一、二、三运为上元，四、五、六运为中元，七、八、九运为下元。现在是下元七运之中，建房下葬，坐山立向就要采用七赤金星入中的配卦图以上是玄空飞星与洛书数的关系，因其体系繁琐，非一般人所能掌握。作为洛书为用之一例，所以简略提到。洛书作为堪舆学的最初源头和理论框架，数千年来深深浸透了中国传统文化，而且再三挥之不去。在一个深深眷恋着土地的农业社会中，堪舆学影响了一代又一代的中国人！在中国，没有多少人没有听说过风水术，然而也没有多少人真正了解风水术，于是乎上演了一场又一场江湖郎中与愚民的故事！所以不如剖析明白，晒晒太阳，有所见识才能有所识别，当然也就见怪不怪了。下面再举八宅派堪舆一例，表明洛书与归藏易的关系。在周易之前，夏有《连山易》，商有《归藏易》，但都已失传了，但见佚文 可知《归藏易》八纯卦为：
天气归地气藏
木气生风气动
火气长水气育
山气止金气杀
用归藏法操作，即两卦横向相加，阴爻与阴爻归藏为阴爻，阳爻与阳爻归藏也为阴爻，阴爻与阳爻归藏则为阳爻。
洛书中八个纯卦，相互归藏完毕后，得一个坤卦，为万物最终归藏于土的意思，因此而名归藏法。
堪舆先定气口方位(大门)，再将房屋按洛书划为九等份，每等份的卦象与气口卦象归藏，得出之卦按图一查便知吉凶，十分简便。九星吉凶：
生气贪狼木上吉；
延年武曲金次吉；
天医巨门土次吉；
伏位左辅木小吉；
右弼随门变化；
绝命破军金大凶；
五鬼谦贞火次凶；
六煞文曲水次凶；
祸害禄存土次凶。
如大门正南方向，测北边房间吉凶，即用卦，找图中乾位为延年，即为延年，次吉。如测西边房间吉凶，即用为五鬼，即为五鬼，为次凶。如大门正东方向，测东北边房间吉凶，即用得，找图中离位为六煞，即为六煞，次凶。如测正南边房屋吉凶，即用与归藏得，找图中艮与归藏与归藏得，找图中巽位与归藏得位为生气，即为生气，上吉。余类推。
下面披露求测个人生命场数之法，以求与宇宙场和谐，从而纳吉迎福，祛病去凶。此亦从洛书来，亦用归藏法。公式为：
N1=100-y/9
N2=y-4/9
N1为男性生命场数N2为女性生命场数y为出生年数
如某男1958年出生，求其生命场数，即用100-58(出生年数)÷9余6，“6”即为此人生命场数。6为乾卦，再用乾卦与洛书八大方位归藏，所得之卦，查洛书归藏图便知吉凶。
如某女1963年出生，求其生命场数，即用63(出生年数)-4÷9余5，“5”即为此人生命场数。5为坤卦，(逢“5”，男寄于坤宫，女寄于艮宫。)再用艮卦与洛书八大方位归藏，所得之卦，查洛书归藏图便知吉凶。
知生命场数，即知吉凶方位，以此调理门、床、灶、桌，可以将生命场与宇宙场理顺，形成一个合谐的天人感应场。门为出入，灶为饮食，床为休息，桌为办公、学业，此四者与人之一生息息相关，可谓重中之重。但世人多搞不清坐与向之分，有的风水书上亦是人云亦云，不知所云。其实记住八个字就可以了：坐煞向生、背凶迎吉。理由何在呢这是讲究气口，以纳生气为吉。门为进气口，自然要纳生气，灶口亦同此理。过去的床都有帐蔓掩护，仅留上床方为气口，当然要以此迎吉了。而不是某些大巫小巫所说，头朝何处，脚朝何处。桌子指人坐桌前面对方向。虽然今天是灶无口，床无遮，有些变化，但其位置亦是相对静止的场，所以无须作变更。以上专指室内，室外则另有别论。另外，用归藏法查纳甲筮法的64卦世爻、应爻位，亦是快捷。前人有四句口诀认为很方便：地同人同四，地人都同五，错卦天地三，天二天人初。但归藏法连口诀都省略了，只需将上下卦横放归藏，得出之卦，查看九宫中该卦位数字，便是世爻位，间隔两爻便得应爻位。稍事练习便可得数忘图了。
三、天干地支数
在中国数术学中，预测方法虽然繁杂，但大体可分为四大概念：
1、盘概念——大六壬、奇门遁甲、太乙式、紫微斗数。
2、卦概念——揲蓍法、六爻法、梅花易数。
3、干支概念——四柱推命、河洛理数、风水术、铁板神数、演禽法
4、形法概念——面相、手相、骨相、字相。这四大概念，除形法外，莫不与干支难解难分。中国古代预测方法，其核心为六个字——阴阳、五行、干支。干支是时空及周期，所以最具神秘色彩。但其中奥秘，至今谁也没能解开目前研究方向，基本集中在：
A：天文背景；
B：周期节律；
C：以上结合。
