虞卿者，游说之士也，蹑蹻檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。
秦，赵战于长平，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰：“军战不胜，尉复死，寡人使束甲而趋之，何如？”楼昌曰：“无益也，不如发重使为媾。”虞卿曰：“昌言媾者，以为不媾军必破也。而制媾者在秦。且王之论秦也，欲破赵之军乎，不邪？”王曰：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”虞卿曰：“王听臣，发使出重宝以附楚、魏，楚、魏欲得王之重宝，必内吾使。赵使入楚，魏，秦必疑天下之合从，且必恐。如此，则媾乃可为也。”赵王不听，与平阳君为媾，发郑朱入秦。秦内之。赵王召虞卿曰：“寡人使平阳君为媾于秦，秦已内郑朱矣，卿以为傒如？”虞卿对曰：“王不得媾，军必破矣。天下贺战胜者皆在秦矣。郑朱，贵人也，入秦，秦王与应侯必显重以示天下。楚、魏以赵为媾，必不救王。秦知天下不救王，则媾不可得成也。”应侯果显郑朱以示天下贺战胜者，终不肯媾。长平大败，遂围邯郸，为天下笑。
秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”
王曰：“请听子割矣，子能必使来年秦之不复攻我乎？”赵郝对曰：“此非臣之所敢任也。他日三晋之交于秦，相善也。今秦善韩、魏而攻王，王之所以事秦必不如韩、魏也。今臣为足下解负亲之攻，开关通币，齐交韩、魏，至来年而王独取攻于秦，此王之所以事秦必在韩、魏之后也。此非臣之所敢任也。”王以告虞卿。虞卿对曰：“郝言‘不媾，来年秦复攻王，王得无割其内而媾乎’。今媾，郝又以不能必秦之不复攻也。今虽割六城，何益！来年复攻，又割其力之所不能取而媾，此自尽之术也，不如无媾。秦虽善攻，不能取六县；赵虽不能守，终不失六城。秦倦而归，兵必罢。我以六城收天下以攻罢秦，是我失之于天下而取偿于秦也。吾国尚利，孰与坐而割地，自弱以强秦哉？今郝曰‘秦善韩、魏而攻赵者，必王之事秦不如韩、魏也’，是使王岁以六城事秦也，即坐而城尽。来年秦复求割地，王将与之乎？弗与，是弃前功而挑秦祸也；与之，则无地而给之。语曰‘强者益攻，弱者不能守’。今坐而听秦，秦兵不弊而多得地，是强秦而弱赵也。以益强之秦而割愈弱之赵，其计故不止矣。且王之地有尽而秦之求无已，以有尽之地而给无已之求，其势必无赵矣。”
赵王计未定，楼缓从秦来，赵王与楼缓计之，曰：“予秦地如毋予，孰吉？”缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓对曰：“王亦闻乎公甫文伯母乎？公甫文伯仕于鲁，病死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭也。其相室曰：‘焉有子死而弗哭者乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁，而是人不随也。今死而妇人为之自杀者二人，若是者必其于长者薄而于妇人厚也。’故从母言之，是为贤母；从妻言之，是必不免为妒妻。故其言一也，言者异则人心变矣。今臣新从秦来而言勿予，则非计也；言予之，恐王以臣为为秦也；故不敢对。使臣得为大王计，不如予之。”虞卿闻之，入见王曰：“此饰说也，王昚勿予！”楼缓闻之，往见王。王又以虞卿之言告楼缓。楼缓对曰：“不然。虞卿得其一，不得其二。夫秦、赵构难而天下皆说，何也？曰‘吾且因强而乘弱矣’。今赵兵困于秦，天下之贺战胜者则必尽在于秦矣。故不如亟割地为和，以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？故曰虞卿得其一，不得其二。愿王以此决之，勿复计也。”
虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王，而王以六城赂齐。齐，秦之深讎也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也。而齐、赵之深讎可以报矣，而示天下有能为也。王以此发声，兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。从秦为媾，韩、魏闻之，必尽重王；重王，必出重宝以先于王。则是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王曰：“善。”则使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未反，秦使者已在赵矣。楼缓闻之，亡去。赵于是封虞卿以一城。
