（一）
昔帝轩刻舆几以弼违①，大禹勒筍簴而招谏②。成汤盘盂③，著“日新”
之规④；武王《户》、《席》⑤，题必戒之训⑥。周公“慎言”于《金人》⑦，仲尼“革容”于欹器⑧，则先圣鉴戒⑨，其来久矣。故铭者，名也，观器必也正名⑩，审用贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楛矢，“令德”
之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于庸器，“计功”之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，“称伐”之类也。若乃飞廉有石椁之锡，灵公有蒿里之谥；铭发幽石，吁可怪矣！赵灵勒迹于番吾，秦昭刻博于华山，夸诞示后，吁可笑也！详观众例，铭义见矣。至于始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉。若班固《燕然》之勒，张昶《华阴》之碣，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。桥公之《钺》，吐纳典谟；朱穆之《鼎》，全成碑文，溺所长也。至如敬通杂器，准矱戒铭，而事非其物，繁略违中。崔骃品物，赞多戒少；李尤积篇，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文九宝，器利辞钝。唯张载《剑阁》，其才清采。迅足骎骎，后发前至；勒铭岷、汉，得其宜矣。
【注释】
①帝轩：指黄帝，传说中的古代帝王。舆：车箱。几：案。相传黄帝在舆、几上刻有铭文。《路史·疏仡（yì意）纪》所载黄帝《中几之铭》，显然是后人伪托。弼（bì必）违：纠正过失。弼：辅正。②大禹：即夏禹，夏王朝的第一个帝王。勒：刻。筍簴（sǔnjù损具）：即簨簴，钟磐的架子，横木叫筍，旁柱叫簴。《鬻（yù玉）子》所载夏禹在簨簴上刻的铭文，也是后人伪托的。谏：规劝的意见。③成汤：商王朝的第一个帝王。盘盂：食器。这里指传为汤的《盘铭》。④日新：《礼记·大学》载汤的《盘铭》是：
“苟日新，日日新，又日新。”这个铭文也是后人伪托的。规：劝正。⑤武王：周武王，周王朝的第一个帝王。《户》《席》：指《户铭》、《席囚端铭》，均载《大戴礼记·武王践昨》，也是后人伪托。⑥必戒之训：指周武王铭文中所讲必须警戒的教训，如《席四端铭》中的“安乐必敬”、“无行可悔”等。⑦周公：周武王之弟，名旦，周初重要功臣。《金人》：《说苑·敬慎》篇说孔子曾在周朝太庙陛前看到金人（铜像），背上刻有铭文，即《金人铭》。全文以多言为戒，第一句是“我古之慎言人也”。此铭传为黄帝六铭之一，自然是伪托；刘勰认为是周公所作，可能由于此铜像是周初铸成；铭文中的“安乐必戒，无行所悔”等句子，和传为周武王所作铭文中的“安乐必敬”、“无行可悔”相似。⑧仲尼：孔子字仲尼。革容：脸色因激动而变化。《淮甫子·道应训》中说，孔子在鲁桓公庙见到欹（qī欺）器而“革容”。敬器：古代贵族宗庙中的器具，空的时候是倾斜的，盛水适中就正立，盛水过多就倾覆。孔子见效器的故事，最先见于《荀子·宥坐》，其中有鲁桓公庙守庙者向孔子解释的话：“此盖为宥坐之器。”宥同右，宥坐即置于座右。纪昀谓“欹器不言有铭，此句未详”。其实，欹器本身就是放在座侧以为警戒之物。汉以后的《座右铭》正取此意。⑨先圣：指上述黄帝、夏禹、商汤、周武王、周公、孔子等。⑩“观器”二句：唐写本作：
“亲器必名焉，正名审用，贵乎慎德。”“亲器”误，仍应为“观器”。译文据“观器必名焉，正名审用，贵乎慎德”。正名：孔子针对春秋末年的政局，提出“必也正名”（《论语·子路》）的主张，原指正定人与人之间关系的名分。这里借指正定器物的名称。审：明。慎德：谨慎之德。臧武仲：春秋时鲁国的大夫。他论铭的话，见《左传·襄公十九年》。原话是：
“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大人称伐。”令德：美德。这里指铭其美德。称伐：指铭其征伐之劳。九牧：九州之长。金鼎：《左传·宣公三年》中说，夏王曾使九州之长献金属铸鼎。这里也未提到鼎铭，只说鼎上铸了百物之形。肃慎：古国名。约在黑龙江省东南部。楛（hù户）矢：箭。楛：木名，茎可做箭杆。《国语·鲁语》说，周武王时，肃慎国进献楛矢，为了垂示后代，曾在箭上刻了铭文。令德之事：《左传·宣公三年》说，由于“夏之方有德”，所以九州牧献金铸鼎；《国语·鲁语下》说，周武王“欲昭其令德之致远”，才在箭上刻铭。所以说二例都是有关“令德之事”。吕望：本姓姜，名尚，周初重要功臣。昆吾：传为古代产铁山名，也是善冶铁的工匠名。蔡邕《铭论》中讲到，吕望为周太师，“其功铭于昆吾之冶”。铭文今不存。仲山：指仲山甫，周宣王时的卿士。镂（lòu漏）：雕刻。绩：功。庸器：记功的铜器。《后汉书·窦宪传》载有仲山甫的鼎铭。魏颗：春秋时晋国将领。《国语·晋语七》载晋悼公说，魏颗因打败秦军，曾刻其功劳于景公钟上。景钟：即景公钟。这个铭文今不传。孔悝（kuī亏）：春秋时卫国大夫。《礼记·祭统》载孔悝的《鼎铭》，赞美其祖先的功绩。勤：劳苦。《鼎铭》中有“其勤公家，夙夜不解（懈）”等话。飞廉：有的史书作“蜚廉”，商纣王的臣下，秦国的祖先。《史记·秦本纪》载周灭纣后，蜚廉在霍山筑坛祭纣王时，得到一个刻有铭文的石椁，铭文说此椁是天赐给蜚廉的。椁：棺材的套棺。锡：赏赐。
