在七把刀的心中有一个很深的意念，这个意念也在后来深刻地影响着七护法。就是有一本书或者有一个人存在，深刻地揭示着生命，是人类生命的说明书，有关生命独一无二的指南。
书本被翻译成各种文字，准确无误，就好像从自己的心里流淌出来的一样，没有转译的错漏，变成了自己的东西。按着书本的指示自身而心而灵，可以把生命调整到一个相当的高度。
这种情况存在的实际情况不多，这是知道，知道有多知道，不知道就有多不知道。有一层不知道就会变成软泥，和知道有了一层关系。
这时候的不知道是对于知道的精确误解。
不知道变成知道才有对于这个知道的审视，和原旧的知道有了比较和监视。
知道带来两种后果，一种是知道得太过熟悉，熟悉产生了模糊也就是对熟悉产生了异议，太阳是我的，月亮是我的，水和空气、大地都应该是我的，我的人民我操纵，操纵我的人民来操纵别国的人民。
一种是熟悉成为了一种意识，也相对的固化，提到富有就是奢侈，提到安逸就是无所事事，任意妄为，提到力量和能量就是天上地下唯我独尊。是人人为我，才有了我才成就了我，然而我为人人？
觉得人人为我这是应该的，或者开始我想着的，却渐渐忘了，我不再是我，我忘了这个初衷。
而且知道和不知道的路之间有了歪曲，知道的已经不知道，不知道是错误的不知道。
产生、发展和结果都存在着歪曲和误区，已经不是歪曲和误区，被一种理直气壮所代替，如人不为己天诛地灭。人不为己，天诛地灭说的是生命的己，生命之树没有长成参天大树，没有和天、地连接为一体，天地就会来灭之诛之。
不是私欲或者说不仅仅是私欲，在物质世界或者意识世界上的争，影响和模糊灵的争。忘了有灵这一件事情，用物质解释物质、用意识解释意识，故意地掀起认真的态度来。
说善恶不同源，善的来源于善，恶的来源于恶，是不同的路经。
善恶不是善恶，后天，层而下之才有了善恶才叫善恶。
恶毒地笑着造成人的分裂，在人的阶段和事情的某些层面上大声叫嚣，善是自欺欺人而恶才是洋洋洒洒的爽利，从而埋了、绝了善的路，而大张旗鼓了恶的道路。
恶的道路有人拥护，而善的道路为了谦卑的原因，总是一让再让，这也是善的本质。
不会给人时间、空间和心情让人看到结局和真相，一生而已，较真了也是痛苦。你可以不痛苦，把你的痛苦和纠结卖给我，这就是典当，从此你忘了你自己。
大多数人都是忘记自己的人，在区别对待的蒙蔽下，善良很好，但是善良扎不下根来。恶不好，众多的恶人也没什么不好，就走了违心的道路，一次违心就是次次违心，回头很难。
这时候就算书上说了，这是蒙蔽，是障眼法，但人们宁肯活在障眼法之中，轰轰烈烈和彩旗飘飘地洪流而去。
有这样一本书，这本书已经面目全非，前提是被注定了的人世是恶的。
若不是圣者说，这本书的任何一个字都不能更改，不能增一个字也不能减一个字，早就没有这本书了。这本书上有祝福也有诅咒，有应许也有毁灭，针对于不同的人。
身人心人和灵人。
只要是人，形体上和心的某一部分上和灵的少一些部分上，我不会去分清伪装和不伪装，虽然我知道，长久的伪装就是不伪装，长久的不伪装也是伪装。拔起和摧毁有一个限度，这个限度是内在的。
是书本本身的善和恶达到的某种程度。
善怕毁灭，恶更怕毁灭，要知道有时候或者说是很多时候是恶给了善一步路走，不是善给了恶道路。正是从这个意义上说善是自由的，想怎么善就怎么善，想什么时候善就什么时候善。
善没有主张，而恶却经过了精确的计算。
善是一直的而恶总是突如其来，恶的恶果是明目张胆的陷阱，首先是戕灭生命其次是误导生命再次是委屈生命，造成一个塌方和崩溃，然后山头上布满了研究者的营盘。都有自己的授意，也都有自己的欺骗。
明明白白的一本书被解释得这本书很另类，只是一家之谈，谁不是为了生命呢，生命是拥有生命者的生命，要依据于现实。
而现实不是道场，只要回到了现实，人的眼睛就模糊了。千方百计地就人论人，就事说事。
因为恶就代表了现实。
现实只是现实的一个层面，现实只是一个玉珏，只有半边，或者是有缺口的玉叫玦，那逃出去的一线才是最重要的灵魂。
心追随着现实，心也只有一半或者缺失了最重要的部分。
都不能拿到灵的面前来，灵要的是全部，小有小成、中有中成、大有大成。只要灵并列上来就是小成，道法的百日筑基与此不谋而合，琴瑟和谐。灵的意思就是意识的真实，意识的真实才能找到灵的真实。
