整个“鲁隐公时代”里，郑国和宋国，在鲁国隐公代王摄政的十一年期间，先后进行过十次大战。
宋国，除了在率先挑动的战争“东门之役”中稍有胜绩外，之后基本上都是连战连败了，直到被郑国彻底的打趴下为止。从此，宋国走向了衰落，虽然后来曾有过宋襄公复兴的回光返照，但是，在历史长河中，无非也就是昙花一现，宋国最终被驱逐出历史行列。
对郑国和宋国战争的总结，在《春秋》桓公二年期间，宋国华督给宋国国防部长孔父嘉的总结中看出：
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。
上述十一战中，除了抢劫邾国田地的一仗与郑国无关外，其他十战均是宋国与郑国的争霸战：
1，伐郑的“东门之役”；
2，再战郑国，抢劫粮食之战；
3，郑国、邾国反击，破宋首都之战；
4，伐郑，长葛包围战；
5，郑国以王命伐宋战；
6，三国联军败宋军的——菅之战；
7，宋国、卫国反击复仇战；
8，郑国消灭宋、卫、蔡三军于戴的歼灭战；
9，郑庄公练兵入侵宋国武装演习战；
10，郑国伐宋，武装游行示威战。
从第三仗郑国反击开始，之后，基本都是郑国在牵着宋国鼻子走的战争。即便，发生了宋国入郑地的情况，也是为满足郑国战略战术的需要，郑国采取避战的情形。最后，郑国在调整好国际政治布局后，以王师伐宋，开始对宋国一泻千里，痛打落水狗，宋国基本无招架之力了。
郑国和宋国争霸，贯穿整个“隐公时期”。到隐公死后，桓公继位的短暂期间，两国基本处于平稳时期，郑、宋各国国内出现重大继承纠纷事件，尤其是严重破坏了郑国的国力，这真是太遗憾了，郑庄公威武一生，最后还是没有安排好继承人的问题，导致郑国实力开始大滑坡了，这个历史的影像似乎曾经离我们不远，似曾相识的样子。
假如郑庄公不死，永远活着，可能我们看到的郑国，就不是现在历史记载的郑国了。
历史不能重复，但是可以令我们思考。
好了，“鲁隐公时代”的历史主线结束了，我们别光跟着郑庄公征伐，去腥风血雨的战斗，也看看这个时代发生的宫廷政变的阴谋诡计。
（1）庶子的无奈“鲁隐公之死”
鲁国是《春秋》历史的记录者，自然就算是地主了。
鲁国，在这段时期发生的大事也不很多，除了在郑国与宋国的争斗中和稀泥，并导致鲁国与郑国结盟外，主要的就是关于鲁隐公上位和下位的事情值得一说，其他的就是一些“礼俗”的问题，我们在结束这个时代的时候，就都放一起顺便介绍一下。
鲁隐公的“上位和下位”——
鲁国开始与宋国关系真的不错，宋国是商朝之后，可以用商朝的礼乐；鲁国是周公之后，特许可以用周朝礼乐；因此当时的诸侯国观礼都到鲁、宋两国（观商礼到宋国，观周礼到鲁国）。
有了这些基础，鲁隐公的爸爸鲁惠公，在自己的原配妻子宋国的大公主孟子，死了以后（这可不是后来的孟老夫子昂！）非常伤心，悲伤中偶尔的陪伴着欢乐，很快鲁惠公又让陪嫁一起过来的声子怀了孕，生了鲁隐公。
古代中国的兄弟排行按照：孟、伯（老大）、仲（老二）、叔（中间的很多孩子均称叔）、季（最小的孩子）的顺序排列。
这个排行，映对到女子的身上也是一样的。
因此《春秋》开篇提到的“孟子”的孟，就是指大女儿，她是谁的大女儿？这个“子”就是姓氏，当时“子姓”宋国的国姓，所以他们的女人就是：排行+姓来称呼的。孟子就是：宋国的一个姓“子”的女人，国君不会娶一个普通的女子，因此孟子不是国君的大公主，也最起码也是宋国王室宗亲的女儿。
声子，应该跟着大公主陪嫁的其他姊妹，属于第一波婚姻队伍序列里面的媵妾，第一波的正规原配夫人死了，陪驾额媵妾就可以堵抢眼，继续维持两国的姻亲关系，这也就是古代陪嫁制度的根源，主要目的就是维持鲁国和宋国的友好关系。