灵公：指春秋时卫灵公。《庄子·则阳》中说，卫灵公死后，在掘土埋葬时，发现地下一口刻有铭文的石椁，铭文说：灵公将夺得这个葬地。蒿（hāo好阴）里，在泰山下，相传是人死后聚集的地方。谥（shì市）：帝王死后加以封号。“灵公”是谥号，石椁上的铭文，已有“灵公”这个谥号。幽石：
指埋藏在地下的石椁。吁（xū需）：表示怀疑的惊叹声。可怪：飞廉与卫灵公两个传说都荒唐无稽，刘勰并不相信。赵灵：指战国时赵武灵王，自号主父。番（pán盘）吾：在今河北平山县南。《韩非子·外储说左上》说，赵武灵王曾派人在番吾山上刻一个宽三尺、长五尺的大脚印，并刻上“主父常（尝）游于此”几个字。秦昭：指战国时秦昭王。博：古代一种棋局游戏。华山：在今陕西东部。《韩非子·外储说左上》又说，秦昭王曾叫人到山上用松柏之心做个大型局戏，并刻上“昭王常（尝）与天神博于此”
几个字。诞：虚妄不实。始皇：即秦始皇。岳：指泰山等山岳。《史记·秦始皇本纪》中载有《泰山刻石》、《琅玡台刻石》等，都是李斯写以歌颂秦始皇的。疏通：指文辞畅达。班固：字孟坚，东汉初年史学家、文学家，《燕（yān烟）然》：指班固的《封燕然山铭》。这篇铭是歌颂窦宪北征的功绩。载《文选》卷五十六及《后汉书，窦宪传》。燕然山：在今蒙古人民共和国。张昶（chǎng厂）：字文舒，汉末作家。《华阴》：指张昶（一作张旭）的《西岳华山堂阙碑铭》。华山在华阴（今陕西华阴县）之南，所以用华阴指华山。碣（jié节）：圆顶形的石碑。序亦盛：班固的《封燕然山铭》，和张昶的《西岳华山堂阙碑铭》，都有很长的序文。
蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē阶），汉末著名学者、文学家，以长于碑铭称著。桥公：名玄，字公祖，汉末大官僚。《钺》：蔡邕有《黄钺铭》，歌颂桥玄为度辽将军时的安边之功。铭存，见《全后汉文》卷七十四。钺（yuè月）：兵器，似斧。吐纳：指模仿。典谟：指《尚书》，因其中有《尧典》、《皋陶（yáo摇）谟》等篇。朱穆：字公叔，东汉中年文人。蔡邕的《鼎铭》是歌颂朱穆的。铭存，载《全后汉文》卷七十四。全成碑文，《鼎铭》叙朱穆的家世及其一生经历，和碑体已完全一样了。溺（nì逆）所长：蔡邕特长于写碑文（参看本书《诔碑》篇），《全后汉文》辑其碑文四十余篇。溺：沉迷，溺爱，指蔡邕惯于写碑文。敬通：冯衍字敬通，东汉初年作家。杂器：指他的《刀阳铭》、《刀阴铭》、《杖铭》、《车铭》等，见《全后汉文》卷二十。矱（yuē曰）：法度，这里作动词用。戒铭，唐写本作“武铭”，指传为周武王的《席四端铭》、《杖铭》等。译文据“武铭”。崔骃（yīn音）：字亭伯，东汉中年作家。品：评量。崔骃有《樽铭》、《刀剑铭》、《扇铭》等，见《全后汉文》卷四十四。李尤：字伯仁，东汉中年作家。《全后汉文》卷五十辑其尚存铭文，有《河铭》、《洛铭》第八十四篇。义俭：内容很少，意义不大。蓍（shī师）龟：占卜用的蓍草和龟甲。这里指李尤有关蓍龟的铭文，今不存。博弈（yì意）：围棋。这里指李尤的《围棋铭》，今存。衡斛（hú胡）：衡量之器。这里指李尤的《权衡铭》，今存。斛：十斗。嘉量：量器名。《周礼·考工记》所载量铭中说：“嘉量既成，以观（示）四国；永启厥后，兹器维则。”刘勰在这里以“嘉量”和“神物”并用，指好的量器。臼（jiù旧）杵（chǔ楚）：唐写本作“杵臼”，舂米用的器具。这里指李尤有关杵臼的铭文，今不存。闲：即娴，熟练。魏文：魏文帝曹丕，字子桓，三国时作家。九宝：曹丕《典论·剑铭》中讲到九种宝器：三把剑、三把马刀、两把匕首和一把露陌刀。这里是用“九宝”指《剑铭》。铭存不完。辞钝：
文辞一般化。钝：质鲁。张载：字孟阳，西晋作家。剑阁：在今四川北部大小剑山之间。这里指张载的《剑阁铭》。铭文载《文选》卷五十六、《晋书·张载传》。骎骎（qīn亲）：马跑得快的样子。这里借喻张载的文才。
张载是很平庸的作家，刘勰的评价有些过分。勒铭：唐写本作“诏铭”，译文据“诏铭”。岷、汉：岷山和汉水，今四川、陕西之间的地区。《晋书·张载传》中讲到，张载的《剑阁铭》，“武帝遣使镌（刻）之于剑阁山”。
【译文】
