诸位朋友，大家好！看到大家都法喜充满！我们先来回答问题。
问：请问老师，学习《弟子规》有没有其他相辅相成的学习教材可以帮我们更上层楼？其学习的顺序、次第为何？
答：《弟子规》可以配合《德育课本》来学习。《德育课本》就是古圣先贤把理论跟方法总结出来，能够告诉我们对于这些理论方法如何活用，这些人情练达会提升，所以《德育课本》是一个好教材。我们的《德育课本》有白话解释，每位要弘扬传统文化的朋友可以以这个为辅助教材来学习，来跟家长、孩子上课。另外《弟子规》之后，我们可以学习《三字经》，可以学习清朝陈弘谋先生编的《五种遗规》，我们尤其要先扎根的是《养正遗规》，再继续可以研读四书。
我们在网络学院将会有一连串的课程，会上《德育故事》，也会上《三字经》这些经典。我们也会上《四库荟要》。《四库荟要》是《四库全书》
的精华，《四库全书》有一千五百本，《四库荟要》是把它浓缩成五百本，所以我们会研读《四库荟要》，把它用在课程当中，我们可以一起学习。
整个四书我们能够好好深入、好好学习，整个传统文化的根基会扎得非常牢固，之后我们再继续学习五经。其实这个顺序在《三字经》这部经典当中有明确的说明，我们也可以翻一下《三字经》。刚刚有提到《弟子规》，再来《三字经》，还有一本也很重要的书《孝经》，也要好好地学习。
问：这位同修提到，“勿轻訾”是念zī还是念zǐ？
答：这个zī应该是古音读法。读古书的时候一般读音按照古音去读，比方说，“出必告（gù），反必面”。那我们读经典尽量用读音，因为古代人这么念，我们尊重，不要去改。可以读“勿轻訾（zī）”。
问：有时介绍长者出来必须连名带姓，应如何尊称？
答：介绍长者，应该不用我们直接连名带姓讲。一般说“这一位是我父亲，这一位是我叔叔”，这个情况比较多，不可能我们去介绍长辈，然后还介绍他全部的名字。基本上，应该是长辈自己拿出名片来，或者自己讲，“你好，我姓什么”。我们应该只是在当下先让他们互相熟悉一下，了解跟我们之间的关系。我们不可能介绍长辈说“这一位是我爸爸，爸爸叫某某某”，没有这样介绍的。一般比方说，我说“这是我父亲”，那对方会怎么讲？“蔡叔叔你好”、“蔡伯伯你好”，因为他是我父亲，所以应该不会有错，跟我同姓。
问：在同一个团体里，有一位以上同姓的长者时，如何尊称才不至于混乱？
答：比方说是陈先生或者陈师兄，应该两个人年纪会不一样，一个可以叫大陈师兄，另外一个可以叫小陈师兄。你看我们古代人，比方说我来自左营，可能就叫“左营蔡礼旭”，很多人都在姓前面加一个自己的出生地，一来好辨认，二来也不忘他是这一片土地养大的，也要时时记住故乡。这样应该就没问题了。或者你就叫他左营蔡师兄，另一个是台南蔡师兄。
问：四岁的幼儿在家自学，落实了《弟子规》，还可以从哪些经典入门？
答：我们刚刚也讲到整个读经典的顺序，《三字经》上讲得很清楚。《弟子规》最重要，要重复提醒，一定要让孩子扎扎实实扎下根去，当他根扎得愈深，这些经典就会跟他愈相应。所以诸位朋友，读书不是读得多就好，最重要要用得出来，半部《论语》都可以治天下。我们为人父母看着孩子背很多经典，就更要注意到一点：他的行为有没有端正？有没有谦恭？我们之前的课曾提到，林则徐先生提到一条有关读书的重要教诲，“行止不端，读书无益”。面对这些圣哲人的教诲，诸位家长绝对不要抱着侥幸的态度，这些都是定则。你不要说孩子背得很多，如果已经发现他的言语行为有贡高我慢，这个时候你可不要再侥幸。所以一定要让他确确实实养成正确的处世待人态度，这些经典才会利益他的人生。