按照当时的习惯，男的是“称氏不称姓，女的是称姓不称氏”。因此，现在很多对古人的叫法是错误的。
“春秋时期”嫁娶女人直接关系到国君继承的一些纠纷问题，需要我们普及一下这方面的知识，以便之后的读《春秋》中迎刃而解的解决所遇到的类似问题：
妻，又称“嫡妻、正妻、夫人”，就是正牌的大老婆。中国历朝历代，妻一般只能有一个(意思同时只能有一个，但可以续娶)，当然君王例外，可以三妻六妾。在老婆的序列中，妻子的级别最高，是通过“聘”迎娶而来的，就是按照正式的婚礼程式进行，先派人到对方家里请婚(对方往往也是名门望族)，得到同意后再派专人送聘礼，然后确定迎娶的吉日。最后，女方派专人护送新娘，男方遣人迎亲，非常隆重，用八抬大轿抬进来门的。由于女方来自名门望族，往往是国君、卿大夫的的女儿，所以她生下的儿子就是本家族的“嫡子”。
女方出身的家族是否高贵，决定其婚后的地位；而母亲的地位又决定儿子的地位，嫡子就是高贵无敌，可以顺理成章的继承家产和爵位，决不是儿子的智商高低决定的，这样可以避免争嗣内讧。叫做：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
当时娶女子不是娶一个，而是有陪嫁的女子，陪嫁里辈分比较高的是夫人的姊妹，称为弟，叫女弟。可以作为继室，主要也是为了延续双方的婚姻关系，带有很大的政治因素，这样就比较的保险，可以延续双方的婚姻关系，这既是下面要说的媵妾的问题了。
媵，是指陪嫁的，“春秋时期”诸侯婚礼中有媵（ying）的制度，一般为妻的妹妹或侄女。媵非正妻，但是其所生子为嫡生子。比如：春秋中著名的“哀姜“嫁给鲁庄公的时候，其妹叔姜即陪嫁为媵，而生鲁闵公。媵是为了保证权力、财富继承而存在的，在上古时代非常普遍：《仪礼昏礼》记载“古者嫁女必以侄、娣从，谓之媵”。侄（国君的侄女）娣（陪嫁夫人的妹妹），同时还有两个和女方同姓的国家，送女儿陪嫁，也是各以娣、侄相称，这些女子都统称为“媵”。“娣侄”处于从属地位，也称为媵妾。后来随着社会发展，媵、妾合一。
纳：是另一种娶媳妇的办法，一般指攻克敌国以后，敌国诸侯公卿大家族当了俘虏，把他们的女儿或者媳妇娶过来，就叫“纳”，所以纳带有一定的征服性，听上去不是那么尊重，当然也没有什么八抬大轿了，纳妾，只是一个简单的形式而已。
嬖：就是宠幸的意思。一般是什么家族的人犯罪后，男的当奴，妻女当女仆，被主人收入房中。这个女子就叫“嬖人”，地位是最低下的，立嬖人为夫人是非礼的。
妾：主要是奴隶、仆从或是买来的贫苦人家女儿。“娶则为妻，奔则为妾”。以区别妻、妾之分，例如我们现在所说的私奔，可不是为了反抗封建压迫、追求爱情获而得成功了的意思，而是指女子永远就是处于一个妾的地位，在家族中什么地位都没有的，就是这个意思，是带有鄙视和谴责的意思。
不过“妾制”出现比媵制要晚，但延续时间更长，一直延续至民国（姨太太）。妾的地位也在不断变化，但是总体上处于半奴半妻的境况。妾的地位是由其出身决定的，因此，即便正妻早亡，妾也基本无望被扶正，除非无嫡子而妾生庶长子，那么这时为了让“庶子“升格为“嫡子“，多半会扶正，所谓“母以子贵“。
此外，在礼法中，妾的数量是有严格规定的。
《礼记》规定:“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻“。《周礼》:“王之妃百二十人:后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。“
天子可以拥有以皇后为首的一百二十个女人，皇后为嫡妻，她拥有单独与皇帝相处的资格，其它姬妾不能与丈夫独处，用现在的话说就是“办完了事，就赶快走人”的意思，纯粹的性工具而已，而且“妾”是否陪伴丈夫办事，是要经过皇后的批准的。
