智慧之忍
既善于明辨是非曲直，通晓利害得失，又能审时度势，知己知彼，方称得上“智”。
原文
樗里、晁错俱称智囊①，一以滑稽而全，一以直义而亡。
盖人之不可智用之，过则怨集而祸至。故宁武之智，仲尼称美；智不如葵，鲍庄断趾②。
士会以三掩人于朝③，而杖其子；闻一知十之颜回，隐于如愚而不试。噫，可不忍欤！
注释
①樗里：战国时秦惠王的弟弟。单名叫疾，因为他住在樗里，所以人们都叫他樗里子，还有人称他为秦令樗里疾。秦国人都认为他是“智囊”。昭王七年时，樗里子死了，葬在渭南章台的东面。死时他说：“再过一百年，这里两边肯定会有天子的宫殿夹着我。”到了汉代，果然在他坟墓的东边兴建了长乐宫，在西边兴建了未央宫，当时修建的武库正好是他的坟墓。于是秦国人有个谚语说：“论力气，有任鄙；论智慧，有樗里。”晁错：西汉时颍川人。景帝当太子时，晁错是家令，受到宠幸，被称为“智囊”。景帝即位后，晁错任御史大夫。他多次上书削藩，遭到诸侯国忌恨，后景帝为平息诸侯怒气，腰斩了晁错。
②鲍庄：成公十七年，齐国大夫庆克与齐灵公的母亲私通，他们用衣服蒙着到巷子里面，被鲍庄看见，把这件事告诉了国武子。后来，鲍庄被齐灵公母亲诬陷，遭砍腿。
③士会：指春秋时的范武子。他的儿子是范文子。他们家世代是晋国的卿士。据《国语》记载，秦国客人以此在朝廷上打哑谜，大夫们都称不知道，而只有范文子说出其中三件事。范武子听到后，非常生气，他说：“大夫们不是不会啊，他们都是谦让长辈，你这个小子凭三件事在朝廷上压人家，我不在时晋国灭亡的日子不会远了。”便杖责自己的儿子。
译文
樗里、晁错都被誉为“智囊”，前者因善于掩饰自己的聪明才智，而得以保全性命并能善终；后者因性情耿直、仗义直言而被腰斩于市。
人不能没有智谋，但凡事都喜好用智谋，则会引来他人的抱怨，而招致灾祸。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为被砍腿的鲍庄智慧还不如葵花。
士会用杖打儿子，是因为他才疏学浅却炫耀于朝廷；颜回能闻一知十、举一反三，可是表面上看起来却很笨拙。有智慧的人要善于运用自己的智慧，也要学会掩藏自己的智慧，做到大智若愚，才能不断增长智慧。
精华点评
既善于明辨是非曲直，通晓利害得失，又能审时度势，知己知彼，则可以称之为“智”了。任何人都希望保持自己的个性、任性而为，但很多情况下，这样做的结果是使自己陷入困境。《红楼梦》中，林妹妹性情耿直、眼里不揉沙子，最终只落得个抑郁而死，没能和宝玉有情人成眷属。假如她能学宝钗一分的“愚”，贾母也会将心偏向自己的外孙女吧。由此看来，做人要有原则，不要过于较真，有时候装一装傻，反倒是大智慧。“取象于钱，外圆内方”。古钱币的圆形方孔，大家都是知道的。为人处事，就要像钱币一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的原则。处世不必与俗同，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎，这样既可以保全自己，又可以保持自己的气节。
笑口常开
讥笑他人可能给自己招来灾祸；真诚向他人微笑，能让自己、他人心情愉快。
原文
乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。
虽一笑之至微，能招祸而遗患。齐妃嗤跛而郤克师兴①，赵妾笑躄而平原客散②。
蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋③；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞④。
人世碌碌，谁无可鄙。冯道兔园策⑤，师德田舍子⑥。噫，可不忍欤！
注释
①“齐妃”句：公元前591年，晋国派郤克到齐国，和齐国建立盟友。齐国妃子郤克跛脚不断笑他，晋献子知道后非常生气，发誓报仇。成公二年，晋国打败了齐国。齐侯派宾媚人用纪瓶、玉磬和土地送于晋国，晋人不答应，说：“必须以萧同叔子做人质。”宣公十八年，晋国讨伐齐国。成公二年，晋国打败齐国。成公三年，齐侯朝拜晋国，将要送上玉器时，郤克走上前说：“你们这次来是为了妇人那一笑。”意思是说齐侯是为妇人那次笑郤克而来谢罪的，不是来修好两国关系的。
②“赵妾”句：战国时赵胜，号称平原君。邻居有个跛子，一瘸一拐去打水，平原君的美人在楼上看见，邻居的跛子正在打水，大笑他。第二天，跛子到平原君家里请求平原君杀笑他的美人。平原君始终没杀美人。过了一年多，门下宾客渐渐走光，平原君问其原因。有一个人回答说：“是因为您没有杀笑跛子的美人，大家认为您爱色轻才，所以他们都走了。”平原感到羞愧，就杀了那个美人，并到跛子家去谢罪，后来宾客又都回来了。