居顷之，而魏请为从。赵孝成王召虞卿谋。过平原君，平原君曰：“愿卿之论从也。”虞卿入见王。王曰：“魏请为从。”对曰：“魏过。”王曰：“寡人固未之许。”对曰：“王过。”王曰：
“魏请从，卿曰魏过；寡人未之许，又曰寡人过，然则从终不可乎？”对曰：“臣闻小国之与大国从事也，有利则大国受其福，有败则小国受其祸。今魏以小国请其祸，而王以大国辞其福，臣故曰王过，魏亦过。窃以为从便。”王曰：“善。”乃合魏为从。
虞爱卿即以魏齐之故，不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，上采《春秋》，下观近世，曰《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》，凡八篇。以刺讥国家得失，世传之曰《虞氏春秋》。——读：《虞卿列传》；
楼昌长者有楼昌长者之想法，平阳君有平阳君之想法，郑朱公有郑朱公之想法，赵郝志士有赵郝志士之想法，还有楼缓兄弟有楼缓兄弟之想法，······；这些人们为保家卫国，救亡图存之赵国中流砥柱也。人们的想法基本一致，且形成为人们之意志。虞卿有着虞卿的想法，且形成为虞卿之意志；赵王有赵王的想法，且成为呢王之意志。
赵国之决策和决定是这叁种意志地反复比较，反复交换，反复对比，反复论证；而虞卿的想法或言意志与赵王的想法或言意志最为贴近，贴切，贴己。赵王赵国便采取呢虞卿所做的决策和决定。
这虞卿是王在这战国乱世间难得的一知己，真正的贴己，真正的王之男人。虞卿的想法或言意志与楼昌长者赵郝志士等诸位之想法或言意志，有何相同，有何不同；——到后面，赵国割六座城邑给秦，秦国正式答复来年不再攻赵。
赵王暗暗欢喜，庆幸矣。
秦王有秦王的想法，更有秦王之意志。应侯有应侯的想法，更加有应侯之意志。秦王与应侯认为灭赵之时机未到或者说最佳之灭赵时机未到。
楼昌长者，平阳君，郑朱公，赵郝志士，楼缓兄弟对秦王之意志，对应侯之意志，进而对秦国国家之意志有真正地认识或言深刻地认识；——商君之法，改进家之意志，从而改进国之意志；诸位对本国赵王之意志，对本国臣、民之意志，对本国赵国国家之意志更加有着真正地认识或言深刻地认识。诸位之言之行，诸位所作所为实际，实务，识时务也。
诸位对于其他的齐、楚、韩、魏、燕之意志都有着真正的见识或言真正地认识。
虞卿对秦王之意志，对应侯之意志，对秦国国家之意志没有真正地见识或言真正地认识。虞卿没有意识到或者说还不曾真正地觉察出真正地体会出商君变法之可怕，商君之法之可怕；虞卿更是没有意识到秦昭王、应侯之合作意志实则是上辈英烈秦孝公与商君合作意志地延续；——商君变法，改进家之意志，从而改进国之意志；这其中之家包括呢秦王室，嬴氏家族；
虞卿对于其他的齐、楚、韩、魏、燕之意志没有真正的见识或言真正地认识。
虞卿对于赵国臣、民之意志没有真正地见识或言真正地认识；对整个赵国国家意志没有真正的见识或言真正地认识。虞卿只有对赵王的想法或言意志有着深刻地认识或者说真正地认识。——赵王不在乎割地，赵王在乎秦来年不再攻赵，赵王深切、急切地期望着自己自身在位之日秦来年以后不再盯住赵死里整。——赵王求和急不可耐，求战急不可耐；求生急不可耐，求死亦急不可耐。
到后面，赵国割六城给秦，秦国正式答复之，来年不再攻赵。——赵王暗暗欢喜之，庆幸之；其实是秦国认可呢灭赵之最佳时机未到之客观事实；——不如蚕食之，更好地消化吸收；
虞爱卿热闹一场，扑上去搏得一身虚名。——到后来，终究是没有跳出自己自身所见所闻、所思所想之局限，跟着魏齐奔向魏国。魏齐自尽，虞卿则困死于大梁。
着实没必要急不可耐，慢慢读，慢慢地吃；从列传中最终读得到有关于人之意志的见识；尤其是古书，极为难得，极为可贵，宝贵；尤为我们国家，主要靠意志在挣扎，在做事，在发展，在前行；这是咱们的传统或言正统。传统中国人、正统中国人，意志惊人，有着惊人之意志；惺惺相惜，英雄识英雄，好汉敬好汉，惜之，识之，敬之，乃人之意志也。
致敬：《波斯语课》；人之意志，一念之差，而天使、魔鬼，人间、地狱，幽灵地狱。
有些事情，对人而言，不是道理使然，是意志使然。分久必合，合久必分是中国人以千年计地意志传承，是中国人以千年计地前呼后应；一念之差，会不会上演大悲剧；
家书：虞卿：