至于，妾在“办事”的时候，是不是有人在旁边伺候，以避免单独的和君王相处，就真的不知道了，历史没有这样的记载。
好了，说了这一大通啰嗦话，还是回到《春秋》。
鲁惠公的孟子夫人死了，为了延续两国的关系，鲁惠公又把宋国宋武公的女儿仲子娶了过来，仲子生了鲁桓公不久，爸爸鲁惠公就翘辫子了，体力再好，连着迎娶也是很危险的活动。
爸爸鲁惠公死的时候，仲子的儿子鲁桓公（嫡子）还很小，所以由媵妾声子的儿子鲁隐公（庶子）摄政，代行王位的职权。
过去继承王位的，是由正规迎娶的正房老婆的孩子继承，叫做嫡出孩子（也可以叫做贵孩子）；如果是小老婆或妾或陪房生的孩子，都叫做庶出孩子（也可叫做穷孩子），地位不如夫人大老婆生的孩子，所以就有：立嫡不立庶的说法。
因此，即便是仲子的孩子再小，也是嫡出，是可以名正言顺继承王位的。而鲁隐公当时年龄再大，也是小老婆生的孩子，是庶出，地位底下，这既是为什么鲁隐公是摄政，而不是名正言顺的鲁国国君。
公元前712年，仲子的孩子慢慢长大了。
羽父，就是在“隐公时代”很活跃的公子翚。
此期间，关于鲁国的诸多记载都与其有关系，可见其在鲁国政坛的位置。
于是，羽父就向鲁隐公提出：由其组织人员秘密的杀掉太子（仲子的儿子，后鲁桓公），让鲁隐公顺利成章的继续担任摄政的鲁国国君位置，不过有个条件就是：要由他来干执掌政务的卿士（估计类似宰相的官职）。
其实，羽父能够向鲁隐公提出这个意见，不单纯完全是为了自己，因为根据《春秋》隐公时代的记载，羽父多次参与国家重要的军事和政治行动，甚至在国君不同意的情况下，都能自行决定国家的军事行动，可见羽父已经是国家的重臣了，掌握了国家的权利核心。
而此时鲁隐公，却面临一个十分尴尬的境地，因为此时鲁隐公已经摄政十一年了，即便是在他摄政之初，太子很小，也总有长大成人的一天，鲁隐公如何面对这个问题，是越来越急迫的事情。
羽父，在鲁隐公时代，两人合作很好，一个装聋，一个做哑，羽父应该不愿意打破这个政治平衡，一旦新的国王上位，他的权利能受到怎样的冲击，还很难说。但毕竟要重新开始政治洗牌，需要经过新的腥风血雨，最好的办法就是直接将太子干死，保证鲁隐公继续执政，这对于鲁隐公来说也是一个最好的结果。
羽父，是具有政治头脑的大臣，完全也是按照政治游戏思路，在思考这个问题。
可是，鲁隐公此时表现得非常弱智，也许是多年名不正言不顺，给他的心理压力吧，他说了一段很傻的话：
我之所以摄政，是因为当时太子太小的缘故，我现在准备把王位还给太子，我已经在一个风景很优美的地方，安排人建造了别墅，准备退休养老喽！
这个话，不是不可以说，关键要看在什么时候说。如果隐公主动的找到太子或太子的妈妈，说这些话，就厉害了，太子肯定很感激你，给你养老送终，全国人民也会歌颂你，伟大的人格魅力，一片欢声笑语。
但是这句话，如果在手下重要大臣给你建议杀掉太子，让你去继承王位的建议时说，意思就完全不一样了，那就等于是：你鲁隐公成为伟大的人格道德模范，而建议之臣就卑鄙无耻，犯下了弑君之阴谋的卑鄙小人。
做大哥的，可以退休养鸟；做小弟的，却要背负随之被追杀的死亡威胁。
关键的是，羽父向隐公提出这个建议，受益最大的应该是隐公，而非是羽父；小弟衷心的为大哥着想，大哥却不管小弟的死活，自己准备退休？羽父害怕了，后悔了，心里暗骂：
这个彪子大哥，我一心一意为大哥考虑，可是大哥竟然这样的轻描淡写，一旦新的国君上位，要是知道我的这个建议，我全家都玩完了，小弟敢和大哥说这些玩命的话，就是要跟着大哥走下去。
可是，隐公这个爷爷，竟然不为小弟考虑，要退休，要还让王位，你早说，我就不和你提这个要命的建议了，这是要玩死我啊！
