不会仅仅是巧合吧？姐弟俩很兴奋。
如果作者是吴，如果要把卞写入书中，那么卞最可能是谁？
先看看卞的特点有哪些吧？
那时候江南有个传言：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。说的是：陈圆圆迷人的是花容月貌，卞玉京则是于微醺时候更见风情。
在酒酣之时，卞玉京能随口吟诗作对，酒大概就是她身上的标签。
那在《红楼梦》里让人印象最深的和酒有关的是谁？
“史湘云！”若荷笃定地对弟弟说。
“憨湘云醉眠芍药荫”大概就和林黛玉葬花一样让每个看过《红楼梦》的人都记得那幅画面。
她列数两人的共同点：
1.两人都是南京人：一个是金陵史家的，一个是应天府，两个都指南京。
2.两人都出生官宦之家，都是从小父母双亡：湘云的判词，富贵又何为，襁褓之间父母违，说明了父母早亡。卞出身于秦淮官宦之家，父母早亡。
3.卞玉京有个字“云装”，湘云当然有个云。
4.两人都喜欢饮酒，湘云酒后是诗如泉涌，卞玉京酒酣之时诗兴大发，微醺时画画一下笔就是十几幅。
5.关于两个人的样貌，湘云是主角中独没有面貌描写的，只在“醉眠芍药荫”中写了她的“慢起秋波”。
而吴伟业在《过锦树林玉京道人墓并序》中，也只有这么一句描写卞玉京的容貌：“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”，都是写眼睛的。
但是史湘云一直到第二十回才突然出现，如果是女主，应该早早闪亮登场才对呀。
弟弟搜索的角度不同，他搜到的信息却指向了妙玉。
弟弟说：“我怎么觉得妙玉也像呢。吴伟业提到要葬在邓尉灵岩，那就是玄墓山。我查了书中，出现玄墓的地方跟妙玉有关。”
第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”：妙玉招待黛玉宝玉宝钗吃“梯已茶”时说：这是五年前我在玄墓蟠香寺，收的梅花上的雪。
“嗯，玄墓山，我们都去过呀，赏梅胜地呢。”若荷赞同道。
唐伯虎的《玄墓山记游》就写到了“塞路梅花故”，梅花都堵路了，那得开得有多旺盛。
玄墓山没有《红楼梦》提到的蟠香寺，只有圣恩寺。
弟弟分析说：“但我觉得这‘蟠香’两个字应该是指梅树的型和梅花的香，对不对？那里的梅花飘香十里，然后这些梅树树龄越大，就越扭曲，蟠虬如龙。听上去是不是比圣恩寺还符合那个环境？”
《红楼梦》书中也好几次描述妙玉在大观园居住的栊翠庵有很多梅树：
第四十九回：（宝玉）于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。”
第五十回：原来这枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。
“不错哦，最近进步很大呢。”若荷夸赞道，但又提了心中的疑问，“她和吴伟业最后一次见面时，是一身黄色道袍，不是像妙玉那样做了尼姑，尼姑和道姑还是有区别的吧。”
吴伟业有一首《听女道士卞玉京弹琴歌》，这首长诗叙述了他们分别之后卞的遭遇：
卞玉京曾经有过一段短暂的婚姻，嫁给了一个世家子弟，叫做郑建德。
因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，她自己离去。
崇祯末年，清兵南下，卞玉京见降清人士劫去王女献清兵主帅多铎，她改道士衣冠，逃出虎口。
“但是后来，卞玉京用了三年时间给收留他的医生抄了一部《法华经》。我查了，是一本关于佛教的书。”
没想到弟弟这么细心，居然把一首长诗给读完了。
卞玉京抄的《法华经》是《妙法莲华经》的简称，以莲花出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。还提到“凡欲界动植物中，皆有阴阳二性”。
“难道妙玉之妙字来自于此？”若荷心里这个念头一闪而过。
但卞玉京的这个经历依然让若荷联想到了史湘云。她记起了《红楼梦》里湘云跟丫鬟讲“阴阳经”的一个场景。
要知道，史大小姐可是一个性格豪爽、风流倜傥、会大口吃肉、撸袖划拳这么一个可爱姑娘，所以她讲那一段阴阳理论还是让若荷在看书时有点点意外而印象深刻。
第三十一回，史湘云要去大观园看袭人，路上跟丫鬟翠缕有一段很生动的对话。
翠缕道：“这荷花怎么还不开？”史湘云道：“时候没到。”
接着湘云解释了一长段阴阳之理，包括“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样”等等。（略）
这些话倒是像从妙玉嘴里说出来的。
