本来该说到东海龙宫这个势力了，可是心里有点想不通，也说不明，这个势力说起来在西游记里的地位有点尴尬！
所以我这章说一说民间传说，龙王在老百姓眼里是什么样子的！
有人说西游记里的事一定要在西游记解决，我就要在民间传说，道教文化，佛教文化里！找出蛛丝马迹！
这样再来看西游你就会豁然开朗，龙王跟龙要分开看。
古代民以食为天，食从哪里来，就是庄稼，古时候生产力低下，农业发展缓慢，收了以后还要交繁重的赋税！
粮食收成稍微低一点点，你交完繁重的赋税以后，剩下的粮食都不一定够你吃到下一年收成！
好多农民辛辛苦苦种了几年地，种来种去，地越来越少，最后都变成了地主家的雇工了！
劳动人民都是靠自己的双手去种植收获的，当时也没有供给水源的井，几乎都是靠天收成。
年景较好收成就好，如果遇到大旱的季节年景不好了，有时候都会颗粒无收。第一年种下去的粮食到第二年什么都收不到，对一个穷苦人来说全家都要挨饿了。
想要自己开垦土地没有余粮的情况下，只能乖乖的给地主打工。根本不会像现在，机械化的种植让人们省力不少，而且收成还比较高。
有些被开垦出来的好地也会被地主盯上，他们都会想尽办法的据为己有，有时候还没有收成就被地主给霸占了，穷人们也是敢怒不敢言，根本惹不起他们，坚持争论个对错，也只能混到挨打的份儿，没有人给自己出头的。
说到靠天收成，靠的是天降甘露，滋养万物，可是这个雨是怎么来的！
这个求雨分官方跟民间，所谓官方就是比较有文化内涵的，求雨是皇家道德之士，做的事！
民间就是拜龙王爷了，认为龙王爷掌管着兴云布雨，恩泽万物之事！
就这样龙王庙的兴盛在民间比道家三清，佛家如来佛祖的香火都要鼎盛！
毕竟饭都吃不好，拜菩萨都不能当饭吃！好像在民间拜菩萨的人多，毕竟佛祖离人太远了！
和尚求不来雨是因为经书里还真没有求雨的法门！
道士求雨能成功，那不是因为道士有求雨的本事，而是有看天象的能力，古代真道士个个都是有本事的！
名气大了假道士就多了，一来二去，道士就成了坑蒙拐骗的代名词！
龙王庙的兴隆，一定程度上对道家佛家是有好处的！因为龙王庙没有明确它属于道家还是佛家，这是一个独立的庙宇！
然后道家跟佛家都开始给龙王庙里的龙王找个爸爸！
道家找了个水德星君出来，佛家则找了个更狠的角色出来南海观世音！
其实，龙在古代神话中，往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙就是这样，汉代祈雨也常用土龙。佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云有雨”，随着《华严经》的流行，后人求雨也就专祈龙王了。
唐、宋以后，人间帝王又封龙神为王，在世俗权力的推动下，龙王信仰便在民间遍传开来。在佛教中，求雨者“请观世音”、“使用龙镜”、“施符念经”等方式。唐、宋以后，道教除了“斋蘸祈祷”、“画符录”、“念咒”等求雨方法外，又吸收了龙王信仰，称有诸天龙王，四海龙王，五方龙王等。后来在民间原始信仰及巫术的推动下，根据同类及外推法，大凡有水之处，大至江河湖海，小到塘井潭渊，莫不驻有龙王，专门负责当地的水旱丰歉。
古代传说中的龙王神爷，虽然有种种神性，但它不是地方神，并无守疆护土之责，它是无水不在的。而水在人们的生活与生产中又是如此重要。这样一来，龙王便安家于各地，无论大江南北、高山平原，龙王庙林立，龙王神遍布，与土地神、城隍庙、关公嗣同尊共处，相提并论，成为人们生活中不可或缺的神灵。
这些都是百度来的是为下文讲东海龙宫做的铺垫！
现实中龙王庙被佛道两家争来争去，在《西游记》里也是一样！
不一样的是西游记里除了佛道两家，还有更狠的！
看了民间这些事再来看《西游记》你会发现每一处地方都会有社会的缩影在里面！
当然，在诸多掌管雨水的神灵中，龙王并非绝无仅有。中国人的求雨起源很早，西汉刘安等著的《淮南子》载：“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”西汉时“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸明，其止雨反是。”（《汉书·董仲舒传》）
民间认为，玉皇、雷公、风伯、雨师、龙王等神灵都主司降雨，所以人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于这些神灵，其方式多种多样，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。二月二在民间是为龙抬头之日，在山西“各村疃社醵钱献牲，谓之‘龙抬头’。提壶汲水注之，曰‘引青龙’”。（道光：《大同县志》）
在炎热的夏天，祀求龙王者上身裸体，穿白色裤子，赤脚戴柳条帽，到达龙王庙时，将所带供品一应摆出，如果龙王爷的神像已被其他村请走，也可供请其他祀神，烧纸敬香，众人齐跪，连声祈祷。盛大的仪式结束后，即用所带红布恭恭敬敬地给龙王披上，几个人将龙王君抬入黑布轿中，八人大轿起驾，轿前九人高举大彩旗，迎风招展，轿两侧分立数人敲锣打鼓，轿后善男信女浩浩荡荡，一路行进。途中所经过的村庄为了能够得到龙王爷的恩泽通常由村里人从本村口接轿，一直指到另一个村的村口，再由另一村人抬轿，依次传递，绝对不许歇轿。
每过一村庄时，村民都要迎住龙王大轿，跪满一地，烧香敬纸，上供祭品，并在轿前用清水洒道，恭敬送出。
龙王爷抬到所请村庄之后，将龙王恭请庙中，杀猪宰羊，以整羊整猪作为盛大贡品进行祭祀，每日烧香焚纸不断，锣鼓喧天，日夜不息，男女老少皆叩拜祷祈。这种仪式一直持续九天。下雨之后，最后再将龙王原路奉回。
然而，人们对于龙王的请求和祈求也是有限度的。恶求雨当中一种最为激烈的方式就是对于龙王神，由恭敬的请求变成愤怒的责打。这种情况往往是发生在恭敬请求多次，却仍不起作用的情况下。于是，人们就不客气了，他们对于龙神开始失去耐心。此时，村民们往往请几位和尚带着三把锄刀放在神像前，由几位身强力壮的村民把龙王塑像搬倒在地，五花大绑，用皮鞭抽打、责骂，把天旱无雨的罪过归因于龙王的固执。他们想用这种方式迫使龙王屈服人们的愿望。
在一些文学作品里《封神演义》里就出现了大闹东海的戏码？一定性质上反应了在压迫当中劳动人民，认清了所谓鬼神的本质！
神鬼怕恶人，统治者最喜欢愚民，因为愚民没有自己的思想跟见解！
你只有理解它的地位才能更好的理解原文，就像我在屋里，外面的风雨再大，屋子不漏就跟我没关系！
下面开始跟着西游记原文来看东海龙宫这个超级大的势力吧！
