第三十章：在太阳最早升起的地方
从外地乘车进入云南，再从昆明进入丽江，然后拐入香格里拉，如同徒步连攀三级天梯。开始时耳塞，然后是疲劳、头晕、呼吸困难、脑闷等接踵而至，这就是所谓的高原反映，尽管因人而异，但不可避免。
云南地处我国的西南边陲，北回归线横贯本省南部，尤其是香格里拉，所以被称为太阳最早升起的地方。云南平均海拔2000米左右，最高海拔6740米，最抵海拔也达76。4米。在海拨1800米的昆明市，大多数人就开始有耳塞的感觉，尽管导游教了我们许多新招，但不管如何应用，就是行不通。随着行车在山谷中转悠，耳子在通→塞→通→塞中不断往复徘徊。从丽江进入香格里拉，在3000多米高度的山坡上，头晕、呼吸困难、胸闷接连不断。不过这里的自然风光，幽深的民族风情与民族文化，在深深地扎进我们的心胸，激奋之情早已把高原反应付诸度外
在族途上，每到一个地方，导游首先对不同民族的称谓、习俗、文化等进行了一系列的训导，从而使人们对不同民族的习俗与文化产生浓厚的兴趣。在云南，随着反映民族文化特色的电影、电视相继拍摄和播出，人们对自己的称谓也随着变化。如曾在全国热播的《亚诗玛》、《五朵金花》等，人们对于男女的称谓就跟着变化。在昆明，黎族人居多，男的统称为“亚黑哥”，女的称为“亚诗玛”；到了大理，白族人居多，男的称为“阿朋”，女的称为“金花”；到了丽江、西双版纳，傣族人最多，男的被称为“猫多哩”，女的称为“骚多哩”；而到了阿尼族，男的被称为“阿力”，女的被称为“阿布”；而基诺族人又把男的称为“绕烤”，女的被称为“咪烤”等。因此，随着旅游行程的不断变换，我们的称谓就如滚雪球地在这里翻滚，有时一天就要变化数次。据导游说，如果把对方的称谓搞错了，小的会则招来白眼，大的则引来不快。所以我们每到之处，总是小心翼翼地在脑子里转悠，极力地把自己的觜管住，以防祸从口出。导游告诫我们，在云南千万不要把女孩叫小姐，男人不准称为先生，因为这里人对于小姐、先生之类特别感冒，所以防止祸从口出就成为在云南旅游的一道必须把住的一道工序。
这也许是为了增加旅游文化的色彩，增强对少数民族神秘感而为，但在我们的接触中，所见、所闻和所接触中，当地的少数民族并没有导游说的那么可怕，他们的纯朴、善良、礼貌，给我们留下了深刻的印象。不过出于尊重少数民族的习俗文化，这也是在行程中必须做到的。
从丽江进发，沿着高耸的山路，车子不断在半山腰中盘旋。在转了几道弯后，终于在一个半山腰的公路上停了下来。几台旅游车同时停靠在这里，刚走出车门，一位约8岁的藏旅小孩，衣着整洁的藏旅服装出现在我们的视线上。他乖巧，善良，很讨人们的喜欢，于是争先恐后地上前要求合影留念，但一张口就要十元钱，一时间把我们逗得人仰马翻。这也是许当地人家专门推出来的专供配合人们拍摄的专业户，这是一出门就遇到了一个小插曲。
我们停在路旁举目望去，在两个对立山峰的挤压下，山脚下是一道狭长的峡谷，从远处就听到了哗哗的流水撞击声，两边几乎没有农田。这里的山高，但并不陡峭，山岭以其巨大的山体，呈馒头状在向上延升，公路在半山腰中穿梭行走，并没有崎岖的感觉，这就是香格里拉地貌。举目下看，在那馒头形的半山腰上，挂着十多户居住的人家，没有绿树成荫的传统村落造型，似乎座落无序，就连一棵树也没有。山腰上种植的作物全是旱坡地，几乎没有平整，而是诊着坡的斜体在而植，边沿一律以杂草为界，标明着以户为作业的实体。其横直有素的田园切快，把山体切割成形状不一的实体，加上色彩斑斓的作物拱托，从而把山体装扮成绚丽多姿的山间田园，呈现出一个一望无边的高原开阔地。高山上没有山泉，也没有排水渠道，人们的吃水只能从山脚下的峡谷中提取。从村边耸立的电线杆，就可以知道这里已经解决了通电，看来照明与用水无忧。
种在半山腰的作物，明显是靠天吃饭。肥沃的土壤，加上雨水连绵，种植的高梁、包米等作物显得绿油油的，看来长势良好。这里每天必雨，晴、雨反复无常地在这里交替，雨水过后又是一片蓝天白云，晴空万里。至少在我们到来的时间内就是如此。