问：小学四五年级的学生在家自学，四书五经已背诵完，没有适合的国中衔接，要如何把孩子带好？除了生活上落实《弟子规》，尚可读哪些经典？或者只要一门深入即可？
答：对于孩子的影响，家庭还是占大的部分，所以我们家长一定要记住，自己要以身作则。我是从小到大没有读过经典，真没有。但是后来从事教育接触经典，为什么很相应？因为父母给我们做了很好的榜样，打了这些做人的根基，所以确确实实愈深入经典、深入教育，愈觉得父母太伟大，父母对我们的影响至深。所以我们还是要抓住教育的本质，“教者，上所施，下所效；育者，教子使做善也”。只要你的家庭当中有很好的学习气氛，有很好的做人的榜样，这个孩子就不可能有太大的偏颇。而因为我们现在整个教育的政策，还没有办法短时间内就足够重视传统文化的熏习，所以只要您的孩子在小学以前把《弟子规》的根扎好了，往后纵使到国中去，面临一些与同学相交往的状况，你也可以把这些机会抓住，当作机会教育点来给予辅导，他也会从中有所成长、有所历练。
问：想在社区推广《弟子规》的教学，请教老师应如何着手？可否请老师分享海口启蒙中心的创办经验？
答：教育，我们又回到一个根本就是以身作则，身教大于言教。所以整个经典教育、德行教育的成败不在小孩，而在谁？成人，大人。这个课程真正的核心在家长课，还有教师课，这都是对孩子影响最大的长者。当然假如一开始就叫诸位朋友去教教师课，怕你会太紧张。刚好是因为我已经从事几年教职，我们抱持着一种分享的态度去上教师课。假如你没有教学的经验，你就从小孩子开始上，那你就会累积教孩子德行的这些经验，慢慢又跟家长有比较多互动以后，就可以开家长的课程。等你办几个月以后，相信你与家长沟通的能力可能胜过一般学校的老师。我们现在想想，很年轻的老师出来跟家长沟通多不多？愈来愈少，因为学校对德行的重视度不够，德行不重视的时候，就很少跟家长有这方面的沟通。当你不断接触家长、接触小孩，你对于如何去调教孩子德行的经验就会愈来愈丰富，到时候我们厚积薄发，你这些经验有了，就可以开教师的课程。
我们在海口的办学经验，最重要的是了解到孩子德行教育的成败在于家长，因为身教重于言教。我们常说读经读经，读经是目的吗？诸位朋友，读经是不是目的？不是，读经是方法、是手段，它真正的目的在让孩子有好的德行。所以我们做任何事绝对不要忘了你当初做这件事的目的，不要走到半路迷失了方向，而把它变成“背多少”。所以既然德行重要，那如何成就孩子的德行，必然要先上行下效。所以我们把重点摆在家长跟老师的课程上，每个礼拜都是一次，不间断地熏习。
因为可能有一些老师不是师范院校毕业，您可以先从小孩教起，积累一些教导孩子德行的经验，慢慢地也可以跟很多家长互动，开始跟家长沟通德行教育、家庭教育。等这些经验愈来愈丰富了，有些老师真的很有心，希望把孩子的人格教好，那这个时候你就可以顺势再开教师的课程。我们也有很多的老师，义务的老师，并不是师范院校毕业，他们有的开公司，有的在航空站上班，各行各业都有，但是他们认识到德行的重要性，也愿意出来奉献一份力量，所以也都在几个月之内有很大的成长。真正的专业是在那一份用心。当你真正用心，可能两三年的教学经验会胜过别人十年以上的经验都有可能。所以有愿就有力，最重要的还是要有这一份愿心，就会有力量。
问：这里是一位学员的心得。从以往爱就是慈悲的大概念，进而了解到爱就是用心去感受别人的需要，这么实在贴切，也深切体会出一切唯心造的真谛，而知观照存心的重要。学到了抓住机会教育点，是导正孩子行为的重要关键时刻，尤其是“慎于始”，更学习到解决的方法。事件本身是果，去找出原因才是根本之道，当然力行是成就的关键。