不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看！
羽父，心里一横，既然这样，看来我跟着鲁隐公也不会有什么前途了，而且临了，还背上个弑君的罪名，看来要换个思路救赎自己了。
对于大臣来说，最大的功劳莫过于迎立新国君上位，既然你鲁隐公不识抬举，我羽父一不做，二不休，先干死你，迎接太子上位，我还可以继续在朝中掌权。
政治是残酷的，道理是现实的。
当一个人，把自己要命的知心话都和你说的时候，你不要轻易的拒绝，要妥善处理，否则，你的朋友就是你最大的敌人。
在鲁国太子那里，羽父要找一个摄政王的错误，简直太简单了。
要知道，此时鲁国太子，才是案板上的肉，才是弱势群体，才是战战兢兢生活在死亡线上的人。可是，事态发生了反转，此时面对羽父的任何说辞，鲁太子甚至不需要说话，只是用鼓励的眼光看着羽父，就可以了，或者吟一首诗，或者点点头等等。
这样的事，羽父一旦再和太子交流，就是开弓没有回头箭了，必须要见血了。
所以，羽父利用鲁隐公祭祀时离开皇宫，住在乡下的机会，派杀手将鲁隐公杀掉，太子继位，史称：鲁桓公。
从此也结束了春秋时期鲁隐公时代，开启了鲁桓公时代。
（2）隐公时代尚未参加逐霸赛的外围队员们
齐国——
在这个时期尚属于比较安分的边疆国家，大事不多。
齐国在“隐公时代”基本没有过多的参与国际事务，主要的功劳就是牵头为郑国、宋国、卫国三家劝了一次仗，搞了个和平协定。之后参与了郑国带领的，以中央命令讨伐宋国的军事行动而已，所以说齐国此时平安无事。
顺便说一声，齐国精彩故事在下一个时代里，在此暂且不说。
楚、秦、晋等三国，此时并未参加到中原诸侯争霸赛中，属于未上场的种子选手。
秦国。
是自周王室东迁后，春秋之初，才开始受到分封而立国的国家，在各大重要诸侯国之中，是最年轻的国家。建国之初的秦国，在他国眼中，只能算是一个西陲边境的新兴小国。
秦国分封后，忙于建国立业，不亦乐乎，东征西杀，在陕西关中平原上，拼命发展，慢慢将自己的首都，一步步从陇县，发展到眉县，再到凤翔，距离西安越来越近。此时，他们哪有时间和精力去关心中原的事情。
对不起，现在的中原“诸侯争霸锦标赛”角逐，我们秦国暂不参加，因此、在春秋初期的诸侯争霸赛中可以忽略不计。
楚国。
春秋初期的楚国，已经逐渐成长起来了。
楚国在“春秋时期”首次登上历史“灯光秀”舞台的是楚武王，至于这个楚武王怎么能打，还是按照《春秋》的顺序，放到下一个“鲁桓公时代”里说吧！因为，这是发生在后面那个时代的事情。
现在，你只需要知道的：楚国并没有参加第一轮的中原诸侯争霸赛，仅是个备选的种子选手而已，就可以了。
晋国。
《春秋》从鲁隐公五年起，开始简单的记载晋国的事情，这也是本书最早记录晋国历史的开始，但是晋国的历史也很悠久。
晋国在“隐公时代”没参与国际事务，相对在国际上比较消停，打了几次国内小战争，在那个时代打几次仗，并没有什么，但是晋国存在一个历史遗留的问题，很麻烦，很闹心。这也是导致后来所谓的“小宗代大宗”的事件发生，这个历史背景也在《春秋》中很简单的回顾了一下，都属于《春秋》之前的事情，但是晋国是本书的主角，其来源和历史就有很重要的意义，我们在这里，先趁着那些晋国的明星还没上场时，就简单的介绍一下这个背景——
晋国，是因为一个玩笑而出现的国家。
“玩笑”
开什么玩笑？不过，还真不是开玩笑，是真事——
在周朝建立的周武王的时候，原来的太原地区，称为“唐”。开始，也是不服周朝灭掉商纣，毕竟唐是商朝的臣子，那时候的周朝还是造反者的身份。
后来，“唐”被周武王派遣的神勇无敌的周公，将其一举歼灭，本来事情也就这样了，被灭了，虽然有点远，但毕竟就成为周王室的国土了。
