2011年11月由北京中转去香港看女儿，看到国家博物馆开馆，正在展出“纪念我国杰出的爱国科学家钱学森诞辰100周年”，就顺便进去一一观看。
钱老在中国乃至于世界科技界、政界远近闻名耳熟能详。是人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一，也是航空领域的世界级权威、空气动力学学科的第三代擎旗人，工程控制论的创始人，20世纪应用数学和应用力学领域的领袖人物——堪称20世纪应用科学领域最为杰出的科学家，他在上世纪40年代就已经成为和其恩师冯？卡门并驾齐驱的航空航天领域内最为杰出的代表人物，成为20世纪众多学科领域的科学群星中，极少数的巨星之一。在加之其爱国主义情怀和人格的魅力，备受新中国三代领导人的尊崇，更加引人注目。
钱学森早年曾在北京师大附中和上海交通大学机械工程系学习，毕业后报考清华大学留美公费生，录取后在杭州笕桥飞机场实习。１９３５年至１９３９年在美国麻省理工学院航空工程系学习，获硕士学位。１９３６年至１９３９年在美国加州理工学院航空与数学系学习，获博士学位。１９３９年至１９４３年任美国加州理工学院航空系研究员。１９４３年至１９４５年任美国加州理工学院航空系助理教授。其学术代表作品有，工程控制论、物理力学讲义、星际航行概论、论系统工程等，理工文艺兼通。1950年开始争取回归祖国，当时一位美国海军的一位高级将领金布尔曾说：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国也不能让他离开。”可见钱学森的科学价值。
钱老的事迹业绩有目共睹。其家族背景都是些很有名气的学者、官员，还是第一次翔实看到。
钱学森的父亲钱均夫，早年赴日本留学，1911年回国，终生从事教育工作，是中华民国中央文史馆馆员，曾在民国政府教育部任职多年，后出任浙江省教育厅厅长，1956年被新中国中央人民政府国务院任命为中央文史馆馆员，他兴趣爱好广泛，从小给钱学森颇多影响。
钱学森岳父蒋百里，被誉为“现代兵学之父”，曾任国民政府保定陆军学校校长，1937年初，他在自己的军事论著《国防论》中，首次提出了抗日持久战的军事理论。钱均夫与蒋百里是莫逆之交。蒋百里与其日本夫人生有5个女儿，钱均夫只有独子钱学森，蒋家答应将三女蒋英过继给钱家。日后，蒋英成为了钱学森的妻子，蒋英是造诣精深的音乐艺术家，也是中国当代讲授欧洲古典艺术歌曲的权威。
展览看罢，深深感叹：贫寒难出佳子，白无奈何公清。在半殖民地半封建兵荒马乱的旧中国，一般人连生存的基本需要和安全都成了问题，还何谈家庭教育，子女培养，出国留洋，学归故里。很多人一生辛苦奔波的终点还不及人家的起点。抛出个人诸多内因努力不说，无论过去，还是现在，抑或将来，所谓的教育竞争和事业的竞争，其实都是家族社会背景和金钱实力的竞争，没有人随随便便成功。
人生启示录
不知不觉的，人到中年了，看到的、听到的、学到的很多事情，不断被生活所颠覆来、颠覆去。孩提上学时被灌输的东西被现实生活所颠覆，现实生活又不断将过去固有的东西颠覆。这也许就叫推陈出新、与时俱进吧。随意写几个，看似奇谈怪论，但仔细思考，或许很有些另类的味道：
人人不是平等的。历代农民起义，大都打出了“等贵贱、均贫富”的纲领或口号，直到辛亥革命才提出了“自由、平等、博爱”，现代资本主义国家的宪法也都有“平等”的字样，但实际上所谓的平等不过是政客们的需要和大众的一种追求或向往。我们有些人辛苦奋斗一生甚至几辈子还不及一些人出生时的起点，如何平等？也没法平等。富豪和穷人、国王和百姓如何能够平等？例子不胜枚举。社会是有阶级的，更是有阶层的，即便是一个阶层的，也有上下之分。从古到近，不要说大官，就是县太爷的家里人能有几个吃低保的、下岗的？如果有，恐怕也成了标签或新闻。提出政治平等、法律面前人人平等是社会的进步，毕竟社会还在进步。但恐怕一万年以后也难以实现人们期望的平等。在人们对绝对真理的追求中真理永远都是相对的。
勤劳未必致富。勤劳确实是一种美德，应该大加提倡。但所谓的财富是求之不得，得之不求的。人类几千来的财富史，仅有勤劳的人是远远不能够发财的。改革开放30年，有人做过调查研究：第一批富了投机倒把的；第二批富了有权把的；批批都穷了奉公守法的……
现今两亿多农民工撇家舍业进城务工，进矿挖煤，贪黑起早，不能说不勤奋，但往往只是对生活的改善或改变贫困，离致富还有很遥远的距离。如果勤劳能够致富，也就意味着务工、务农的工人、农民，能够比开发商、矿长还要富有。有这样一个悖论：越贫困的人越勤劳，或说辛苦的人往往都很贫困。勤劳毕竟是大多数人的本分，贫困人的懒惰只能加重贫困。
