底子也就是质，人们一直希望对人类能有所分类，是对本质的追求。
你是你，你不是他，他是他，他不是我。人和人之间不一样，相貌、性格、传承和修养，这个不同，有后天的不同也有先天的不同。
后天先天共同指向灵的不同。
后天能够影响先天，比如某些信条、某些一生的坚守，那些刻在骨子里、流淌在血液中的东西。这些东西会影响先天，也会成为先天，一是血液的遗传，就是对于后裔的影响，这个遗传，遗传了祖上的遗传，也加上了自己的遗传，自内而外。
一是家教的沿袭和固守，自外而内，对待身体的态度，对于心和灵的态度。一方面是自己能够影响到自己的先天，一方面是影响后裔的先天。
先天不是一成不变，能够日益地丰富和有所偏离，偏向于更好一些或者回落了一些。而如果再往上推，推到久远，就一定有一些质的存在，也就是基础或者叫底子。
人和人的不同是血的不同，是灵的不同。
灵的不同是大方面的原因，血的不同只是小方面的原因，也就是是否更方便地接近灵，灵对于自己的启示，更敏感，在别人很难的事情对于自己很容易。
什么样的人更容易一些，就对于归类有了兴趣。
对人格的分类很常见，五格九格十二格，考虑的是意向性和发生出来的趋向。对于血格也可能就是说的粘液质、抑郁质、多血质和胆汁质，这个分法有时候觉得欠缺了一点，虽然这四种血质不是纯粹的，这个有一点那个有一点，有一个是较为显著的，但还是不够，有的质超出了这个“常规”。
这才有了神经质这个补充，神经又一质，是用神经来表现精神。
手碰到滚烫的东西或扎了刺会立马缩回去，想都不想。但有的人受了什么刺激，不但不缩反而去更加触摸和扎刺。不按常理出牌，就说这是神经的又一个质，有的也叫第五质。
神经质有些违反常规，天然的肯定不太可能，那就是接受过什么改变，而多数是自己有意的改变。就像对于人事物的态度，独出心裁，别具一格。
血格不是血型，血型已经很普世，有专门的说道和论述，都是在理想的情况之下的模拟。现实的不同是又加上了人格的因素，尤其是精神的因素。
精神是会变的。
血液不会变，这几乎就是板上钉钉的事情。然而果真如此吗？
血的第一个特征是血有大用，和生命息息相关，也就是和灵有关。是一种滋养和养料，又是围墙和护卫。它有转化的功能，也就是转化为灵自己的，是灵合适的土壤，是一个脉系的，就像生命孕育之初的量体裁衣。
这是它自己的，它只认它，可以自由出入，无尽徜徉，如同拿着锁往钥匙上凑，制造法阵的人在自己的法阵之间畅通无阻。
血的第二个特征是加过密，这个密是血密也是灵密。
也就是每一个人都是一组密码，死了密码都还在，不是谁拿去了就能用的。灵密也就是血密、气密、生命之密。
解密有两种方法，往外和往内，自己从里面打开，推门而出或者插入钥匙，锁开了，密码显露无遗。
其中一是人的自愿，身愿和心愿，一是灵愿，人和灵签订了某个协议，拿到了密码。不到万不得已，不会有铁锁和密码的说法，意思是还没有靠近，距离着门远着呢，先要从外围进入到内围这里来。
开了门就是开了库房，解了密秘密就会大白，这时候要更加谨慎。一是灵的谨慎一是个人的谨慎，个人经过灵而谨慎，灵通过个人而谨慎，在解密的同时还要加密。
就如同说的，有的人找到了挣金币的门道，还要为金币加上密码，洗白或者隐藏，否则金币就不一定是自己的，使用周转和加密解密。如果自己有秘密，这个秘密被破解了，不论是否是要挟提醒和威逼利诱，就要为另一个秘密付出代价，也可能是身败名裂。
有的秘密是多余的，不是大密而只是小密。
解密加密要用到五行之轮，就在生克之间，同时它们本身也和血液有关。身有五行心有五行，灵也可以安一个五行，五行是工具，但必须用心意来发动，用灵意来作为种子。
人是灵的用，灵也是人的用。