周武王死了，儿子周成王继位，他很高兴，很快乐，就是幸福来的太突然，所以在一次和弟弟在后花园玩“过家家”游戏的时候，一时兴起，就将一片桐树叶子修理成“圭”的样子（可能是古代上朝大臣用的笏板），和弟弟开玩笑：我用这个分封你喽——，说完就哈哈大笑的跑了，弟弟倒是没说什么，一场游戏一场梦吗，可是跟着的记录大王一言一行的史官不干了，找到周成王问：
准备把他弟弟封到哪里，俺好记录下来？
周成王一听，傻眼了：我靠，我们兄弟两人在玩游戏，一句玩笑话而已。
估计是史官已经把大王的玩笑记录下来了，要知道那个时候记录，可不像现在这样有笔，有橡皮，有修正液等等，那个时候是用刀子刻在竹简上。你说，史官都刻好了记录，你大王再变化，我手上那几道血口子，白割了：
“不行，你是天子，没有戏言，只要说了，我就开工雕刻，已经写好了，不能改。”这难道是导致“君无戏言”的一种理由？不知道，反正那个时候，干史官是要玩刀子的，谁都怕玩刀子的，对不对。
所以，周成王无奈，思来想去，周围也没有什么好地皮了，算了，正好刚打下来的“唐”还没人管理，就让弟弟去吧，他弟弟生下来时候叫“虞”，据说也是手掌有这个字的花纹，和好几个《春秋》记载的出生时“手上有花纹”的一样，贵人啊！所以你生孩子时，一定要看看自己孩子的手上，是不是也有花纹，万一有个“总统”的字样，岂不厉害了。
现在这个弟弟，被周成王分封到了唐地，于是称作：唐叔虞。
叔”是兄弟里面老二和老小之间的排行，翻译过来就是：“虞”是一个在唐地封国的，排行夹在兄弟之间的弟弟，叫唐叔虞。
首都是原来的“唐”地，改称“翼”，大致就是现在太原南部地区吧。
为什么后来到了隋朝末期，在太原当官造隋朝反的李渊、李世民父子，从太原进军，占领西安后，建国号称“唐”，不光是李渊曾经被封为唐王，这里还有历史的渊源，就是取决于这个古老地名。
这会儿，你明白了吧，太原最早的时候，就称为“唐”，后来变成“翼”，再后来就成为“晋”了，历史是动态发展的。
你说，这是不是因为一个“玩笑”而建国的国家，所以晋国就之后不断的发生玩笑，以至于玩笑开的很大，影响了历史的进程。
晋国立国后，经过一系列的更迭，爷爷传爸爸，爸爸传儿子，儿子传孙子，子子孙孙，多少年下来，到了周幽王玩“烽火戏诸侯”的游戏时候，晋国已经传到晋文侯的手里。
周王室东迁后，变成的东周时代，晋文侯也死了，他的儿子晋昭侯继位，新大王上位，开始分封吧，于是新大王就封他的亲叔叔“成师”到曲沃地区负责工作，成师是晋文侯的弟弟。
在那个自己亲戚比什么都重要的年代里，这都不是什么大事。
关键的是“曲沃”这地方的规模，比首都翼要大，这就很麻烦了，当时那个年代里面，地面大，意味着子民多，子民多，意味着军事潜力大。
果然，在成师封曲沃期间，晋国大臣潘父杀了晋昭侯，要迎立曲沃的成师上位，未得逞，于是来来往往一通政治和军事混战，晋国终于击退了曲沃帮，艰难的让晋昭侯的儿子继位。
但是，从此以后，以晋国首都“翼”代表的正统（即：大宗）和以晋国“曲沃”代表的偏宗（即：小宗）反目成仇，开始互掐起来了。
晋昭侯被潘父杀，迎桓叔未果；
于是，曲沃第一代大哥：桓叔“成师”对抗晋国“晋孝侯”，孝侯八年，桓叔死；
第二代曲沃大哥：桓叔的儿子“鳝“继位，史称“曲沃庄伯”，继续接过爸爸的遗志与大宗对抗。孝侯十五年，庄伯终于杀孝侯，晋人攻击庄伯，复立孝侯的弟弟（也有说是儿子的，历史记载不同，反正都是一家人）继位，称为鄂侯。
曲沃庄伯，继续发挥穷追猛打的作风，于公元前718年，曲沃庄伯纠集了郑国、邢国军队一起攻打“翼”地那个被新推举的鄂侯。
这就是《春秋》隐公五年（前718年）记载晋国历史的开始。
