端木奇站在车前，细细的打量着眼前的这个地方。
暮色如墨，席卷大地，远处的高山都被染成了墨色一般，寂静的原野公路上弥漫着一种古怪的气息，仿佛是有着兽性的肃杀。
兵者，诡道也！
端木奇是个熟谙兵法的人，自小在异国长大的经历并没有妨碍端木奇汲取华夏传统文化的努力，打消起，南宫堂主就很庄重的告诉端木奇，这辈子，作为流落在海外的华夏子民，虽然不能身在祖国，但是一颗心，必须满怀华夏之情。
很小起，端木奇就被南宫洋收养，生活极其优渥，但是同样的，也度过了不同于他人的成长之路一条布满了荆棘的道路。
南宫洋最注重的，就是对自己几个养子的培养，除了严格的武道修真训练外，格外重视他们的文化素质的培养，而端木奇作为几个养子中的佼佼者，更是出类拔萃，精通此道，孙子兵法了然于胸！
端木奇至今尤记着南宫洋的那句话：“兵法的核心在于挑战规则，唯一的规则就是没有规则，兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。”
最大的规则，就是没有规则。
端木奇也深知，孙子兵法不仅对华夏，对小日本的影响犹大！
着名武将武田信玄平时就很尊敬孙武这位无法见面的老师，他的案头总是放着一部《孙子兵法》，他的军旗上则绣着“风、林、火、山”4个大字，象征着《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的用兵境界。
兵法家北条氏长、山鹿素行、荻生徂来、吉田松阴等人，也都有颇具独特见解的研究着作问世。
把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫？J?阿米欧。
提起这个名字，清朝乾隆年间北京的官吏文人恐怕大都觉得茫然，但要说起他的中文名字钱德明，知道的人还真不少。
原来，这位1718年出生于法国土伦的耶稣会士，1750年奉派来华，第二年就被打算结交几个西洋朋友的乾隆皇帝召进京城，此后一直受到清朝的礼遇。而这个钱德明在东方古都北京一住就是43年，这期间除了传教以外，把主要的精力都用在研究中国文化上面。他学会了满文、汉文，把中国的历史、语言、儒学、音乐、医药等各方面的知识介绍到法国去，引起法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中最有价值的译介工作是受法国国王路易十五时代的大臣M?贝尔东的委托，翻译的6部中国古代兵书。
钱德明靠着自己在满汉语文上的深厚功底，根据一部《武经七书》的满文手抄本，并对照汉文兵书开始了翻译工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了这套名为《中国军事艺术》的兵学丛书，其中第二部就是《孙子兵法》。
这部书的法译本一问世，就引起法国公众的重视，《法国精神》等文学刊物纷纷发表评论，有的评论者甚至说，他在《孙子兵法》里看到了西方名将和军事着作家色诺芬、波利比尤斯和萨克斯笔下所表现的“那一伟大艺术的全部真理”，建议将这一“杰作”作为“那些有志于统领我国军队的人和普通军官的教材”
就连咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》。
从拿破仑个人的身世看，他于1779年进入位于香槟的布列纳军校攻读炮兵专业，1784年进入巴黎皇家军事学校深造，次年毕业。而18世纪80年代的头几年，恰好《孙子兵法》法文译本多次被刊物刊登，引起公众的瞩目。在拿破仑入巴黎军校深造的前两年，尼昂出版公司经法国国王特许，将《孙子兵法》作为一套有关中国的丛书的第七卷再次出版了。照常理推断，求学期间酷爱读书，曾大量阅读过世界各国军事、历史和法律书籍的拿破仑受当时巴黎社会上一度盛行的“孙子热”的影响，浏览过《孙子兵法》并不是不可能的。
西方社会有一位世人瞩目的兵学泰斗，那就是克劳塞维茨，而克劳塞维茨也读过《孙子兵法》。他写的《战争论》的第一篇第一章中，直言批评说：有些仁慈的人可能很容易认为，一定会有一种巧妙的方法，不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙，却是一种必须消除的思想。在这里，克氏的批评简直像是针对孙子的“不战而屈人之兵”“全胜论”而来的。
端木奇自小在国外长大，涉猎书籍范围极广，遍读欧美等国从古至今的兵法书籍，最后，却发现，无论是谁的论着，最后，都会归结于一个人。
那就是华夏古代的兵圣孙子。
所以，带着南宫洋的教导和自己的疑问，端木奇花了数年的时间通读《孙子兵法》，真可谓是翻烂了书边，其结果是，端木奇的兵法造诣，连南宫洋也很是赞赏。
以至于南宫洋手下高手如云，却还是很放心的派出端木奇来华夏做堂主，让他亲自坐镇全面负责对张氏集团的攻击计划，端木奇在南宫洋心中的地位，由此可见一斑。
现在，端木奇看着眼前自己选定的这个伏击地点，感到很满意！
哼！即便是你唐一山有三头六臂，也难逃我端木奇的五指山！
想到这，端木奇定了一定神，然后，很是干净利落的转身大手一挥，说道：“都给我听好了，按照我说的办法，快速准备，都记住了，不许出任何偏差，看我指令行事！”
等候在端木奇身边的数百黑衣汉子哄然应声，四下散开各自准备去了。
立时，劲风刮起，割脸似刀，漫山遍野之间，戾气顿生！
不远处的公路上，响起了若有若无的发动机马达轰鸣声！