感恩和敬畏的意思是心里有，心里去获得感情。感恩是有得感，也感出来了什么。敬畏也不是趴在地上不动了，还要抬起头来，怀抱着敬畏之心去走向敬畏，敬的畏的是什么，如何才能更敬畏，敬畏后面是不是还存在敬畏。
怕的是近之则不逊，远之则怨，不庄重而带有世间的狎弄之情。
自己如何对待别人，别人就会如何对待自己，这是真的。一定不要说大多数的别人都会以德报怨，翻脸无情，只是对待错了人，这个别人是自己，也是自己的灵。
天理昭彰是说的这个天理，就会报应不爽，你怎样对待它也就是对待自己，它就会怎么来对待你，自己对待自己。
还是说到自己，自己非常多的面临死亡都被解救，只是自己并不知道，不知道那些救护者、抵御者。
救护者、抵御者随时随地都在，有现实世界中的人，有隐在空气、草木、水和光之中的人，也有心人和灵人，或者很大，或者很小。
大如山、天，小如微粒、意念。
又可以表现为一句话，一个眼神，一个声响，一口粮食，思念和读书，温柔以待和义薄云天。
也可以是反向的遭遇白眼和蔑视，被打被愚弄，心痛和心里的哭泣，悲凉和悔恨，爱的丢失和遗忘，天灾和远远近近的人祸。
这些人容易辨识，他们是“一伙”的，他们都有印记，如果“见”到就一定认得出来，不管什么感觉都是不隔的感觉，就像另一个自己一样，但知道他们在能力上远远地高于自己。
能力是身力、心力、灵力的综合运用。
大多数事件都不知道，不知道那些战斗和战争，伟岸崇高和平易温暖。
就算知道了，也以为是应该的，不会去感谢谁，就像生命、空气、阳光、水和风景、粮食。
有时候是真真切切地知道和看到，不管好坏都和自己有关，一定和自己有关。
福祸无门，惟人自召。
好是自己带来的，不好也是自己带来的，是在本来之上附加的好与不好。好是好的，明心净性，见到自己本来面目，从身从心而从灵，九霄云外和八荒六合。
心闲三地，身轻一羽，灵台空明。
聚散两依依，智慧和能量并存，情感和记忆一体，光明和黑暗同光，时间和空间交融。
不好，在知道它是不好的时候要弃邪归正，化敌为友，痛改前非。只有觉醒才知道好与不好，以善心善念善路善灵为念才分得出好歹，生命如歌，用自己最美的声音唱出来。
善于和能够自渡才有他渡。
自渡的时候也就是他渡。
自渡和他渡如果说得小些，就是灵意的笼罩，一边是自己一边是灵，自己必须去沾了灵的光才有光。
这时候他渡和自渡才会互为前提，不可能只有一边。
如同苦苦祷告，拿走我的病痛吧，让我的病根病源都脱落干净。真心实意地祈求和代求，求得大能者、圣者的允诺。
这没有错，但是在自己也得用功，也就是真心和实意，心意真实，化无形为有形。去找病看到病，看到病被分解和消失，烟消云散。深深的呼吸和搬运，两手排外，或者大水把自己贯彻而流向无何有之地，甩出或者就地化解。
病灶被新的机能和灵意所占领，坏事还要变成好事，以念为念，借尸还魂，凯旋而归或者日积月累，自净其意而终于更上层楼。
人常走在这样的边缘，边缘就是余地。站稳一个脚跟再去站稳另一个脚跟，这和真实没有什么两样，只是被人看起来像是虚无，无真就凝不成实，无实就没有真，真实是真实也是实真。
这样的功处处皆有，皆可下手，如生老病死和一切烦恼杂乱，也就是烦恼处即真谛处。人都是有限的，不断地净化就会来到限的边缘。
站在生人的背后就是站在死人的面前。
站在死人的背后也就是站在生人的面前。
弄点吃的，情感就是弄点吃的，面对“杀人”、“越货”、侮辱、谩骂和留点心、提点神，耕种以及站在时间的道路之中。
存在，存在就是权力。
存在之上，我才觉得我可以回答你和不回答你，我有我的权力和自由。
在此之上和之下，才是我的能够，能够一定是借口，这和心情有关。
人会丢了存活、存在的善良，丢了自己的灵性和生命，虽然点点滴滴，但架不住聚少成多。朝朝暮暮，朝三暮四，朝丢三魂暮丢七魄，没有多少事情可以重来，心情已经在丢中而丢。
只剩下生命的惯性和顽强。
魔王第七把刀对魔王第七护法说，开始！