据美国易经学会理事长应鼎成先生考证：三元甲子一百八十年是一个周期，邻近此时的两年内，太阳系的日、月(包含地球)和水、火、木、金、土五个行星，在四十五度范围内成一条直线排列，说明三元甲子的确与自然天象密切相关。干支起源于公元前27世纪的黄帝时代，大臣大挠“始作甲乙以名曰谓之干；作子丑以名曰谓之支，干支相配，以成六旬。”河南安阳殷墟出土的殷帝武乙时的一块牛胛骨上，刻着完整的六十甲子。《易经？蛊卦》有“先甲三日，后甲三日”之说；《易经？巽卦》九五爻辞有“先庚三日，后庚三日”之说。《素问？六微旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子，甲子相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”意思是说用甲子可推究岁运之盈虚，节令之早晚，万物之荣枯。据南京紫金山天文台徐振韬研究(1978年)，干支纪年“据初步考证，至迟至春秋时鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日起，连续纪日，一直到清代宣统三年(1911年)，已有2600多年的历史。”《史记？律书》中有十母、十二子之说，即为十干、十二支记载，可见干支关系密切，并残留母系社会痕迹。中科院院士翁文波猜测：“从字面上讲，干是干扰、干犯；支是支撑、支持。据辞源称：左传定公元年中有‘天之所坏，不可支也’的解说。可能说的是天地之间的关系。天老爷的干扰、干犯，例如洪水、干旱、雷击、飓风等灾害是地上的人们所难以支撑、支持的。”干支的具体含意历来说法纷繁，翁文波解释天干为：
甲：植物果实和动物硬质外壳。古代军人所服革制护身衣。另据辞海：“世家大族为甲族。”姓，春秋楚同宗有甲氏。
乙：甲骨文弯曲之状象鱼肠，《尔雅释天》：“太岁……在乙曰旃蒙”。郭沫若也很肯定说：“乙之象鱼肠，丙之象鱼尾，可无庸说。”姓，见《元和姓篡》。
丙：五行中丙属火。《尔雅释鱼》“鱼尾谓之丙。”姓，齐大夫邴歜之后，去“阝”(邑)为丙氏，汉有丙吉。
丁：钉的象形字，《尔雅释鱼》：“鱼枕谓之丁。”姓，相传齐太公后有丁公伋，子孙以谥为姓。
戊：是个象形字，象一把长柄宽刃的大斧。后世戊字本义消失，被假借为天干第五位。戊夜五更时。
己：《尔雅释天》：“太岁在己曰屠维。”
庚：道路。年龄。姓。唐有太常博士庚季良。
辛：《尔雅释天》：“太岁……在辛曰重光。”《史记律书》：“辛者，万物之辛生，故曰辛．”姓。
壬：五行的水。北方。大。
癸：《尔雅释天》：“太岁……在癸曰昭阳。”又：“月……在癸曰极。”测度。姓。相传出姜姓，春秋齐癸公之后。
朱震说：“遁甲九天九地之数，乾纳甲壬，坤纳乙癸。自甲至壬，其数九，故曰九天。自乙至癸，其数九，故曰九地。甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。故乾纳甲、壬配一、九，坤纳乙、癸配二、十，震纳庚配七，巽纳辛配八，坎纳戊配五，离纳己配六，艮纳丙配三，兑纳丁配四，此天地五十五之数也。”(《汉上易卦图？十日数图》)关于地支概念，《汉书？律历志》说：“孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于巳，鄂布于午，昧缓于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。”地支中又包含天干，这使干支渗透为一个整体，再加上纳音五行，及阴阳之分，方位之别，时间之差，旺衰之象，干支遂成为一个高信息含量的数理模型。《越绝书？计倪内经》说：最初三年，太阴的位置在金(西)，各地都得到丰收，当在水(北)的方向时，就有三年的歉收，当它在木(东)的方向时，有三年富足，当它在火(南)的时候，则有三年旱灾，因此，有时适于囤积农产品，有时却要把米粮分离出去。囤积品不必超过三年的需要。只要明智地考虑，并进行决断，人们就可以靠自然界规律的帮助，用富余来救济不足。第一年有两倍的丰产，第二年是正常的收成，第三年是歉收。水灾时期就应该想到制造车子，干旱时期要想到准备舟船。每六年有一次大丰收， 第十二年有一次灾荒。所以圣人既能预见自然界的反复，也能对未来的灾变早作准备。