③“蔡谟”句：东晋时王导、王览的孙子。他的妻子好嫉妒又泼辣，王导很怕她，就把小老婆安排在其他地方，他的妻子知道后就去察看。王导怕小老婆受到欺负，就急忙驾牛车快行。司徒蔡谟知道后，用语嘲笑王导，两人因此结怨。
④“子仪”句：唐卢杞，德宗时宰相，长相丑陋。一次他去拜见郭子仪，而郭子仪向来是身边带着妻妾见客的，这次，他却撤走了所有的妻妾，有人问其原因，郭子仪说：“卢杞长得丑陋，恐怕女子会笑他，一旦有朝一日，卢杞得势，我家族必被杀。”
⑤冯道：五代时瀛州人。历经五代八个皇帝。初为书记，后升为端明殿学士，同平章位司空。他本出身农民，像貌粗野朴实。一次入朝，任赞刘岳在他的后面，冯道边走边回头看了几次，任赞问刘岳原因，刘岳说：“他家的兔园册掉了。”冯道听后很生气，把刘岳降为秘书监。兔园册，唐初虞世南奉皇帝之命写的书，共十卷，是乡间老师教农牧民读的一本书。
⑥师德：娄师德，唐朝人，武则天时的宰相。性情宽厚谨慎。别人冒犯他也不计较。曾和李昭德一起入朝，娄师德身体胖慢慢走，李昭德怨他走慢了说：“我被庄稼汉留住了。”娄师德微笑着说：“师德不作庄稼汉，谁来作庄稼汉呢？”
译文
快乐然后发笑，别人就不会讨厌。唐代的卢杞，见人就面带笑容，可是谁也不知他在笑什么。他做起事来却心狠手辣，好像心里藏着一把利剑一样可怕。
虽然笑一下没什么大不了的，但却能够招来灾祸、留下后患。齐国的妃子笑了郤克，而招来晋国的讨伐。平原君之妾大笑邻居的一个跛子，而导致平原君门下的宾客散去。
蔡谟因牛车这种无足轻重的话题开玩笑，而和王导结怨；郭子仪支开妻妾，是担心她们笑话卢杞的丑陋而招来灾祸。
人世多碌碌无为的庸人，又有谁能脱离俗气？冯道因《兔园册》的玩笑而罢免了刘岳的官，娄师德却不因被讥笑为庄稼汉而发怒。哎，忍与不忍差别多大啊！人怎能不忍呢？
精华点评
真诚的微笑使人倍感亲切，笑里藏刀使人噤若寒蝉。“言语伤人，胜于刀枪”。许多人常以嘲笑他人为快事，动不动就戏称别人“笨”“丑”。尽管其中许多是玩笑，但如果细想就会使人觉得不妥。嘲弄之言总难免尖酸刻薄、有失厚道，会让听者心中不快。何况喜欢这样做的人往往察觉不到这些，便屡次耻笑他人，招致怨恨，严重者甚至给自己招来杀身之祸。2004年发生在云南大学的马加爵杀人事件，最初不也是缘于恶意或非恶意的嘲笑吗？所以，“笑不可测，腹中有剑”。这把剑来自你的心中，却伤害了别人；这把剑来自别人便会伤了自己。放肆大笑的人是没有修养的莽夫，喜好讥笑他人的人是无能的庸才。自己无过，方可笑人。可见，简简单单的一笑，不可小觑。
且直且曲
交谈时的含蓄与得体，比口若悬河更可贵。生活中并非处处都能“直”，有时需要含蓄、委婉些。
原文
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒①。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难②。
直哉史鱼③，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆④，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
注释
①“晋有”句：《左传》成公十五年：晋国大夫伯宗，生性刚直喜讲直话。每次上朝，他的妻子都劝他：“盗贼憎恶主人，百姓憎恶当官的。你喜欢说直话，必因此遭罪。”后来，伯宗果然被郤锜等人诬陷，被晋厉公杀害。
②“札爱”句：《左传》记载：襄公二十九年，吴公子季札出访各国。到了晋国，和当时晋国大夫叔向是好友。将要离开时，季札对叔向说：“我劝您还是多加勉励吧！您做事守度，又有好的德行。大夫都富裕了，政权都到他们手中。您性情太正直，一定要思虑如何才能免去自己的灾难。”
③史鱼：卫国大夫，叫鳅。《家语·困誓篇》载：“卫灵公不用才德兼备的蘧伯玉。而弥子瑕极坏，反受器重。史鱼劝谏卫灵公，不听。史鱼得病快要死时，对他的儿子说：‘我在卫国不能推伯玉贬退弥子瑕，这是我做大臣的，没有帮助君主行正道。在生没有帮助到君主拨乱反正，在死了后，不能用礼来埋葬我。将我的尸体放在窗户边，对于我就没事了。’史鱼的儿子照他说的做了。灵公来吊唁，知道这件事后，恍然大悟，于是提拔蘧伯玉，贬退弥子瑕。
④污隆：指奸邪和隆盛。
译文
晋国大夫伯宗，因好直言而受陷害。虽有贤妻经常告诫他，他却仍没有听进劝告。
季札与叔向为友，临别时劝诫叔向：你喜欢直言，当考虑怎样避免遭受灾祸。
正直啊，史鱼！终生做官正直如箭一样。人死了还要用尸体来谏君，虽死犹生。孔子称颂史鱼，知道这事的人纷纷效法史鱼。