而且这段对话之前特意先从荷花开始讲起，是作者在暗示《妙法莲华经》吗？这种前后相关的方法是作者的写作习惯吗？
弟弟很期待地问，“那妙玉那里有没有情节联想到的？”他特别佩服姐姐的好记性。
若荷一时也想不起什么，只记得书里第一回讲到空空道人改成了情僧，似乎这本书里道僧不分的，很奇怪。
上网一搜倒立刻找到了这方面的答案：
说是在明末清初改朝换代这段时间，南明的四个小朝廷先后苟延残喘的20年间，多数文人对满清政府是一种消极避世的态度，入道成了对抗新朝拒绝出仕的好办法。
明末清初大文学家张岱有记载，这些人不分佛道，有妻有子，喝酒吃肉，不宣佛号。其实际目的仅在于避世。
当时的著名文人钱谦益，吴梅村，朱彝尊等都是这样“入道”的。
“秦淮八艳”的卞玉京、陈圆圆、李香君后来都成了僧道不分的“女道士”。
“这样看起来，卞玉京又像是湘云，又像是妙玉，可以这样的吗？”弟弟有点纳闷。
若荷解释：“小说创作和传记不同，不一定完全按原型来描述，一个人可以分身成几个人，也可以几个人合成一个人。可以前半生写成了湘云，后半生变成了妙玉。也有可能，还加了作者自己的一些心事。”
“这样的话，男的也可以写成女的咯，吴伟业会不会把自己写成妙玉了。他号梅村，种梅，赏梅，又咏梅的。”弟弟反应还是挺快。
“有可能。啊对了，我记起来了，书里是有一段写妙玉的，可能符合你刚才说的。”
第六十三回，宝玉生日时收到了妙玉给他的拜帖，写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看她写“槛外人”，不知怎么回复，便跑去问黛玉。
结果，路上遇到邢岫烟，邢岫烟和妙玉曾在蟠香寺做过十年邻居，妙玉曾教邢岫烟读书识字，宝玉便将拜帖之事告诉了她。
原文这么说的：
说着，宝玉便将拜帖取与岫烟看．岫烟笑道：“她这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了，从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理。”
吴梅村就是属于又是僧又是道的，他有“大云道人”的名号，死后又要“殓以僧衣”，就象邢岫烟说的“僧不僧，俗不俗”。
“女不女，男不男，难道是暗示妙玉在书中是个女人，在现实生活中是个男人？”
吴伟业要求葬在玄墓山，妙玉就出现在玄墓庙。
吴伟业降清时写了“我本淮王旧鸡犬，不随人去落人间”，似乎一种愧对明朝、遗憾误尽平生的痛苦心情。
第五回写各个金陵女子的判词里写妙玉的是“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，”是不是就在表达他终陷淖泥中的遗憾？那“太高人愈妒”这句话也能理解了。
两人越分析越觉得有道理。
妙玉18岁进贾府，正是卞玉京初见吴梅村的年龄！这个吴梅村和妙玉、卞玉京和湘云都有点关联。
太好了，两人觉得又进了一步。但还得找更多证据，最重要的黛玉会是谁？脂砚斋会是谁？大观园在哪里？
作者对大观园的描述是非常细致的，如果没有一个原型做参考，很难做到这一点。
*******
晚上，一家人围坐着，每人脚上泡着一桶热水，老妈说这能增强免疫力。
弟弟很高兴地宣布说发现《红楼梦》的作者是吴伟业。
没想到老妈劈头说：“不可能。”
“啊，为啥？”
“嗯，直觉。吴伟业优柔寡断，思前虑后，写不出贾宝玉这个人。宝玉会对黛玉说：‘我只告诉你一句话，活着，就一块儿活着，不活，就一块儿化灰化烟’。吴伟业要跳水还嫌水凉。”老妈想了一会儿，又说，“哦对不起，我搞混了，嫌水凉的是钱谦益，不过反正差不多，都不可能写出《红楼梦》那样的作品。”
“你这个太片面了，直觉又不是证据。我了解到的钱谦益曾暗中支助抗清组织，他的诗文还被乾隆帝下诏禁毁，所以对他的评价不一定就是真相。”老爸反对道。
老妈一棍子打翻了两个人，但这没有证据，老爸说的对，只凭直觉是不行的。所以姐弟俩决定继续寻找证据。
*******
本章红楼要点：
书中人物原型：
1）卞玉京和史湘云的共同点：南京人、出生富贵，从小父母双亡、酒后诗意大发。卞玉京抄写《法华经》，史湘云大谈阴阳论。
2）妙玉和吴伟业：妙玉曾住在玄墓蟠香寺，她的寺内栽着梅花。吴伟业爱梅种梅，死后葬在玄墓山。妙玉的判词：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷。”吴伟业降清时写了“我本淮王旧鸡犬，不随人去落人间”，表达他终陷淖泥中的痛苦心情。妙玉的朋友邢岫烟暗示她“不男不女”。