答：这位老师把我十天的课程做了很好的总结，抓到了很多重点。
问：海口孝廉国学启蒙中心是混龄教学还是依年龄层分班级？
是混龄。但是我们是每个礼拜上一次课，德行教育一定要回归到家庭，回归到生活之中，而不是上几个小时就能成就的，道在生活。我们其实是带动家长跟老师对于德行的重视程度，希望把重视德行推到家庭、学校去，这是我们国学启蒙中心成立的一个目标。我们才几个人，又能教多少学生？所以我们是要唤醒家庭跟学校对于德行的重视。
问：目前中心的学童最大几岁，最小几岁？
答：最小有差不多两岁的，最大也有初中生。我们刚好在寒假期间办了一个青少年营，本来要开20个人，后来开到80个人。我们也是发现了青少年教育中存在很大的问题，所以就安排这个寒假来办，也是都在积累经验。平常每个礼拜是办小孩、小学以下的，当然他是初中生来听，我们也欢迎。至于往后有没有要开初中的，我们会视情况而定。这一次中学生的传统文化研习班，假如反响很大，说不定我们会继续开这中学的班，一个礼拜也开一次，一定要长时熏修才行。因为教育能不能等？不能等。
问：中心的课程只教《弟子规》吗？一面教一面落实，预计多久可授完这套课程？
答：当然不只教《弟子规》，我们还教《朱子治家格言》，还教《孝经》。因为后来我常去各地演讲，所以确实我跟杨老师回头一看，都不知道我们怎么跑到这个地方来，真的不知道能做得这么快，想都没想到，都是古圣先贤冥冥当中的保佑。所以我们现在都是以各地的这些老师来教学。当然教学的顺序也是依照《三字经》的教诲来推广，所谓“依法不依人”。
一般我们对家长或者对小孩，一本《弟子规》讲多久？你们猜猜看讲多久？一个礼拜一次，假如我们这一次讲《弟子规》讲四十节课，讲多久？十个月。一个月假如上四次，那应该差不多上十个月。我们在上这本《弟子规》的课，是不是只有上《弟子规》这本经典？诸位朋友，我们有没有上《大学》？有没有上《中庸》？有没有上《论语》？有没有上《格言联璧》？理是相融的！所以当你去准备课程，自然就会对这些相应的教诲一起融入、一起学习。
这是跟我的老师学习，你看师长虽然是讲这一部经典，所有其他经典的重要教诲，他都把它用在最适当的地方，让我们一听马上对这一句话产生深刻的印象。所以跟到一个好的师长，你可以少花很多时间，就可以把很多重要的教诲领纳于心。
问：“一门深入，长时熏修”，中心将来是否会再安排读诵四书五经、《唐诗》、《古文选》之类的课程？
答：四书是纲领核心，这是一定要读的。我们先把前面的步伐踏稳一点，最好是您可以持续每个礼拜背一篇古文，三百个字就好，每一个礼拜背一篇古文，一年下来可以背几篇？差不多五十多篇，那你的古文基础就扎得很扎实。读这些经典，最重要是自利利他，所以读四书、读五经，要把这些道理用在生活之中，不然书读愈多可能愈变书呆子了。我们要活学活用，学问贵在能够通权达变，而通权达变很难从书本里面悟出来，都是在哪里悟出来？在生活当中悟出来。
比方说，我们说“凡出言，信为先”，那完全不能说谎吗？是不是都不能说谎？要权变。假如你说谎可以救一个人的命，那当然要说谎，因为所有的学问都是在利益他人。所以只要能利益他人，当然要懂得权变。举一个例子，当初孔夫子在卫国，刚好发现有一个臣子要叛乱，在那里制造大量的刀具，结果这一个臣子就把孔夫子团团围住，跟孔夫子说：“你已经发现我的行动，所以你必须对天立誓，我才能放你走。”孔夫子就对天立誓：“我绝对不把你的事说出去。”他把军队撤掉了。