9月6号—7号：《盛唐饬》：第四章：生死：第二节：天使：
四名兵士怔怔地望着子仪，子仪亦怔怔地看向他们。刚刚发生的万分惊险一幕让人恍若隔世，有重获新生一般。兵士们聚拢过来呢，把子仪围在中间。一行人收拾起心情，终归恢复起行程来，谨谨慎慎，小心提防着，尽力而为。
郭子仪心里头明白，其实是六个人在走。多出来的一个人看不见。但已经发生过的事故事实证明了看不见绝然不代表不存在。恰恰相反，看不见是最好的存在。子仪是个有机缘的人，郭子仪知晓现在看不见很正常，郭子仪真心衡量的是自己这一辈子能不能看得见人。也许一生看得见，也许一生看不见。看得见则自己一生得以善终矣，看不见则这一生必然为暴卒暴死。就目前而言，此时此刻这个人正站在自己面前，正看着自己，而自己这双眼睛空空如也，空荡荡空落落空洞洞。为什么？郭子仪一边走一边想，一边练一边修，为什么；一连数日，慢慢然安生自在。一日里，一行人苦行，思索，修练中，子仪耳际慢慢地响起来一片清朗，悠长的声音“你在想什么”，子仪会心一笑，低语而吟“我在想为什么”，“为什么是你”，“为什么是我”，“因为你不是别人，你便是你。”，“我便是我，所以便是我”，“对。你还在想为什么看不见我”，“正是”，“想明白否”，“似是明白，又似是还不够明了”，“你是想以术来看见我，还是想以道来见得我”，“三分术七分道以求一见。”，“你便是你也。只是如此一来，苦其一生你也未必看见得到我”，“郭子仪心甘情愿。”，“我知道。既然如此，你有苦心，我有真意。一生之中不妨一直行之一直思之，一直思之一直行之，一边事之一边思之，一边思之一边事之。活到老行到老，行到老事到老，事到老思到老，思到老见到老。”，“也罢。郭子仪亦可一生好自为之也。”，“言重了”，“子仪心底还是有一团疑惑，不知可否向先生直言以求指正。而郭子仪自身亦好有自知之明。”，“但说无妨”，“草野之间，江湖之中历来传说玄武门之变中，太宗之弟元吉眼见得大哥被杀，急转马头往回奔，当时是有机会逃脱出来，只是现场里有一隐魅居士在城门口处现了形，生生把元吉拉下马来。子仪今日今时之经历，使子仪对于此般传说难辨真假矣。疑惑之下竟然难以自明也”，“我明白，我明白。你且听我说，你便是你，你非别个人。你认为是真便是真也，你所经历为真便是真也。至于天家骨肉相残，本非天道、正道。更何况有人无所不用之其极，太宗不能不自保耳。就算元吉能逃得了一命，终究又能苟活得了几时，势已然，事已至此，情亦然。太宗一世到底对我等天下苍生如何，不容置疑也。若说真有此中居士，则定然乃天之使者，苍天之使。天使领天命，行天道，保天理，成天意，顺势而为之，助太宗早日登基而已。没有此中居士，太宗之登基亦是不过早晚间耳。这就是此等民间传说个中之真意也。而你等岂可为之惶惶惑惑，迷失自我矣。还不快快醒来”。郭子仪正身整容，足足后退三步，深深三鞠躬足，双手抱拳，凛然间沉声回禀：“太宗雄姿，千古大帝，然得天使之助，尔后愈加坚心一意，削身瘦己以肥天下苍生，终以成贞观之治而报答苍天恩惠。百余年后，可叹小吏郭子仪何德何能岂可受用这百年一遇的天使之助，郭子仪又岂敢不咬定青山不放松，碧血丹心映江红，粉骨碎身浑不怕，只留功业报苍恩。”。
“好。你等业已醒之，知之，明之。但求行之，事之，践之”，
“只叹安禄山已经得南疆援手，以术士之法可以看得见我等。到底是晚了他高不危一步矣。这也便是天意。你和禄山并存于世间，相辅相成，相生相克。一正一反，无禄山之反便无你之正，无你之正终难言禄山为反也。这安禄山全然以法术来得见于我，保得了一时，保不了一世。可叹也是个可怜人，冥冥中原来早已注定一生难以善终。这高不危对他的将军不知是相助还是相害耳，与其反叛暴毙，还不如无声无息地了断在我手里好”。
天使的另一面即魔鬼