我宁愿每天都在大风中步履艰难，我感觉到了你。每一场雨和晴朗天气下的星光感觉到了你的呼吸，我步行在人们步行的街道上，感觉到了你的注视。我吃饭和喝水，工作和厌恶工作，都把温柔给了别人，人们感受到了温柔以待。
你就是远方，是所有的接纳和面对懂的懂、面对不懂的不懂，不想打扰到人们的片刻安宁和他们已经准备好了的当头棒喝和震耳欲聋。
谁伺候谁呢，我们伺候的是同一个人，也就是我们温柔的内心。
温柔都不要击破，这一点也不算委屈，只要不歪曲委屈就是自由的道路。养虎为患也得养，狐假虎威也得狐，这其实就是关于艺术的真谛和文学的磅礴之气。
不忍心破坏了心中的满天阳光或者一片月华，也给你看到，你可以幸福地看到也可以讨厌和嫌弃地冷眼，我的还将是我的，只是与你无份。
这本书一再走下神坛，不得不说世间的语言，但是还请不要忘了生命。生命是最后的依仗也是最早的铺垫，等把生命的诸多形式熬尽了，我们自己就成了油锅。
自己的炉子自己的锅，烈火烹油或者釜底抽薪或者扬汤止沸，别人只是借口，人们将只有自己的结果。
焚身或者以锅为海，以火为羽翼，以生命为念，脱离了生命却又有了生命。
这本书很苦难，历史没有不苦难的，时空情是一个苦难体。一一分开，就像是分开血肉，伤筋动骨和扒皮抽筋，看看谁在时间之中谁在空间之内谁是人们的心情，大情小情和内情外请，身情心情和灵情，我芥子之内的长情和留情，宇宙空虚中的徜徉和徘徊。
痛苦的不是我自己，有情皆苦，无情则亡。怕的是我的苦你们品尝不到，而你们的苦我已经刻骨铭心。
一定要知道，刻骨铭心不是刻铭的自己的骨和心，而是人们刻的铭的有关你的骨和心，别人证明了你自己。
这个人可以是很多人，也可能只是一个人，一个永恒的人。
永恒的人才配是这个人，它铭刻的是所有的人，不管从什么时候开始和到什么时候结束。每一个人都指向它，它关系到所有的人。
书本上记载着这个人。
书本保留了下来，但对于书本的解释又开始波诡云谲，一方面是迫于外部的力量，一方面是内部力量的独行其是，一方面是接受和理解力量的疏疏散散。
迫于外部的力量也不会更改，头可断血可流志不可移，只是不再讲了，越来越多的人不讲了。讲灵命讲身命，不再讲心命，缺少了中间的环节，意识渐次枯萎，中间的桥梁被冲塌了，冲跑了，埋在了深深的河底。
内部力量的制约在于也知道讲的是一个人，一个影响世界和影响生命的人，但不能和身和灵联系起来，又缺少了一个环节。它是人，它的灵是后来来的中保师，它的身在天上，是万古一身，谁也离不开这个身，这个身正是生命的基础。
自己是人是心是意识。
中间不能本末倒置，把原先的身认为是灵，中保师是能感动人的心，自己是普普通通的人。在后来或许是这样，在这时候不是如此。
一个层次就有一个颠倒，身心灵的颠倒。
翻来覆去说的人的复活的重点就是颠倒之颠倒，我是你的时候你是他，我是他的时候他是你，他是你的时候你又是我。
我就只能是二，我是你，我也是他。同样，他是我也是你，你是他也是我。
这是一种分离，万缘聚合，万人唯一，万事一体，万心一心，万灵一灵，我们将是一体，那时候才叫做永恒和永远。
理解的力量是借助的力量，缺什么补什么。人到底缺少的是什么，缺少的是生命，生命是全部的拥有，要身有身、要心有心、要灵有灵。
人自己就是三位一体。
书本每个人都可以看，只要识字就能看，看不明白就要央求老师讲解，一定要信但又不足信。信的是形式不是内容，为信而信；或者信的是内容，内容带动了形式，形式只是言语道断的一种微妙连接。
不要了形式或者不要了内容，形式就是真形式，内容就是真内容。你偏于形式，我偏于内容，或者一体而同进，看着你怎么理解。
是对生命的理解，用自己的生命来印证身心灵的生命，形式和内容已经远去，只有气血和灵性，甚至没有气血和灵性，气血尽和灵性尽。尽无所尽，无尽有尽，一尽独存。
一是一一是二一是三，反过来也一样，如此地反复。
这时候的老师叫尽师。
尽师躲在意识的深处，但它的发声也许是人类的发声，故“三人行，必有我师焉。”这才有了后来的“择其善者而从之，其不善者而改之。”
在具体的或者平衡中的身心灵中，必有一者是不善的，也必有一者是善的。
这是心眼看到的参差不齐。
其遥遥如参商。