军队撤完，孔夫子马上说：“走，我们去告诉他的国君。”子路在旁边就说：“老师，你怎么可以言而无信？凡出言，信为先。”夫子就说：“在被强迫之下而承诺的信用，不用遵守，那是他强迫你的。纵使我因为不守信用而丧失了我的名誉，我也不愿意看到一个国家再发生大的战争，让人民生灵涂炭。”所以什么东西比孔夫子的名誉更重要？人民的性命。我们学习的一个最高指导原则，叫念念为众生。怎么样做能够对众生好，你就懂得通权达变，该开戒、开方便谎话，你就会开了。而这些都要经历过一些事情，你才能够积累这些人情练达。
唐诗，我们比较不鼓励先背，因为诗里面有太多的情感。在康熙皇帝的著述里面，他二十岁以前的皇子、皇孙，不让他读诗词，为什么？人的理智不知道要几十年才建得很稳固，但是人的情感不用教都自己来。我也在课程里面讲过，自己没有谈过恋爱，唱情歌还可以让底下的人在那里掉眼泪，不用学就很会。所以明明就没什么苦，被那些歌曲一影响，感觉愈来愈苦，触动了很多情绪的部分，触动多了就容易感情用事。所以我们看看现代年轻人怎么样？以前看一个地区的社会风气，直接把他们当地正在在唱的歌拿来听一听就知道。所谓“移风易俗，莫善于乐”，音乐可以移风易俗，音乐也可以败坏社会风气。所以现在的社会如何？请我们去看看排在前十名的歌曲是唱什么，就知道了。为什么必须在小学的时候就教他们如何判断好的对象？因为上了初中以后，一大堆情歌一唱下去就没有理智，所以先打预防针。所以唐诗并不是安排在读古文的前面。
我们看《四库全书》，经、史、子、集，集是属于文学类，文学都是排在后面。最重要从哪里下手？经典。再接着便是历史，因为历史是经典表演，所以我们才读《德育故事》。再来“子”，这个“子”是对经再进一步去发挥。因为经书都已经传了几千年，所以各个朝代的读书人都会在那个朝代再下他的注解。现在让你去看宋朝的注解，你看懂不懂？有点懂，可能又不会太懂；但是你假如看清朝的，可能就更亲切一点。
问：现在很多小家庭不是三代同堂，或双亲已故，因此无法落实《弟子规》中孝亲的教导，请问要用怎样的认知或方法来教导下一代？
答：孝的根本在不忘本，在念恩，这是人的本性就有的。所以纵使他双亲已故，总有长辈照顾他。这个照顾他的长辈，就可以让他学习念恩，学习报恩。另外不是三代同堂，而是小家庭，那也事在人为。比方说，可能不能常常回老家去看望，那我们每一次，比方说汇钱给父母的时候，你就把儿子带去，甚至于教他如何填写汇款单，让他知道我们是时时刻刻在关心爷爷奶奶的生活。常常天气变化了，孩子也在旁边，打一通电话问爸爸、问妈妈有没有多穿一点。晨昏定省，可以表演给他看。
然后一有空，开着车子回去探望父母，纵使没有住在一起，也能够落实孝道。回去探望父母，不在于次数，而是你每次回去都是非常真诚的孝心，孩子很敏感，都感受得到。你假如到最后做成形式，那孩子的感受就不强烈。之前我们在课程里也举过，有的人确实常常回去，一进门，打开报纸，坐在那里等着吃饭，吃完饭说：“妈，我回去了。”回去以后，两个老人家累得半死坐在沙发上，像这样还不如不要回来！重实质不重形式，这个重要。拿出真心，拿出德行，不要在行为当中看表面而已。
问：请问老师，如果学校并不是很认同《弟子规》，而家长也以升学为己任，作为老师，在这样的环境里要怎样尽到老师的责任？是否有什么善巧方便？
