说完了轰轰烈烈的“吴、楚争锋”的故事后，这两个国家相互舔着自己的伤口，暂时安定下来了，等着下一轮的蜕变。
而鲁国，又成了本时代故事的另一个主角儿了。
鲁国遇上了大事儿了。
鲁国的国内开始动乱，前面我们在论述“三桓”的时候，始终离不开一个主要的一桓，这就是：季孙氏。
为何季孙氏这样的厉害？似乎另外的两桓不值一提，无非就是有点关于叔孙氏外交活动的信息而已？
这主要的还是得益于当年季孙氏始祖季友的功劳。他们叔孙氏，从季友发展到现在季平子，也就是历经五代而已。
季孙氏的祖宗季友，是鲁桓公的小儿子。
《左传》甚至于专门对其进行记载，包括出生时候的状态：
说他的母亲怀孕的时候，他的父亲鲁桓公曾经让人卜，卜得“男也。其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅，季氏亡，则鲁不昌“，再让人筮，得乾卦，解作“同复于父，敬如君所“。而他出生，有文在其手曰“友“，因此给他取名友。
鲁桓公死后，鲁庄公继位，鲁桓公的另一个儿子公子庆父，虽然年长于当时的鲁君鲁庄公，但是身份不行，是庶出的公子，所以庆父为表示君大于臣，于是将自己原本是伯，降低一挡，自称：仲，史称：“共仲“。
而排列在他后面的公子牙、公子友跟着之后庄公排行，是为叔牙、季友。伯、仲、叔、季，这就是古代兄弟们的排行称呼。
在本书开始的时候，我们已经介绍了古代关于兄弟们排行的称谓，老大是伯或者孟，老二是仲，老三之后一大群公子都是叔，最后的老小称为季。
因此，这里的共仲、叔牙、季友，及体现了他们的兄弟排行的序列，也分别是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏的始祖，虽然他们都是鲁桓公所生，不过此时的势力还远远不行，还没有“三桓”之称。
鲁庄公临死前，想把王位传给儿子，只有小弟弟季友赞同，而老三叔牙（叔孙氏）却建议拥立鲁庄公的哥哥庆父继位，被鲁庄公杀死。于是，产生了继承的混乱，杀戮也从此开始，主要的凶手就是庆父，因为他有野心。这也就有了“庆父不死、鲁难未已”的故事（参看之前章节），之后是老小季友力挽狂澜，平定的鲁难，重新拥立的鲁庄公的另一个儿子继位，这就是鲁僖公。
季友是用力新君的主力。
从此以后，季孙氏就成了鲁国绝对的政权核心，而另外的两桓（现在还不称呼成为两桓，为了方便才这样说），只是因为他们的身份地位，以及鲁君不忍心断绝他们的承嗣，才给予继续的延续，这就是孟氏（庆父这一枝子），叔孙氏（叔牙这一枝子）的产生。
僖公十六年，季友卒，谥成，史称“成季“，其后立为季孙氏，又称季氏。
自此，“三桓”的角色都齐备了。
但是其中，唱主角的永远是季孙氏，因为季友的功劳太大了，国君也很信任他，但是爸爸厉害，不等于儿子就一定厉害。这不，季友的儿子就不怎么行，成季死后，鲁国的政权被庄公的儿子遂执掌。
公子遂，谥襄，史称襄仲，姬姓，东门氏。
东门氏执政，先后把与之争权的孟孙氏、叔孙氏打败，独霸鲁国。
作为三桓之一的季孙氏怎么办呢?