历史上常有邪妄和兴盛之时，正直的道理往往不为人所容。为人圆滑弯曲如钩者则被封为王侯，而正直如弦的人却被人害死，弃尸道边。违背正直逢迎权势，终会得到丧失名节的结果；而以正直之道为人，则有可能受到剪去毛发、锁在铁器上的侮辱。唉！正直之人怎能不忍住率直之行呢？
精华点评
心境坦率，行为正直，言语直截，是立身之本。然而，为人处事也要讲究策略。直截了当的表达，有时也会带来副作用。太过于唐突的直言，有时就是一种消极、否定的语言暗示，不仅使人抵触反感，还会让人顾虑重重，甚至增加心理压力。比如，医生给人看病，遇到病情较严重而又诊治不及时的病人，就直言道：“你怎么这么瘦哇！脸色也很难看！”“你知道你的病已经到了什么地步了吗？”“哎呀！你是怎么搞的？你这个病为什么不早点来看哪！”这些说法里所包含的消极暗示会使病人怎么想呢？作为医生这是治病还是致病呢？相反，若医生说：“幸好你及时来看病，只要你按时吃药，多注意休息，放下思想包状，相信你很快就会好起来的。”这将给病人以很大的鼓舞。因此正直的本质不可变，处事手法可以灵活一点。
生活中很多矛盾起于不分场合地对人直言。因此，在对别人提出看法或意见的时候，要尽量采用别人可以接受的方式。其实有时候，同样的意思，你只要在说话时有一个小小的变化，生活就可以变得精彩而又和谐。在某些特殊情况下，我们的周围还可能有小人当道，这时我们就更应审时度势，耐住性子，忍住直言的个性，先保存实力，再图发展。
英国思想家培根说过：“交谈时的含蓄与得体，比口若悬河更可贵。”生活中并非处处都能“直”，有时还非得含蓄、委婉些，才能达到最佳的表达效果。
厌恶之心
世界上没有绝对的坏人，对他人犯的错，多些宽容和谅解吧。
原文
凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。
孟孙恶我，乃真药石①。不以为怨，而以为德。
南夷之窜，李平廖立②；陨星讣闻，二子涕泣。
爱其人者，爱及屋上乌；憎其人者，憎其储胥③。
鹰化为鸠，犹憎其眼。疾之已甚，害几不免。
仲弓之吊张让④，林宗之慰左原⑤，致恶人之感德，能灭祸于他年。噫，可不忍欤！
注释
①“孟孙”句：孟孙讨厌臧孙，季孙喜欢臧孙。孟孙死了，臧孙去哭孟孙，哭得极悲哀，涕泪满面，出来后给他赶车的人说：“孟孙讨厌你，而你却是这样的悲哀。季孙死了，你又是怎样的呢？”臧孙说：“季孙爱我，是病；孟孙讨厌我，是药。再好的病也不及再差的药啊！孟孙死了，我离死亡的日子也不久了。”
②李平廖立：均为人名，三国时人。李平仕蜀国的中军护。后主九年，丞相诸葛亮攻打祁山，碰上久下不停的大雨，只得撤军。那时李严主督运粮草，前后说了不少错话，办了不少错事。诸葛亮总结了他前后做的错事，免去了他的官职，把他流放在梓潼。后来听到诸葛亮死的消息，李平感伤发病而死。廖立，字公渊，先是楚国才子，先主征他为长水校尉，可是他自称才能仅低于孔明。常常不服气，发牢骚。丞相诸葛亮将他贬作平民，流放到汶山。听得诸葛亮死的信息，廖立流泪说：“我永远成为少数民族了。”
③储胥（chǔxū）：住房。
④仲弓：东汉陈寔，字仲弓，颖川许人。有大志，好学习。初任颖川郡功曹，后升为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让父亲去世，归葬颖川。虽一郡长官都去吊丧，而名士一个也没有去。张让感到羞愧，只有陈寔一人去了。后朝廷发生了党锢之祸，捕杀名士，张让感恩当年陈寔的行为，放过了很多名士。
⑤左原：左原是东汉桓帝时陈留人。郡学的学生，犯了法，被开除。郭林宗在路上遇到他，就设酒宴安慰他，说：“从前颜涿是梁甫的大盗；段于木是晋国的大马贩子。后来一个成了齐国忠臣，一个成了魏国的大贤人。希望你一定不要怨恨，多做自我反省。”左原接受了林宗的劝告就回去了。后来左原突然又生报复之心，交结了一批刺客，想杀死那些太学生。那天，郭林宗正在太学里。左原感到辜负了林宗原来的劝告，倍感惭愧，因此放弃而回。
译文
只有仁者才能喜欢人，又能讨厌人。但如果出于私心而讨厌他人，那么，别人就将会以我为仇。
藏孙伤心于失去讨厌他的孟孙，因为他认为孟孙就像治病的良药，不认为怒，反而认为是德。
李平和廖立被诸葛亮流放到南方地区多年。但诸葛亮死后，两人都非常伤心，以致痛哭不止。
喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也一样喜欢；厌恶一个人，连他的房子也一样厌恶。
就算老鹰变成斑鸠，可认识它的人，还是憎恨它的眼睛。当然，憎恨过度，就免不了会招来灾祸。
陈寔为张让父亲吊丧，林宗劝慰左原，使恶人感恩戴德，免去了日后的灾祸。以恰当有分寸的态度对待所厌恶的人。对你讨厌的人如果逼得太厉害，只会招来祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除灾祸。唉！为什么不忍住对人的成见呢？