答：学校不认同，正常；家长以升学主义为己任，正常，没教！对不对？整个大洪流都是这样，这很正常。所以这个时候教学校的老师重要，因为家长并不是很懂教育；而我们老师都读了四年，读了几年的教育学，总比家长懂一些。当老师教孩子《弟子规》，教他孝顺，谁的感受最强烈？当然是他的父母！那父母尝到甜头自然就支持老师。所以今天你要这样走过去，你也要看到远景在哪里？远景就是有德行的孩子学习一定好。学习分数很好的孩子，德行不一定好，而且很可能会不好，因为他面对学习时，心里只有分数的话，那要学到做人很困难。
这里就有一封信，待会儿我念给大家听。就提到孩子从小不做家事，后来嫁为人妻，她的先生受不了了，跟她离婚，待会儿我们再来看看。这些做人做事都影响一生。但是人往往都要到事情发生了才说：“怎么会这样？”所以，我们很多的话语很难听，但是也很贴切，叫做“不见棺材不掉泪”。确实，一个人要谦卑，要有受教的态度，那是非常大的福分。
家长只要感受到孩子的德行有进步，孩子回家还会帮家长盛饭，可能都把家长感动得怎样？感动得眼泪都掉下来，从来没有这么好过，自然而然家长就会开始认同老师的教导。所以我记得我要离开我教的那个学校，就有家长过来说：“老师，你今年就要走？”我说：“对，我去澳洲念书。 ”他说：“都已经有人在打听，希望孩子能够到你班上去。”其实家长只是暂时还体会不到德行教育的重要，只要有人、有老师真正重视并把它做出来了，家长也会慢慢重视德行的教育。
当一个孩子有孝心的时候，还要拿着鞭子叫他念书吗？不要。但是假如是拿着鞭子叫他念书的孩子，那一支鞭子要拿多久？我们怎么都干那么遥遥无期的事情？难怪老得特别快，忧能使人老。家长假如真正重视德行，学校的风气就会转，所以家长还是关键，因为有一句话说：小孩怕老师，老师怕校长，校长怕家长，家长又怕小孩。构成了一个微妙的循环，不知道是恶性还是良性的。
问：请问老师，推广圣贤教育，是否会很难？
答：诸位朋友，万事开头难，但是难行能行，功德才大。在这个大时代，一则以忧，一则以喜，忧的是怎么这么乱，喜的是建功立业更待何时。人生自古谁无死，其实好坏只在你一念之间。诸位朋友，我们这一生已逢圣教，这一生已经知道往后的去处，就是全心全意为众人服务，你心都安住了，还有什么好怕的？
问：请问老师，现在经济不景气，在工作与教养孩子的时间上有所取舍，要用怎样的态度和做法，才能尽到教养子女的责任？
答：照顾孩子，不只在时间的长短，重质比重量更重要。我们也曾经提到，假如每天十分钟、二十分钟坚持跟孩子讲《德育故事》，而且每次讲的时候手机都关掉，谁找都没用，就是陪儿子。等你能够做三个月、五个月，这样的父子关系好不好？一定好。因为父子关系会疏离，那绝对不是一天两天的事。而且，当我们不去关心孩子，久而久之，惰性就上来了。亲情确实是需要经营的，你不经营当然就愈来愈淡。
而且我们回想一下，像我父亲那一辈，爸爸会常常在家吗？每天工作很辛劳！但是因为父母工作很辛劳，孩子都看在眼里。那现在为什么孩子教不好？因为父母看起来工作也没有什么辛苦，每天都睡得比他们还晚，可能还常常出去，因为有钱，买东买西的！所以你真心去为这个家庭付出，孩子可以感受得到的。
我们有很多的朋友很优秀，父亲很早就不在身边了，母亲带大的。一个母亲要带两三个小孩，辛不辛苦？辛苦！赚钱就耗掉她大半的时间，但是当一位母亲有这样的决心、这样的魄力，愿意去扛起教育子女的重责，光是她这一个决心，她的孩子对她就很尊敬。母亲也演出屹立不摇，演出一种勇气给孩子看。所以我几个同学当了老师以后都跟他妈妈说：“你不要工作了，我来养你。”所以你看，辛苦了几十年，晚年也是很好。人生不要去求有一盘好得不得了的棋，最重要的，纵使这一盘棋不是那么好下，我们也能下得有声有色，保证中晚年你会很好。所以还是在那份真诚对家庭、对孩子的付出。