在车子转了几道弯后，拐入到了一个小中甸。这明显是高山环绕的平原。停靠在公路旁的十多部旅游车排成了一字型。在这个偌大草原上种植的杜鹃花成为一道靓丽的风景线，顿时人们纷纷涌入花丛中，成为花的一员。这是当地的另类杜鹃，与我们家乡的杜鹃花大不一样，当地人把它称为国庆花，这是因为国庆前开花而得名。40多公分高的树冠，没有传统杜鹃的枝叶婆娑。沿着主躯体向四面张开的枝叶，鲜花环绕。黄里间红的花朵，把这里装扮成鲜花堆积的海洋，随风飘来，氛香沁人心脾。手里提着相机的人们，快门不断地发出噼啪噼啪的响声，他们或者蹲在花丛中，或者靠在牦牛旁，或者把嘴亲向花朵，奇特、多姿，新意的造型，把这里打造成了活灵活现的美的世界。在这里拍出的照片，人在丛中，花在画中，山水相连，形成一幅幅壮丽多姿的山水画廊。
在花丛中寻找食物的牦牛，不时地从我们的身边缓缓掠过，看到满山遍野蜂涌而来的人群，眼也不朝地劲直而去，这种熟视无睹的眼神，展现出司空见惯的神色。当贪婪的人们提着像机向着它的身边靠近而准备拍照时，也丝毫不动声色，表现出给予配合的模样。那温驯乖巧的形象，为源源不断的旅游业增色不少。
盘地的上方，是一个香格里拉飞机场。据说，目前机场只开通昆明至这里的航线，国内的许多重要线路仍在开通中。在我们到达时，没有看到任何滑落飞行的飞机。
过了小中甸，便是期盼已久的香格里拉旅游文化中心，即香格里拉县。从远处望去，四面环绕的高山与白云蓝天衡接成一体，如同一个蓝色的巨罩把这里罩了起来。人们进入这里，如同进入到了一个世外桃园。这里没有空气污染，没有污水横流，没有噪音为害，人们逍遥自在地活着，成为这里的主人。
《香格里拉》，原是60年前畅销于世的书。书中描述了这样一个故事：大约在60年前，几个英国人因为一次意外而来到这个陌生的地方，而受到了极好的接待。在一个喇嘛寺院中，见到了当地的精神领袖，在活佛的影响下，他们被东方文化所折服，觉得世界已向这里展开了令人惊奇和敬畏的一面。峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受着这里的阳光与雪山，却对黄金不屑一顾，形成独特的香格里拉社会。在多种宗教信仰并存的社会里，信仰和习俗各不相同，但彼此团结友爱、和睦相处与包容。在处理各教派、各民族的人与人、人与自然的关系中，遵守着“适度”的美德。
从此，香格里拉的名词成为了一种永恒、和平、宁静的象征。权威的《不列颠文学家辞典》称此书为英语词汇创造了“世外桃源”一词。好莱坞制片公司买下版权，将一部《失去的地平线》搬上银幕，立刻风靡全球。电影主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱红了全球。后来，香格里拉一词被新加坡企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，同时成为世界酒店品牌的至高象征，印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。
香格里拉隶属于迪庆州，北与西藏自治区昌都地区相连，东与四川省甘孜藏族自治州和凉山彝族自治州毗邻，南和西与云南省丽江市和怒江傈僳族自治州相接。这里居住着藏、傈僳、纳西、白、彝、回、苗、怒、普米等25个民族，大都信仰佛教。因此走进香格里拉，却闻到了一股浓郁的佛教氛围。佛教学院，佛教文化展，佛教堂，佛医学讲座，佛医展示等，几乎充斥着这里的一切街市，从而成为这里的主题文化。
香格里拉素有“高山大花园”、“动植物王国”、“有色金属王国”的美称。香格里拉景区内雪峰连绵，海拔4000米以上的雪山就达470座，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，加上辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使这里的自然景观神奇险峻而又清幽秀丽
香格里拉县是一个建设中的新县城，她是依照香格里拉在国际上的知名度而设立的。在四面高山怀抱下，那纵横有素的宽敞街道，完全按照现代大都市的要求进行规划。建设中的楼宇代替了矮小的木板结构住房，却保留着亭台楼阁的固有文化。这里的工业均以本地的土特产加工为中心进行打造，均为小手工业，重点经济是以旅游业为中心进行打造成。