精华点评
人有所好，亦有所恶。与道义相悖的人或事，自然应深恶痛绝。然而惩罚、教育犯了过失的人，应把握尺度，适可而止。要以公平正直之心，谆谆善诱，动之以情，晓之以理，使对方幡然醒悟。其实，世界上没有绝对的坏人，即便是犯了错误的人，他思想深处还往往存在着道义，所以，我们应该以公正宽和的态度对待他。在为人处世中同样如此，人非圣贤，孰能无过，所以，对他人有意或无意中犯下的错误，要用宽容、公正的心对待，用道义去劝导或感化他人，那么，他人就只有对你的感恩，而不会怀恨于你。即使你憎恨这个人，也不要表现出来，一方面这是一种对他人的不尊重，另一方面，你的表情，可能使他人对你产生恨意，结下怨仇，这就为你未来的生活埋下了灾祸的种子。当然，对我们所不喜欢的人一味无原则地容忍，也是不可取的，要讲求适度。
誉而不过
赞美用得好就起正面效果，用得不好就会让人反感。
原文
好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜①，诧鱼目为骊珠。
尊桀为尧②，誉跖为柳③。爱憎夺其志，是非乱其口。
世有伯乐，能品题于良马；岂伊庸人，能定驽骥之价。
古之君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。噫，可不忍欤！
注释
①燕石：石头名，燕山所产的一种类似玉的石头。瑾瑜：就是美玉。骊珠：《庄子·杂篇》说：“河边上有很穷的人家，他儿子在河里潜水拾得一颗价值干金的珠子。父亲对儿子说：“这珠在骊龙的下巴下面，你得到了它，是碰上骊龙正好睡着，假如龙没睡着，你那能得到它呢？”
②尧：史书称赞他的仁义像天一样广大，他的知识像神一样丰富。桀：传说夏朝君主。史书上称他贪婪残暴。
③跖：盗跖。柳，柳下惠，孟子称他是圣人中最和气的人。
译文
不考虑是否合乎礼仪，过分地赞美别人的人，一定是个善于谄媚的人。不辨是非，喜欢听别人赞扬的人是最愚蠢的人。看到燕石便夸耀是美玉，看到鱼目便感到惊诧，以为是珍贵的骊龙颌下的珠。
将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖称誉为贤者柳下惠。这真是爱憎改变了人的志向，说话颠倒是非。
世上有伯乐才能够识别良马；那些普通人又怎么能够确定坏马和好马的价格呢？
古代的圣贤，听到别人指出自己的缺点和错误就感到非常高兴。而那些喜欢当面奉承别人的人，也必定喜欢在背后诋毁别人。所以，赞美别人怎能没有忍耐之心呢？
精华点评
溢美之辞只能蒙骗愚昧之人，苦口良药才是君子所求。热衷于赞美别人的人，其之所以鱼目混珠，指鹿为马，往往是因为他们心中抱着一定的投机心理，另有所图。他们无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识，只好采取奉承这种不花力气而又有效益的途径。若看成是由衷之言，那将大错而特错。请记住，狐狸之所以赞美乌鸦的歌喉，只不过是垂涎其口中的肥肉罢了。奉承话让人一听就大倒胃口，因此，喜说奉承话的人往往被称为“马屁精”。而听到别人对你过分地奉承，你也小心了，他必定另有所图。
但是称赞却不同，称赞往往是出于善意。真诚的称赞永远是人际关系的润滑剂。在现代紧张枯燥的生活中，不要吝啬对他人真心的称赞，称赞话可以缓解一个人紧张的神经，给生活带去一份美丽。在办公室共事，一般人往往容易注意别人的缺点而忽略别人的优点及长处。因此，发现别人的优点并给予由衷的赞美，就成为办公室难得的美德。听者无论是你的上级、同事，还是你的下级或客户，没有人会因为你的赞美而动气发怒，大家一定会心存感激而对你产生好感。当然有时候赞美和奉承总是混淆在一起，但凡不是违背道德准则的赞美，只要发自内心，必然会得到大家的好感。而如果是“指鹿为马”地赞美那就不必说出来了，因为它有太明显的谄媚意味了。
谤言之忍
诽谤人的事情对谁都不好，还是克制自己不要有诽谤他人的邪念。
原文
谤生于雠，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人；问孟轲于臧仓之齿颊，则孟子非仁义①。
黄金，王吉之衣囊②；明珠，马援之薏苡③。以盗嫂污无兄之人，以挞舅诬娶孤女之士。
彼何人斯，面人心狗。荆棘满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤！
注释
①“问孟”句：鲁平公出来接见孟子。鲁平公的心腹臧仓在鲁平公面前说孟子的坏话：“礼义是要从贤者身上表现出来，而孟子的丧事一个接着一个，可见他并不守礼义。您不要去见他。”平公说“好”，便不去见他。后来孟子弟子乐正克把这件事告诉了孟子，孟子说：“我不能见到鲁侯，这是天意。臧家人怎么能使我不能见到鲁公呢？”
