关泰察觉出，这是被篡改过的山海经记叙，山海经原文并没有说犰狳是神兽，而且没有“见则长生，”的记载，反而是“见则螽蝗为败。”
也就是说看到犰狳不仅不会长生，还会引发蝗灾祸害庄稼。
为什么这样一种“凶兽”会被手中的《住世之法》推崇为“神兽呢”？
关泰继续看下去，原来这一切都和犰狳“食腐不恶”有关。
“不朽则长生，腐烂则消亡。”
犰狳吃尽让人腐烂的东西，那人就可以长生。那人腐烂的根源是什么？即是五毒。
五毒是什么呢？书中引用佛家观念，认为人有五毒，即：贪嗔痴慢疑，也就是人的本恶。
很多人得了中火并没有长生，原因就是“五毒”在作祟。
五毒是使人“腐败”的根源，而长生是追求“不朽”，所以想要长生，必须祛除“五毒。”
犰狳能够吃掉腐坏的东西，也能吃掉人的“五毒”，而这中间需要一个媒介，羊皮囊便是媒介。
书中有潦草绘画的羊皮符囊图案，再往后翻就没有了，并不是书的内容写完了，而是被人撕去了。
关泰想起一个令人啼笑皆非的事，那就是在自己小时候，奶奶常常用家里的废报纸点灶火，但是奶奶不识字，有时候看到写着字的纸，就用火柴点燃烧了。关泰的作业本就曾经“惨遭毒手”，化入火海。
估计这本残书也是当过奶奶的“火引子”了。
关泰无法再从爷爷遗留下的书里找到线索，只能拿出衣兜里面的羊皮囊做一番研究。
卢刑飞家里捡到的羊皮囊，是用一根白色的细麻线把一小块整羊皮四边捆到一起做成的。捏上去比较膈手，里面包着的东西比较小，像是米粒。
关泰解开细麻线，羊皮子舒展开，只见里面是一些指甲毛发。
关泰感到有些恶心，难道住世之法来自西方巫术？还会用到人体毛发、指甲这种东西。
《住世之法》不知道是何人所作，但是书中反复提到一个年份和人名－－绍兴年间，王超。
据关泰查阅，传说南宋绍兴年间，王超原是一名士兵，后来在洞庭湖做了强盗。因为曾经遇到一位异人传授“黄白住世之法。”所以到了九十岁，王超依然精神抖擞，气色充盈。
可是这个王超不是什么好人，一直在岳阳为害一方，甚至每天会奸淫十个女子。
后来王超被捕，临刑前，监官问他有什么异术能保持不衰。他于是将那黄白住世之法说了出来。
原来王超在每年夏秋之交，都要在关元穴上灸艾火一千柱。长此以往，竟然不畏寒暑，连日不饥。他说自己丹田处就像火炉一样温暖。
于是他死后，行刑官就令人刨开他的肚子。结果在他丹田处得到一块“非骨非肉，凝然如石”的东西。
而且这“黄白住世之法”到现在还有许多人信奉。可关泰觉得，王超九十多岁还要“日淫十女”，这已经不是正常的人类了，反而更像是走火入魔，进入“妖”道了。就算“黄白住世之法”真能使人延年益寿，恐怕随着年龄增长，人也会变得越来越妖异。
已经下午了，关泰把羊皮囊和指甲毛发用一张白纸包住，放在了床下。
关泰一边啃着玉米，一边把保安服穿好。现在是下午，关泰想在傍晚之前赶到社区。这并不是他有多敬业，他只是不想在傍晚一个人面对屋里昏暗的窗。那种孤独感，让关泰倍感沮丧。
公交车走走停停，关泰靠着车窗吹拂新鲜湿凉的空气。关泰一直在想，住世之法这种东西真的存在吗？书中的理论有多处矛盾，譬如，五毒之说来源于佛教，可是佛教却没有劝导人们追求长生，反而向往“西方极乐。”
当初自己爷爷是怎么得到这本书籍的呢？这本书是在旧报纸中间掉落出来的，爷爷知道奶奶有用废报纸点灶火的习惯，那么说把这本书放在旧报纸之间，可以说明爷爷也认为这本书等同废纸，不值得信。
那现在社区里发生的盗窃黄金案和卢刑飞家火灾现场都发现了羊皮囊，这一定有人有意为之。背后的人做这些目的又是什么呢？
难道在现代社会，还有人妄想逃脱生死，追求长生不朽？
还有自己亲眼所见的鬼怪，是幻觉吗？如果是幻觉，又怎么解释卢刑飞的行为举止。
关泰心中充满了疑问。