爱情不敌金钱。例子实在太多了。现如今一旦成为了名模、名播、明演、明星、大款、达官，甚至有了些知名度的人，有几个是原配夫妻的？“贫贱夫妻，富贵分飞”。即便如此，媒体依然炒作他们的所谓“真爱”。爱情这个神圣的东西，在贴上了名利、金钱、权利的标签后，也许会变得更加光彩无比了；但往往是达官贵人一旦下台破产后爱情也就随之完结了。这也不能怪谁，把青春和美丽当做资本嫁入豪门确实是一些人快速改变贫困的捷径；用权位金钱赢得美人确也是不亏的买卖。爱情也许是神神圣圣的，正因为神圣圣洁，所以才如此易于破碎，稀少才弥足珍贵。
知识不会改变命运。只有把知识变成适应于社会，且运用自如变成现实行动的人，才有希望改变命运。社会上很多有“知识”的人往往吃不开，很多没什么文化的人往往混得很不错，什么原因呢？一些人从幼儿园念到大学，越学框框越多，越学法制观念越强，越学越有束缚，越学越笨，知识反倒成了负担。这都是中了“死读书，读死书，读书死”的恶果。本本主义、教条主义害死人啊。诚然，知识可以提高素质，但未必提高涉世的能力。这就好比在岸上学游泳，终成不了气候，人人都要在游泳中学会游泳。所以古人才说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅历无数，阅尽人事，历尽事物，就可能把颠倒的是非看得正过来。
财神光顾有钱人
是日入夜时分，市区突然烟花四溅，鞭炮齐鸣，一拨连着一拨，一连几个小时，堪比过大年般热闹，到街上一打听，说是农历七月二十二，给“财神爷”过生日。
在林城如此这般的给财神爷过生日，只是近一两年才兴起的事。
财神爷在国人的心目中，可是一个家财万贯、生财聚财的神仙。如果世人能过上财神爷那样的好日子，金钱无数，挥用不尽，那可是不尽的向往。特别是生意人，对财神爷更是膜拜尤加，供奉如祖，视若如神。现如今，大凡商家、店铺、门头里都供有财神爷的塑像，明灯蜡烛，照耀财神的神龛。经济社会，普世趋利，成为时尚，人们想发财、靠财神发财、梦想成为财神爷那样富有的人不可谓不多。
中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就逐渐出现了财神。同时也由于各地区经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在不同社会群体信仰上，就形成了不同时代、不同地区各有所崇尚的局面。总的来说，在中国历史上的不同时期，出现过众多不同的财神。有专家考证，民间的财神供奉大约兴起流行于经济较为发达的明代，还逐渐演化形成了财神团队，大体分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。还有柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，以及文昌帝君、活财神沈万三、财神使者等诸多名目。就信仰的广泛性来说，要属武财神赵公明、关羽和五显神财。有些商家常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有些商家供奉的是红脸关公关羽，以“义”著称，以“义”达到赢“利”的目的。如此说来，供奉财神爷就其现代意义来说，既是经营理念，也是商业文化，对商家来说至关重要。但供奉的人是不是这样想的就不得而知了。
农历七月二十二是知名度最高的财神爷赵公明的生日，因而在大陆民间最为流行。赵公明原本是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。相传他在秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾，尤其是主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者，能使之宜利和合如愿。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。有考证称山东一带特别是日照天台、青岛沿海一带数千年来都有在春节期间和财神赵公明诞辰之时进行大规模祭祀活动的习俗。日照天台山的财神崇拜源远流长，财神赵公明“琅琊古来有之”，看来这只是一个来源于太阳崇拜的久远神话传说，并非真人真事。
众多信徒说是给财神爷过生日，其实都是为了让财神爷多多来自家光顾；就如同世俗间“重礼之下，必有所求”一样，为的是给自己办事。但千百年来凡世间财神一样的富豪毕竟是少数，财神爷照顾不了太多的人，只肯光顾有钱的人。鞭炮过后，只是苦了环卫工人，要比平时多拉出若干鞭炮垃圾。