②王吉：西汉官，字子阳。琅玡皇虞人。举孝廉，初任昌邑县中尉，后为宣帝时的谏议大夫。他儿子王骏担任御吏大夫，王骏的儿子王崇任司空。祖孙三代都是清廉官员。
③马援：东汉人，字文渊，光武帝时代征伐交趾，封为伏波将军，又封为新息侯。在征伐交趾时，马援曾吃过薏苡。
因吃薏苡能强体健身，抵挡瘴气。从交践撤回时，他带了一车的薏苡回来。在他死后，有人上书诬陷他，说他带回来的是一车珠宝文犀。马援的妻妾儿女到皇上面前申诉冤屈，才消散了皇上的怒气。
译文
诽谤产生于仇恨，也产生于忌妒。如果去问武叔有关孔子的为人，则孔子不是圣人；假如问臧仓有关孟轲的言行，则孟子不行仁义。
（流言）把王吉的衣服说成是黄金，将马援采摘的薏苡果子说成是明珠。污蔑连兄长都没有的人与嫂子通奸，诬陷娶孤女的人殴打岳父，这是什么样的人啊！
表面上道貌岸然，其实是人面兽心，满腹诡计，口出恶言。这样的人就算扔给豹虎，连豹虎都不肯吃。作恶的人一定会受到老天的惩罚。只要自己没做亏心的事情，上无愧于天，下无愧于地。那么就会心胸坦荡，怎会感到遗憾呢？哎，对于诽谤怎能不加以忍耐呢？
精华点评
捕风捉影只不过是徒劳之举，无事生非终只是搬起石头砸自己的脚，诽谤是为人处世中的大忌。人们往往处于嫉妒或仇恨而诽谤他人，其实，在诽谤他人的时候，也是在给自己埋下罪恶的种子，正所谓善有善报恶有恶报，终究会因非议他人而遭到惩罚。诽谤他人能解一时之气，这种行为既违背了道德准则，同时也伤害了他人。一个人口出恶言，搬弄是非，其人其行，往往让人难以信服。因此面对别人的诽谤，我们只要问心无愧，就没有什么可遗憾的。走自己的路，让别人去说吧，因为总有一天真相会大白于天下。当然我们也不要被嫉妒或仇恨冲昏了头脑，去做诽谤他人的事，否则使自己陷入无限的烦恼之中，于事无补。正确解决问题的方法应该是坦诚地和他人交流，化解误会。有时我们也需反省自己。无风不起浪，造谣诽谤自己的人固然可恨，但自己的行为是否也有过失和不足呢？从诽谤中吸取教训也是面对诽谤应该做到的！
得宠不骄
过于偏宠什么，自己就会对其有失偏颇。过于被别人宠爱，容易产生骄横之气。
原文
婴儿之病伤于饱，贵人之祸伤于宠。
龙阳君之泣鱼①，黄头郎之入梦②。
董贤令色③，割袖承恩，珍御贡献，尽入其门。尧禅未遂，要领已分。
国忠娣妹④，极贵绝伦；少陵一诗，画图丽人；渔阳兵起，血污游魂。
富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。思魏牟之谏，穰侯可股栗而心悸。噫，可不忍欤！
注释
①龙阳君：是战国时魏王的男宠，长得像美女一样妩媚动人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。《战国策》记载，魏王和龙阳君同在一条船上钓鱼，当龙阳钓了十多条鱼时，他突然哭了起来。魏王问其缘故，他说：“当我钓上第一条鱼时，我很高兴，后又连续钓取时，我就想把先前钓上的鱼逐一放生。如今我能服侍大王，爵位到了人君的地步，在宫庭里人们都以礼相待，但天下不知有多少美人，当他们一旦知道我被大王爱上，必定有人牵着衣裳前来拜见大王。到那时，我就如同先前钓取的那条鱼，有可能被大王抛弃。”
②黄头郎：西汉的邓通是船夫，名黄头郎。汉文帝做了一个梦，梦见天有一个黄头郎推他，醒来后，便到处寻找这个人，一次在渐台见到邓通，很像梦中黄头郎。于是文帝很宠信他，并赏赐他很多钱，但后来，邓通私铸钱币被没收所有家产，最后死在别人家。
③董贤：西汉人，字圣卿，云阳人。面目英俊，柔顺聪明，先任太子舍人，建平四年，进宫当了侍中，后来做上了大司马。哀帝很宠爱他，他曾和皇帝一块白天睡觉，并歪依在皇帝的衣袖上，皇帝为了不惊醒董贤，起床时便割下衣袖。皇帝驾崩了，董贤被罢官，他和妻子自杀。
④国忠：即杨国忠，唐代人，杨贵妃的从祖兄。初任右相兼吏部尚书。三个妹妹都有才有貌有色，被皇上封为秦韩虢三国夫人，其势力的影响天下皆知，她们享尽了天下富贵。后来安禄山反叛，杨国忠和杨贵妃均被赐死。
译文
婴儿之所以生病，一般是因为吃得太饱；富贵的人遭祸，是因为太受宠爱了。
龙阳君对着钓上来的鱼哭泣的原因是怕失宠，黄头郎进入汉文帝梦中，使邓通得宠。
董贤凭借自己俊俏的容貌得到了哀帝割袖的恩宠。收获的珍宝贡品数不胜数，哀帝连帝位都想让给他，可惜还没有成功，他却已身首异处了。
杨国忠兄妹，权势可遮天蔽日，富贵无比，杜甫为此还作了《丽人行》，描绘此景。安禄山在渔阳起兵反叛，贵妃也因此被赐死。
富有和高贵并没有和骄奢约定好，骄奢自己就会到来；骄奢没有和死亡相约，死亡也会不请自来。想起战国魏公对穰侯说的话，穰侯不禁感到心有余悸。噫，富贵之后怎么能没有容忍之心呢？
精华点评