鄂侯，失败，逃跑到当时晋国的随地，后被人迎接的晋国的鄂地，因此被后人称作“鄂侯”，老子跑了，周天子决定立鄂侯的儿子哀侯在“翼”继位，曲沃庄伯返回曲沃。
至此，晋国的内乱还要经历一阵子，现在也没有精力参与中原的争霸赛。
至此——
秦、楚、晋三国，在春秋初期，仅是边缘性国家。
所以，在春秋初期斗争主要在：郑国、宋国、卫国、鲁国、齐国、蔡国、陈国等等之间交叉进行。
（3）《春秋》婚丧嫁娶习俗
这个话题其实很大，我们只能简单说说而已。
婚礼
古代男女嫁娶都是在黄昏举行，因此叫做昏礼。“昏”通“婚”，也就是今天“婚礼”的来源根据记载，黄昏喝酒庆祝，接着入洞房，都是晚上干的事。目前，很多地区晚上举行婚宴，就是正规的习俗流传。而有的地区变成了中午喝喜酒，举行婚礼仪式，那就是不是昏礼了，而是午礼了，开句玩笑，与时俱进才是硬道理。
古代男女结亲有六礼，也就是经过六道程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
纳采：请媒婆给提亲，男方向女方家属送点吉祥的礼物，同时女方也向媒婆或者通过了解研究男方家的情况。
问名：交换生辰八字，测算双方的凶吉。
纳吉：初步商定双方的婚姻，并将问名后的生辰更贴敬献给祖先，在请示吉凶，双方婚姻关系基本定下。
纳征：是结婚的大礼，也就是在结婚前大约一两个月的时间，男方送聘书和重礼到女方家，双方家长进行沟通，女方需要回礼，至此，双方婚姻算是正式结亲，虽然没行婚礼，女方等于是男方的人了。《春秋》很多记载就是纳金，就是纳征的意思，是决定双方的关键步骤和分水线。俗话书：给了钱了，事就定了，不能说反悔就反悔。
请期：双方商量结婚的良辰吉日。
迎亲：举行仪式，入洞房，这个大家都知道，就不用废话了。
丧礼
天子七月而丧：天子是七个月下葬，包含着死亡日期的本数，也就是从死至第七个月下葬。一般古代对尸体的保存，都是用一个大木盆方冰进行冷却的。参加吊丧的是“同规毕至”：“规”车的轮子宽度，“同规”指华夏的诸侯国们，都要前来吊丧。
诸侯是五月下葬，同盟前来，也就是说：诸侯的君王死了，不一定是全国的诸侯们都来吊孝，而是与其有同盟关系的诸侯国来吊孝。
大夫是三月下葬，同事前来奔丧，同事就不用解释了，和现在的意思差不多。
士是过月下葬，姻亲前来。
其实，这样的丧制和当时对尸体保存技术的落后，有一定关系的，君王、诸侯、大夫都是有钱人，花点钱，保存尸体，举行仪式，都是可以的。但是老百姓就不一样了，过了五期后，赶快下葬，否则经济上真受不了。
吊生：没有赶上对死者举哀的时间进行吊丧的；
《春秋左传》中经常提到“某某某预备凶事，是不和礼制的”的说法。一般就是抄一段《礼书》进行对照，至于《左传》的形成也是很复杂的，所以说不能机械的读死书。
礼仪=礼貌，古时代“礼+仪”，广义上说：“礼”是用来保守住你的国家、家庭等规则就是礼；狭义上的“凶礼”的礼，是五种：札、丧、荒、吊禬、恤礼。
札：针对瘟疫疾病，国家通常对死亡者或诊断救治。
丧：天子叫崩、诸侯叫薨、大夫叫卒、士叫不禄、庶人叫死。
荒：为了救荒而举行种种礼义。
禬、恤：对于其他国家遇有灾难时，会盟其他诸侯国一起给予帮助。
（参看礼书：祭礼，凶礼，宾礼，军礼-田猎、任命、征战、嘉礼、享礼、宴礼，昏礼-“昏”就是阴阳交替的时间，所以就是男女结婚的时间，冠礼，士20岁，庆礼等等）
以上就太高深了，不去研究了，了解一下就可以了，因为本章是《春秋》的首篇，就负有简单介绍这些小知识的责任，否则会给我们通读造成障碍。
让我们随着历史伟大的脚步，一起步入“桓公时代”，去感受魅力无穷的历史大剧。
（本章结束）
