李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑。谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。
岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。
李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民遍野。匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降琳胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
——《良将李牧列传》：上文；
习以为常，常常做，做成习惯。——这样可以信任之，可以任用之，可以胜任之；关键是自己信任自己，自己任用自己，自己胜任自己。——对将军，对士兵皆是如此。“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑。谨烽火，多间谍，厚遇战士。”——这些都是在真心实意地向匈奴学习。学习，学之习之，绝非一朝一夕之事情。学习要经受时间的考验，要经受岁月的积淀——尤其是这种自我改造的学习，才能够真正地形成为战斗习惯，才能够真正地产生出战斗力。否则虽然学之习之，却不能够日积月累日久天长地习以为常，则终将产生不出实绩、实效，终将打不赢匈奴也。李牧将军的认识很深刻，所以将军做得很彻底，做得很到位，所作所为情真意切；——辄入收保，有敢捕虏者斩，谨烽火，不敢战······以守为主，力保一方平安。于是乎匈奴、赵边兵、赵王皆以为李牧怯。李牧将军确实不敢战，因为军事实力还不够，战不赢；贸然出战，后果不堪设想之。
到第三段落，李牧将军复出，如故约。匈奴数岁无所得。孩子，算算数；而赵边兵则又是数岁数年地操练练习中；直到这般自我改造逐渐习以为常，边士日得赏赐而不用，皆愿一战；于是李牧将军决定就此出战。——但看：······单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。孩子，惟有在自我改造基本成功之后，战士们的个人战斗力与匈奴骁骑基本相当的情势下，再度发挥出汉家文明文化之兵书兵法兵术，多为奇陈，张左右翼而击之，则才可以实现大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降琳胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城之胜利局面。
文明精神前先野蛮体魄，或者文明精神呢传统文化呢，也不忘还须还需自我改造，改进，把体魄野蛮起来。起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉铸成我们新的长城。不然，战不赢，后果不堪设想——“岁余，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧······；
《良将李牧列传》下文：
赵悼襄王元年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，庞煖破燕军，杀剧辛。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。
赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵蔥及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，打破杀赵蔥，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。
——李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。——自己人整治自己人，自己人收拾自己人比外国人要在行得多。——“清洗”比“抗战”更重要，“清洗”比“抗战”更胜一筹，何止是一筹，实在是几多筹。——后三月，王翦因急击赵，打破杀赵蔥，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。——千年有灵，流传下来，读得心惊胆寒不已。
中国人开设《治国理政与传统文化》之课程，我们中国人要从我们的传统文化里面寻索精华、吸取经验教训以创新，创业。
大众创业，万众创新，创业，创新何止是对大陆，何止是对中国人，对全世界的华人对全球华人创业，创新都是一场自我改造和改进。
我们说得更为彻底也必将做得更加归真，这就是我们中国人的自我革命。大陆高层是真正的精英，统一的问题根本用不着百姓操心。百姓相信一个一天到晚哀求着给我点代工做吧给我点代工做吧的地方和群体是斗不过我们的。
撸起袖子，加油创；实属难得！
——所谓华人······对自己的文化和文明很少有真正意义上的尊重和敬重，打着上下五千年文化文明的幌子，被死死地压在世界的底层，做着苦巴巴的低端活计，污染着自己的家园，换取一点血汗钱。······面对着一代又一代的下一代人恬不知耻地埋怨他们越来越吃不得苦；行行好，醒醒吧，是我们自己吃不得苦，不是他们吃不得苦或者说他们应当吃苦。
青清家书：致力亲友子侄；