人生在世，谁不想荣誉恩宠集于一身？但恩宠过盛也往往会招来祸端。娇纵偏爱，宠信宠爱，都不是件好事。施宠的人偏爱一身，无功滥赏，必然引起众怒；受宠的人得意忘形，肆无忌惮，必然遭致祸殃。从为人处世方面讲，就是我们在与他人交往中不要心存偏私之心，对他人应该用公平的心态去对待，不要因为某个人的容貌或功名等优势，而对其过分喜爱。这样不公平的待遇，总会引起别人的不满，甚至抱怨的。同时，在生活中要学会淡泊功名利禄，不要过分追求，太过招摇。否则，必然会招来别人的嫉妒，为自己引来灾祸。
得势失势
显达与衰落，不过转瞬间的事。有权有势就更要谨小慎微，千万不要依仗权势行不义之举。
原文
迅风驾舟，千里不息；纵帆不收，载胥及溺。
夫人之得势也，天可梯而上；及其失势也，一落地千丈。朝荣夕悴①，变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其热。高明之家②，鬼瞰其室。噫，可不忍欤！
注释
①悴（cuì）：衰弱，疲萎。
②高明之家：权贵的人家。
译文
凭借着强势之风行船，日行千里而不停止；但是倘若一味放纵风帆而不收住它，忘了适时掌握舟船的方向，也难逃覆舟淹灭的命运。
人的势力同样如此。人若得势，好像上天都有阶梯一样；一旦失去权势，就会一落千丈。一个人的权势是瞬间变化的，早上尽享荣华富贵；晚上就可能衰败憔悴，这种变化就像反转一下手掌般容易。熊熊大火终究有熄灭的时候，隆隆的雷声最后也会消失，看着雷和火，有满耳之声，有耀眼之光，可是天收雷声，地藏火热。地位高的人，鬼神时刻窥视着他的家室。
啊！势力的变化是如此迅速而无常，面对它的诱惑，难道不该忍耐吗？
精华点评
“权势”是瞬息万变的，不知道什么时候就会消失，所以，从为人处世角度讲，如果身处显贵，千万不要仗着自己有权有势，而到处张扬，对人傲慢无礼，这样只会招来别人的痛骂和忌恨，可能给自己带来灾祸。西汉时，霍去病被汉武帝封为骠骑将军，为打败匈奴立下了汗马功劳，其弟霍光官至大司马并接受武帝遗诏辅佐太子，霍氏家族显赫一时。然而，霍光贪图权势，做人专横跋扈，又放纵家人仗势为恶，全然不知进退保身之道。最后，招致朝廷上下的不满，甚至对皇族权力构成了危险，最后落得个被满门抄斩的下场。由此可见，仗势欺人者多行不义必自毙。
权与势为一对孪生兄弟，有权则必然有势。权柄在握，则势焰熏天；权柄失落，则荣华富贵也成空。显达与衰落，只不过转瞬间的事。一盈一虚，一消一长，万物同此一理。所以，凡地位显贵的人，不可不惕励自省。
不形于言
说话要适当得体，才能得到好的效果，如果不分场合，乱说话，就可能“祸从口出”。
原文
韩魏公器重闳博①，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、御史叶定基，同发解开封府举人。拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰奋不助己，诣公室谓公曰：“此中习器度耶？”公和颜谢之②。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与③，师鲁于公处即英公事④，英公于公处亦论师鲁，皆纳之。不形于言，遂无事。不然不静矣。
注释
①韩魏公：韩琦，字雅圭，宋仁宗时进士。经仁宗、英宗、神宗，迭任枢密使、宰相等，执政三朝，封魏国公。闳（hónɡ）博：宏伟博大。
②谢：认错。
③师鲁：即颜师鲁。字几圣，龙溪（今福建漳州）人。经历宋高宗、孝宗、光宗三朝，历任国子监丞、监察御史、吏部尚书等职位。
④英公：夏英公。
译文
韩琦稳重宽厚有器量，什么都可以容忍，还在读书时，他的名望就已经传遍天下。他曾经与同馆的王拱辰以及御史叶定基，一起去开封府主持科举考试。王拱辰、叶定基经常因评卷而争论，而韩琦坐在幕室中阅卷，就像没有听见。王拱辰认为他不帮助自己，到他的房子里说：“你是在修养度量吗？”韩琦和颜悦色地认错。韩琦在陕西征讨叛军时，颜师鲁与夏英公不和，颜师鲁在韩琦处谈论夏英公的坏话，夏英公在韩琦处也讲颜师鲁的坏话，韩琦都听着，却从不泄露出去，所以相安无事，否则就不得安宁。
精华点评
语言是从野蛮迈向文明的标志；就个人来说，语言又是修养深浅的体现，因而自古至今的先哲圣贤都十分讲究慎言，以防祸从口出。沉默是金，寡言鲜过。人不可无缄口之铭。
言多必失，言辞不忍有百害而无一利。话一出口，就难追回，妄下结论造成的影响，再用几百句、几千句话也弥补不了。三国时的杨修就爱耍小聪明，遇事都喜欢开口点破，这使疑心很重的曹操非常反感。最后，杨修也终于因说“鸡肋”而招来杀身之祸。其实，曹操的意思，不一定没有一个懂，只是有些人懂得言多必失的道理，不妄下结论，给自己无端地招来灾祸。杨修自以为聪明，说话不看场合，最终害了自己。现实生活中，我们不可避免和人说话，所以，无论什么时候，我们都应注意说话的艺术，有时候，一句话说出来，可能别人有不同的理解，从而造成误会，给自己徒增不必要的烦恼。该说话的时候说，不该说话的时候就不说。多一言不如少一言，想要张口说话时，一定要想一想，这话是否该说。