这段上古文字记载，给翁文波先生极大的启发，他抓住干支的周期性作为突破口，认为古人已经发现有以十和十二为周期的东西存在，虽然正整数具有顺序计算功能，但不具有周期性，而是一直向前无穷扩大，于是就另寻文字取而代之了，形成天干、地支两套顺序系列，进而组成60周期，循环不止。翁文波认为，看似杂乱无章的天灾现象中，蕴含着某种隐蔽的秩序。例如地震，它的发生是应力积累到某一极限的结果，要积累就要有一个运动过程，这次地震到下次地震就有个周期问题，这个周期理应受到自然界宏观运动周期的支配，这就不能排除与干支周期有联系的可能性。翁文波利用干支规律推导出两个预测地震的公式：日干支第一经验公式：y=1923.2269+0.164276×i中国有几次地震时间，具有一个特殊的60日周期序列。上式中，y是计算出的这个特殊时间序列内，中国大陆发生7级或更大地震的时间。1923为年，0.2269为10进制年内的天数，01642746为10进制内60天的数值，i是整数。1923年3月22日在60日周期序列内的日干支是“甲午”，符合干支纳音歌诀“甲午乙未沙中金”。1923年3月22日至1985年8月25日，62年内共发生7级以上地震39次，现将其中9次列表对比上式中y值和实际地震要素：
计算机地震与实际地震比较表
计算值\实际要素\x-y(d)
I\y\x\北纬（度）\东经（度）\M
0\1923．3．22\1923.3.24\31.3\100.8\7.3\2
8\1924.7.15\1924.7.12\37.1\83.6\7.3\-3
84\1937.1.9\1937.1.7\35.5\97.6\7.5\-2
131\1994.9.28\1944.9.28\39.1\75.0\7.0\-1
146\1947.3.16\1947.3.17\33.3\99.5\7.8\1
179\1952.8.17\1952.8.18\31.0\91.5\7.5\1
244\1963.4.22\1963.4.19\35.5\97.6\7.0\-3
282\1969.7.19\1969.7.18\38.2\119.4\7.4\-1
380\1985.8.25\1985.8.23\39.2\75.3\7.4\-2
日干支第二经验公式：y=1966.2396+0.164275×i这一序列的干支是“庚辰”符合干支纳音歌诀“庚辰辛已白腊金”，故命名为“白腊金序列”。1966年3月22日至1976年7月28日10年中，近7级或更大地震的时间的计算值和实际值比较如下：
1966年3月26日—1976年8月2日
计算值\实际要素
I\y\x\北纬（度）\东经（度）\M\8 x-y(d)
0\1996.3.26\1966.3.22\37.5\115.1\7.2\-4
6\1967.3.21\1967.3.27\38.5\116.5\6.2\6
23\1970.1.6\1970.1.5\24.0\102.7\7.7\-1
51\1974.8.12\1974.8.11\39.4\73.8\7.3\-5
62\1976.6.2\1976.5.29\24.6\98.8\7.5\-4
63\1976.8.2\1976.7.28\39.6\118.2\7.8\-5
此外，翁文波先生还推导出年干支预测公式，并利用这些公式进行远外推，预测天灾。
六十甲子中又有纳音五行，每两年一换。纳音五行从何而来很多书上都没讲清楚，其实是从大衍数中求出来的。其方法是用大衍之用数49减干支先天范围数，除5得河图五行数，其所生便是纳音五行。先天范围数：
甲己子午9乙庚丑未8
丙辛寅申7丁壬卯酉6
戊癸辰戌5己亥数为4
河图五行数为：
1为水(生木)
2为火(生土)
3为木(生火)
4为金(生水)
5为土(生金)
公式为：W=49-(g+z)/5
W=纳音五行g=天干z=地支
如求甲子、乙丑年纳音五行：W=〔49-(甲9+子9+乙8+丑8)〕÷5=5
5为河图五行土，土生金，所以甲子、乙丑纳音五行为金(注：除尽即为5)。
又如求丙寅、丁卯年纳音五行：
W=〔49-(丙7+寅7+丁6+卯6)〕÷5=3