当时是成季（季友）的孙子行父当家，他乖乖地依附在东门氏之下，兢兢业业地干活。
季孙行父，谥文，史称季文子。他是成季的孙子。始见于《春秋·文公六年》:“夏，季孙行父如陈。“这个季孙氏的第三代，比较贤良，做事很低调，尤其是对老百姓很好，受到了鲁国百姓的支持。
恰好掌握鲁国朝政的东门氏，也从开山鼻祖公子遂（前600年，东门襄仲寿终正寝，其子公孙归父代父为卿，参与国政。）传到了公孙归父这里。这个人命运太不好了，之前因为东门氏把持朝政，让国君无法正常的参政，已经引起了鲁国百姓的愤怒，从心里想起了当年季孙氏扶持鲁国的功劳，于是也就将希望寄托在了这一代的季孙氏身上了，而季孙行父按兵不动，等待机会。
前591年，东门氏的公孙归父奉命出访晋国，期望以晋国之力，对付三桓。不想在公孙归父回国途中，鲁宣公一命呜呼，季文子乘机发动政变，驱除东门氏，拥立的新的国君。公孙归父无家可归，投奔齐国，退出鲁国政坛。
从此季孙氏再次获得巨大的拥立之功，正式成为的鲁国的第一执政大臣，开始把持朝政。
鲁襄公五年，季文子卒，子宿立，是为季武子。
季武子的孙子就是季孙意如，也就是本章之前和鲁国国君相互掐架的季平子。他牢牢的把持住了得来不易的权利，与鲁君形成了对抗，鲁昭公无奈私下讨伐季平子，没有成功，导致鲁昭公流亡在外，直到死亡，季平子仍然掌握鲁国的朝政。
好了，说到这里，我们的故事就发展到了现在的时候。
鲁定公五年，六月十七日，季孙氏宗主季平子意如，在巡视完“东野”，返回鲁国国都的路上突然病死了。
他是整个炮制当年鲁昭公流浪的元凶。
执掌季孙氏家族的兵权的家臣阳虎，随着季平子的死亡，从一个默默无闻的家臣，突然变成了明星，一下子就登上了历史的舞台，成为了历史名人。
阳虎，在当年季平子与鲁昭公之间的政治动乱中，阳虎逐渐的掌握了季孙氏的的兵权，但是在季平子的控制下，阳虎还算是十分的老实，毕竟是老首长的上下级关系，所以季平子死后，阳虎就打算用“玙璠之玉”为季平子殉葬。
玙璠，其实就是君王下葬所佩戴的美玉，这不单纯是个贵重的物件，这是一种高规格的礼制，让季平子佩戴下葬，就是采用君王的礼制进行丧葬的意思。因为，在阳虎看来，在鲁昭公流浪的期间，季平子一直代替着鲁君的位置治理国家，执掌着鲁国的朝政，所以阳虎想按照君王的规格来丧葬季平子。
但是，另一个季孙氏的家臣仲粱怀却不同意，他比较传统，建议按照宗主的地位，用改变丧葬的步伐和佩玉，来安葬季平子，这里面说的美玉好理解，就是多放一点美玉就行了，别超出君王的规制，但是“步伐”是什么意思？
过去春秋时代，按照死亡人员地位高低，在抬着棺椁送葬的时候，抬棺行走的步伐是不一样的，越是地位高的人，行走的步伐就越慢，表示沉痛的哀悼之意。比如：君王送葬的步伐，就是要按照“一步跨”的规矩执行，也就是前进一步后，另一步向前迈进时，应该压在已经前进脚面的半个脚面的距离，估计就好像是，现在单腿一步步的向前走的样子，缓缓的行走。
如果是大臣送葬，就是另一种“一步跨”的方式，即第二步压在前一个脚面的位置，缓慢的节奏行走，速度就快了一些。
如果是带有武职的人死亡，又是更为快的“一步跨”方式了，即第二步的脚，也向前跨出，就是小步轮番前进的样子，所谓的正常步速行走。
这样你就明白了，君王的棺椁走的很慢，大臣的棺椁走的中速，武将的棺椁，就走的很快。
仲粱怀的意思就是按照君王的规格，用最慢的方式送葬，来丧葬季平子，这样稍微提升一下丧葬的规制，也算是对主人的褒奖，这就是他提出来的“改步改玉”的建议。
阳虎很是生气，认为仲粱怀不尊重季平子，磨灭了季平子执掌国家操劳的功绩，于是就打算驱逐仲粱怀，阳虎找到另一个担任季孙氏采邑费邑的邑宰公山不狃，说了自己的想法，希望得到他的支持。
但是，公山不狃说：“仲粱怀是为了现在鲁国国君着想，如果季平子按照国君的待遇丧葬，对新上任的鲁定公怎么交代，他是没有过错的，不要因此而怨恨他。”
矛盾就这样的产生了，从表面上来看，这仅是对一个丧葬礼节的争论，其实内含着对季孙氏家族权利的争夺，也是对鲁国执政权利的暗中争斗。
暗流涌动，季孙氏的家族开始动乱了，季孙氏家族的动乱，也就是鲁国的动乱，于是就上演了一场惊心动波的斗争。