苛察之忍
谁身上都会有瑕疵，待人处世不要太过苛刻，多些包容之心。
原文
水至清则无鱼，人至察则无徒。瑾瑜匿瑕①，川泽纳污。
其政察察，其民缺缺②，老子此言，可以为效法。
苛政不亲，烦苦伤恩，虽出鄙语，薛宣上乘③。
称柴而爨④，数米而炊，擘肌折骨○5，如此用之，亲戚叛之。
古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶；今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。噫，可不忍欤！
注释
①瑾瑜：一种玉石。
②缺缺：疏薄诈伪。
③薛宣：西汉时人，字赣君，东海剡人。大将军王凤听说他很有才能，便推荐他做长安令，政绩颇佳。汉成帝即位，封他中丞。薛宣上书阐述时政的好坏。在奏书上说：“政治上烦苛、琐碎，大部分错误都出在部刺史，有的不照章行事，任意肆为，甚至拉帮结派，听信谗言，寻求部下或老百姓的毛病。俗话说：政治太烦苛，人们就缺少和气；太严厉琐碎，就失去了百姓的爱戴。”皇上很欣赏并采纳了他的话。
④爨（cuàn）：烧火做饭。
5○擘：分开；剖裂。
译文
水如果太清澈就不会有鱼，人如果太认真就不会有朋友。像瑾瑜这样的美玉里面还包含有污点，江河中也会容纳有污泥。
如果政治太苛刻，人民就会变得狡诈。老子说的这句话，可以作为治理国家的法则。
苛刻的政治，使统治者和被统治者之间不和睦，太严厉琐碎，就会失去老百姓的拥护。虽然这是一句俗语，但薛宣给皇帝的上书却引用了它。
称了薪柴再烧火，数着米粒煮饭，掰开皮肉折断骨头，这样斤斤计较，一丝不苟的接人待物态度，势必会落得个众叛亲离的下场。
古代的君子，力求在别人的过错中寻找没有错的地方，所以，天下的人们没有怨恨。而今天的所谓君子则恰恰相反，他们喜欢在没有错误的人身上找缺点，弄得天下人手足无措。唉！怎能不忍住吹毛求疵之心呢？
精华点评
西汉晁错，只懂推行苛政，诸侯王们几次上书揭露他在这方面的错误。有些官吏是吹毛求疵，拷打臣子，审问他们主子的过错。因此造成了七国叛乱，自己也落得个被腰斩的结局。这就是过于苛刻而遭殃的典型例子。
人非圣贤，孰能无过？与人相处不要过于苛刻地要求别人，否则什么事情都斤斤计较，不仅人际关系变得一团糟，而且自己也会陷入烦恼中不能自拔。经常以“难得糊涂”自勉，有宽广胸怀，有容人雅量，使每个人都能和你轻松自在地相处，才是为人之道。如果眼里不揉半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，别人就会躲你远远的，成为使人避之唯恐不及的异类。
太阳都有黑点，水能容污泥，那么人世间的事就更不可能没有缺陷，所以处事待人，决不可吹毛求疵，求全责备。孔子说“水至清则无鱼，人至察则无陡”，此言很有道理。待人苛刻必然导致众叛亲离。难怪郑板桥用“难得糊涂”为人生作注，不妨从中学一点“糊涂”。
善交益友
有了朋友路好走，朋友能够帮你排忧解难，能够和你同甘共苦。但是交朋友也要交益友，不要交损友。
原文
古交如真金百炼而后不改其色，今交如暴流盈涸而不保朝夕。
管鲍之知①，穷达不移；范张之谊②，生死不弃。
淡全甘坏，先哲所戒；势贿谈量，易燠易凉。盖君子之交，慎终如始；小人之交，其名为市。
郧子迎谷臣之妻子至于分宅③，到溉视西华之兄弟胡心不恻④。指天誓不相负，反眼若不相识。噫，可不忍欤！
注释
①管鲍：指管仲和鲍叔牙。春秋时的管仲，字夷吾，颍上人。少年时和鲍叔牙交好。鲍叔牙把他推荐给齐桓公，齐桓公封他做宰相，使齐桓公完成了霸业。管仲说：“我曾与鲍叔牙行商，我分得的财物比他多。鲍叔牙不认为我是贪心，知道我家贫穷；……我曾被投进监狱受侮辱。他不认为我是不知廉耻，而知我从来不拘小节，难以很快的功名显达。生养我的是父母，了解我的是鲍叔牙。他推荐我，天下不以我这样的人为多，而他还能推荐更多的贤才之人。”
②范张：指范式和张劭。东汉的范式，字巨卿，山阳金乡人，少时在太学读书，跟河南的张劭是好友。两人要回各自家时，相约两年后范式拜见张劭。待到两年后的一天，张劭要母亲杀鸡做饭等候范式。母亲不信范式会来，张劭说：“范式是最守信用的人，必定不会失约的。”范式果然来了。后来范式曾梦见张劭呼叫：“范式，我会在某日死，某日葬，你能来这里吗？”范式就赶到张劭的家里去，还没到张劭家时，灵柩已发出。快到坟地，灵柩不肯向前。过了一会儿，就见范式到了。范式手执礼布，在前面引着灵柩。并停留下来修好坟墓，栽上树，然后才回去。
