续向我们讲述这甜蜜的感觉，“血液里可以感受到，心里也流淌着甜蜜”，一个难以想象的忠实于事实的陈述。由于一种愉快的感觉导致了那些极其微小的神经纤维同毛细血管织成网；血液自由流淌，心跳加速，一种快乐的感觉油然而生；欢乐和高兴并发；阴天的幽暗、城市的嘈杂声对我们而言已经不复存在；也就是说，愉快的记忆本身就是生活的万灵药。当这些愉快的记忆出现时，它们就很有可能使我们恢复到健康状态。
但这并非全部。华兹华斯谈及这些记忆是如何“带着一种宁静回归到我更加纯洁的脑海里”——比较纯洁，是因为少了身体条件的影响，但仍然与大脑有着密切的联系，其条件是一方必须统治另一方。心灵与大脑很有可能同样地经受一些持续回忆的折磨而备感辛劳；当对高兴这个概念的认识突然在“比较纯洁的头脑里”闪现时，由于接触的原因，便呈现出某种联系的源泉：思潮转入了新的愉快的记忆中，并且劳累与大脑疲劳便会让位于“安静的复原”。如果纯粹的感觉能更多地给予我们幸福，能增强我们的智力以及有益于我们的健康的话，在具有了这种感觉和在这之后所产生的无数次感觉里，作为教育家，我们的大部分工作就是能保护孩子观察的敏锐性，并且能够将他们的记忆通过快乐的意念储存下来。
548．区分感觉和感受
这位诗人做了调查研究，并且得出了感觉和感受有明显区别的结论，他不仅恢复了“甜蜜的感觉”，也恢复了“无法记起的快乐的感觉”。很少有人能够把在大量联想所产生的图像中得到的感受与感觉两者区分开来。华兹华斯的心理学不仅非常细致完美，而且根据也很充分，他所做出的区别对教育者来说也很重要。事实是，“感受”在当前已经不再时尚。“有感觉的人”谈的是一个不重要的人，如果他仍然活着，他会仍然活在阴暗里，通过属于他自身的某种感觉，让别人意识到，任何适合他性格的一点点发展就会很快地被抡起的一个大锤砸成一堆浆。“有感受的人”本身对此必须表示感谢；他允许自己的感受变得稀奇古怪；他没有自身的鉴赏力；他想说伤感力，却说假装伤感；他变得非常夸张，并且善于自我保护。由于社会总要铲除敢于冒犯的人，于是“有感受的人”不复存在。
549．感受应该是客观的，不是主观的