我们从城郊“打的”，只十元钱便到达了香格里拉古城旁。一条南北座向的20米宽的大道，把香格里拉切割成新、旧城体的两大块，显示出迂回不同的建筑风格。站在那宽敞的大道，向左挪上一步，便是香格里拉古城。在弯曲前行的街道上，古代人依靠刀斧的开凿，铺在地面上的岩石板呈现出大小不一的规格，但刀斧纹路仍然清晰可见，行走起来有点高低不平的感觉。街道两旁林立的店铺，全部按照旧有的风格进行建造。四面由红砖垒起墙体后，中间全用木板搭建而成，那龟背型的屋面，铺盖的全是清一色的瓷瓦片。在亭台楼阁的尽头处，保留着传说中貔貅的动物造型，这几乎成为云南建筑的一大特色。
据记载，貔貅为古代五大瑞兽之一（即龙、凤、龟、麒麟、貔貅），分雌性和雄性。雄性为“貔”，雌性为“貅”。貔貅是龙王的九太子，它主食金银珠宝，浑身蕴藏着宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。但由于触犯了天条，玉皇大帝一怒之下罚他以四面八方之财为食，吞万物而不可泻。从此，天下金银珠宝源源不断地从嘴里只进不出。这个传说流传下来后，貔貅就被民间视为招财进宝，带来欢乐和好运的祥兽。现代的许多青年，把玉器打造的貔貅佩带在胸前，以示招财进宝，避邪，以求好运。
街道两旁的店铺，每单间占地约40m2，装饰小巧而别致。兜售的基本以本地的土特产，手工制品为主。这琳琅满目的手工制品，土特产品和眼花缭乱的手工操作，仿佛使人们回到了历史的从前，不能不令人注足。
顺着古街道拐了一个弯，便是香格里拉广场。广场的右侧是一座窿起的高山，山顶上耸立着一尊佛教堂。其金碧辉煌的建筑造型，拱托出浓厚的佛教氛围。几个上了年纪的老太，背着竹娄，里面放着一扎扎晒干的干草，精藏地放在竹娄里，从外表看整洁干净。见了我们这些外人，均投来了微微的一笑。改革开放后，四面八方游人的涌入，民族间交流的增多，消除了由于无知而造成的民族隔阂，改变了少数民族与世隔绝的状态，民族大团结已成为不可抗拒的潮流。
这些上了年纪的老人，一旦到了教堂，便成为一名虔诚的信徒。她们虔诚地拜倒在佛祖前，双手合十地向前深深地菊躬，然后把手伸在头顶上，俯身贴地，向前深深一拜，形成了一字型，如此循环往复地前行着。佛教的礼仪被展现得淋漓尽致，虔诚与善良写满在脸面上。看到这一切，尊敬与敬仰之情涌向了心间。经过老人三番五次的往复行礼，然后小心翼翼地把手伸向竹娄，将精藏在那里的干草取了出来，摄在手上，然后缓慢地朝着香炉的方向走去。靠毕，缓慢地将干草一枝枝地投入香炉中，然后虔诚地站在那里，一边看着漫漫燃烧的干草，一边双手合十，喃喃自语地念叨着、倾诉着内心编织的情结，祁求佛祖保佑。我们站在那里好一会儿，看到断断续续到来的老人，毕恭毕敬地在这里行礼膜拜。看来老人心细、善良、忠厚，是从事这些事情的原因所在。
我们选择沿着佛教堂的沿边前行。山底下，平地而起的建筑，以貔貅为特点的建筑群，以一个平面呈现在我们眼前，构成了一幅幅俊秀、多姿的山水画面。看到这一切，我们不由自主地揣起手中的相机，拍个不停。从这里拍出来的照片，以貔貅为特点的建筑造型，汇集成一个宏大，气势恢弘的构图。
夜晚，根据导游的安排，我们享受了一个具有本地特色的鸡、牛盛晏，这是导游与当地民居合伙导演的生动一幕。在一个充满着黑色的二楼大厅里，四面摆放着原始摸样的条凳，待客人入座后，一个如半截铁桶的大盆被揣了进来，放在桌面上，顿时冒出了阵阵白色的浓烟。这是利用本地土鸡熬制而成的鸡汤，我们这些跟着旅游团转悠十多天而四处漂泊的游人，几乎被饿成了茄子，看见眼前的盛晏，咕噜咕噜作响的肚子再也法忍受这巨大诱惑。导游似乎猜透了我们的内心世界，特意地给我连盛了三大碗鸡和鸡汤，三下五除二地干得半饱后，又把眼睛转向了烤牛肉。烤牛全是本地乳牛，采用特别工艺烧烤而成，每个约30公斤，每个团就是一个。一经揣出，牛内的清香，几乎溢满大厅。当工作人员将手撕的牛肉揣到我们面前时，一切斯文、礼貌均抛到了脑后，其清脆甜润的本地牛风味，加上特殊的工艺烧烤，使每个人在这里几乎疯狂地干了一个大饱。我历来怕热火攻心，所以顾忌烧烤。但在宁何玉碎，不顾瓦全的信条下，终于第一次解禁了。晚上，躺在床上，静静地观察着身体的变化，但竟然安然地渡过了一晚。据说采用本地特殊工艺烧制食物，不会上火，这也许是我能骁幸逃过一劫的原因所在。
在云南，我们所到一处，看到长期与世隔绝的小数民旅，在旅游线路的诱导下，开发一处，照亮一片，造福当地，富裕一方。外面精彩纷呈的世界终于调动了个个平静的心，赞誉之声不绝于耳。
但愿各族同胞携手前行，早日共进富裕的殿堂。