③“郧子”句：《孔丛子》记载：子顺对宫佗说：“以前郈成子从鲁国到晋，经过卫国。卫国右宰相谷臣设宴招待他。但郈成子返回时不去拜谷臣，别人问其原因，他说谷臣上次设宴的言行告诉他，卫国要发生内乱了。走了三十里就听到卫国的宁喜叛乱，谷臣被杀害。郈成子回到鲁国后，接到鲁王的命令，派遣一些人到卫国把谷臣妻儿接到鲁国，让出自家的房屋来安置他们，并将自己的俸禄分出一部分来供养他们。等谷臣的儿子长大后，又把宝玉还给他。
④“到溉”句：南朝萧梁到溉，字茂灌，彭城人。萧武帝时兼任御史都官和左户。常常去参加时任御史中丞的任昉家的宴会。后来，任昉的儿子，东里、西华、南容、北叟，不学无术，家道衰败后在外游荡。任昉生前的好友，没有任何人收养他们。西华在冬天盖的是葛草编织的被条，穿的是单衣裳。在路上碰到刘孝标，刘孝标黯然泪下，怜惜不已。于是写下《广绝交论》讥讽任昉生前的好友。到溉看到《广绝交论》后，把它扔到地上，终身恨他。
译文
古人交友就像百炼真金一样，不改变它的真本色；而现代人交友，如同天下暴雨一样不长久。
管仲和鲍叔牙相互了解的友谊，无论贫穷时还是显贵时都坚定不移；东汉范式和张劭的深厚友情，无论活着还是死后，都不会彼此抛弃。
君子之间的交往淡薄如水但能保持始终，小人之间的交往看来像酒一样浓烈但却很容易毁坏，这是先哲所告诫人们的。因权势而交友，或贿赂而结交，要么因谈吐相宜而相交，或因都有度量而结成朋友，他们之间要么热要么冷，变化不定啊！因此，君子一旦交了朋友，就要长期维护保持这种友谊；小人的交友则像生意人那样，生意做定了，友情也完了。
郈成子把谷臣的妻子儿女接到鲁国，并隔出房子让他们居住；到溉对旧识任昉的儿子们却没有一点关怀之情。平时，有些人结交时，指天发誓说不相互背叛，一旦遇到利害冲突，就反目成仇，形同陌路。噫，怎能不忍呢？
精华点评
俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。人生在世，是离不开朋友，多个朋友多条路，朋友可以与你一起分享快乐，也可以和你共患难。然而，朋友有时候也分很多种，如有酒肉朋友，有患难中的朋友等。其中，只有患难中的朋友才能真心帮助你，也只有患难相济，志同道合，才是真正的友谊。所交的朋友的品行直接影响着你的生活，所以说，近朱者赤近墨者黑，与正直、讲信用、有学问的人交朋友，会得益匪浅；与那种献媚奉承、心术不正、华而不实的人交朋友，会带来不利的影响。
治学无友，则孤陋寡闻；立业无友，则孤独无援，因而友谊是整个人生最重要的东西，所以交友不可不慎。与朋友交，应言而有信，决不能忘恩负义，背信弃义。
服公有量
同事之间的关系最为微妙，我们一天的大部分时间都是和同事在一起。所以和同事和谐相处很重要。
原文
王武恭公德用善抚士①，状貌雄伟动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言②，乃罢枢密，出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰③：“孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷一直臣。”于是，言者终身以为愧，而士大夫服公为有量。
注释
①德用：即是王德用。字元辅，原赵州（今河北赵县）人，宋朝大臣，历任内殿崇班，保静军节度使、定州路都总管，枢密使等职。治平二年（1065年）卒，谥武恭。
② 言：弹劾。
③ 愀然：悲伤的样子。
译文
王德用善于安抚士兵，他长得身材魁梧且仪表堂堂，即使是住在深巷中的妇女儿童和边远的少数民族，都知道他的名字。御史中丞孔道辅弹劾王德用，于是他被免了枢密院官，离开京城，镇守外地；后来又被贬任随州知州。官员们都为他感到恐惧。而王德用的言行举止却如同没事一样，只是很少和宾客朋友来往罢了。过了很久，孔道辅去世了，有一位朋友对王德用说：“这就是害您的人的下场！”王德用伤心地说：“孔道辅在其位言其事，怎么能说是害我呢？可惜朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。”说话的人为此终身感到惭愧，而上下官员都佩服王德用有雅量。
精华点评
为了生存需要，不曾相识的我们走在了一起成为同事，这大概就是缘份吧。同是在外为生活奔波，同事之间就应该亲如兄弟，彼此尊重，和谐相处。否则，同事之间一旦出现矛盾，就很难愈合。即使他人对你有些冒犯的地方，也不要太记挂，不要斤斤计较，多从对方的角度想一想，看他为什么这么做，也许就是在其位，必须谋其职。这是应该理解的。多修养自己的道德情操，多完善自己的人格。发生矛盾，总是寻找他人的毛病是不对的。即使，的确是对方做错了事情，也要多些宽容之心，他人也会因此改正自己的错误。这样，我们才能创造良好的人际关系。
